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        芻議詩歌教學中的“四讀”

        2016-11-29 11:32:55黃平化
        廣西教育·A版 2016年10期
        關鍵詞:詩歌教學

        黃平化

        【關鍵詞】詩歌教學 心讀 口讀 揣讀 創(chuàng)讀

        【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

        【文章編號】0450-9889(2016)10A-0090-02

        千百年來,古詩詞以極精煉、形象的語言,生動地描繪了一幅幅色彩明麗、動靜相宜的畫面,給青少年留下了寶貴的精神財富。中小學語文教材中的古詩詞,其語言含蓄凝練、情感真摯、意境優(yōu)美,不僅給人以藝術陶冶,更能啟迪人的思維,是中小學語文課程的重要組成部分。在新課改理念下,教師教學古詩詞時應轉變觀念,“愛護學生的好奇心、求知欲,鼓勵自主閱讀、自由表達,充分激發(fā)他們的問題意識和進取精神”。傳統(tǒng)詩歌教學不外乎集體讀一遍,然后教師逐句講解,最后讓學生死記硬背,其結果不但使學生感覺課堂枯燥無味,收效不大,還影響了學生的學習興趣及創(chuàng)新思維品質的培養(yǎng)。為此,我們教師必須打破清規(guī)戒律,重新審視和設計古詩詞教學。筆者認為,在進行詩歌鑒賞的教學活動時,教師要使鑒賞者盡快進入詩的意境,除了借助錄音、錄像等多媒體創(chuàng)設情境和氣氛,增強鑒賞的效果外,最直接、最實用、最靈活的方法就是“讀”,“讀”法運用得好,不但能對鑒賞活動起到推波助瀾的作用,而且還能以讀生情、以讀引思、以讀感悟、因讀創(chuàng)新。在多年詩歌鑒賞教學中,筆者試著挖掘“讀”的妙處,整合“四讀”教學法,收到了良好的教學效果。

        一、心讀

        心讀就是讓學生在心里默讀詩歌,同時通過題目以及課文中的提示、注釋,字典,讀準詩歌,理解詩的字面意義及詩中包含的思想感情,初步從淺層面整體上感知詩的內容。心讀是詩歌鑒賞活動的開始,更是進行高質量誦讀的基礎。教學伊始,學生先充分進行心讀,靠著一遍又一遍的心讀和教師的引導,很快就能讀通、讀準課文,初步感知古詩詞的節(jié)奏美和韻律美。如白居易的《草》、駱賓王的《詠鵝》、孟浩然的《春曉》等帶有插圖的詩歌,學生通過心讀之后,教師引導他們看插圖或者與同桌互動交流,讓其初步感受詩歌的意境。

        二、口讀

        口讀則是心讀之后、在理解詩歌思想內容的基礎上,有節(jié)奏地、有感情地、抑揚頓挫地讀,直至背誦,讓學生以自己的體驗去領會詩歌的音樂美、意境美。詩歌是對音樂性要求最高的一種語言藝術。明代文學家謝榛在《四溟詩話》中指出詩“誦要好,聽要好,觀要好,講要好。誦之行云流水,聽之金聲玉振,觀之明霞散綺,講之獨繭抽絲”,這句話不僅道出了詩歌所具有的韻律美和節(jié)奏美,而且要求鑒賞者在吟讀時,要像行云流水般順暢、自然、舒展,要像撞動金鐘后和敲擊玉磐一樣清朗響亮、富有節(jié)奏感。歷代傳誦的詩歌名篇,不但講求押韻、對仗工整,而且平仄聲交錯組合,很具有音樂的波動感和旋律感。

        古詩詞講究韻律,尤其是格律詩要求對仗工整、平仄押韻、節(jié)奏分明,讀來瑯瑯上口。如何讓學生讀出感情、讀出韻律,這是古詩詞教學的重點。在這一方面,上海特級青年教師戴建榮的“嗟嘆之、詠歌之、舞蹈之”教學法,給了我們很多示范和啟示。筆者以為,有效的吟誦既可以提高學生讀的素養(yǎng),又可以充分引導學生步入詩(詞)人的內心深處。學生進行口讀時,教師先讓學生發(fā)揮主動性,讓其查字典給生字詞注上拼音,給詩(詞)句用“︱”劃分節(jié)奏,也可以讓學生嘗試標注平(用“—”符號)仄(用“︱”符號)規(guī)律。劃分好節(jié)奏后,學生發(fā)表自己對詩歌的獨到見解,然后或集體、或個人或分角色大聲讀,讀時并要求眼到、口到、耳到、心到,視之于眼、誦之于口、聽之于耳、感之于心,直至能背誦。那么,學生此時便與詩中的景、詩中之物、詩中之情融為一體。此時,學生就能讀出陸游的“王師北定中原日,家祭無忘告乃翁”詩句中對兒女們情感的寄托;感受《涼州詞》“葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑,古來征戰(zhàn)幾人回”,將士們那曠達豪邁、悲憤之極的心情。熟語說:“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟?!睂W生如能將這些名篇佳作背誦下來,形成豐厚的文化積淀,平時也能出口成章,下筆如有神。

        三、揣讀

        揣讀是口讀后的靜心思量,它不同于一般意義上的默讀,而是讓學生在鑒賞進入情境后的一番理性思考,是詩歌鑒賞教學中較為高級的階段,也就是讓學生在讀背的基礎上,或從文中捕捉詩詞中字詞運用的“妙”處,如在詩句“春風又綠江南岸”“紅杏枝頭春意鬧”“大漠孤煙直,長河落日圓”中,學生通過對詩句中的“綠”“鬧”的揣讀,領會詩人帶有無限意蘊擬人手法的妙用;通過對“大漠”和“長河”、“直”和“圓”的揣讀,感受王維筆下的壯美之景,以及融孤寂于廣闊自然景象中的雄渾意境,或讓學生尋找詩中的佳句,提煉“詩眼”,捕捉詩歌的感悟點,揣摩詩的言外之意。如李白“我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西”,那種對友人的同情關切之情;杜甫“會當凌絕頂,一覽眾山小”的開闊胸襟以給人的精神啟迪;蘇軾“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”的豁達人生態(tài)度等,都能通過揣讀得到一一領悟,或是讓學生挑選感興趣的問題與詩人對話、爭辯,進行心靈上的交流。在揣讀運用中,筆者是通過以下步驟進行的:1.讓學生自我揣讀尋找亮點;2.讓學生分成小組交流思想;3.學生用準確精練,生動的語言來表達各自的體會;4.教師總結、評價、鼓勵。這樣一來,學生不但能自覺地進行語言表達的訓練,促進學生思維能力的發(fā)展,培養(yǎng)學生的合作能力,還讓學生感受到了成功的喜悅。

        四、創(chuàng)讀

        “創(chuàng)”即創(chuàng)新,新時代需要的不是充當知識容器“兩腳書櫥“,而是需要有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才。詩歌鑒賞教學中的“創(chuàng)讀”正是適應這一時代發(fā)展要求的一種誦讀法。創(chuàng)讀要求學生發(fā)揮思維的創(chuàng)造性,就詩中的一點或多點展開聯(lián)想,對前人的思想進行完善發(fā)揮,提出有創(chuàng)建的新論,或有見地的看法,并用自己的語言完整地表達出來,如在鑒賞杜甫的《春望》時,筆者要求學生對詩歌進行創(chuàng)讀訓練。學生在理解“感時花濺淚,恨別鳥驚心”這兩句詩時各抒己見,有的學生說是運用擬人手法,“花也濺淚”“鳥也驚心”來感嘆國破家亡之恨;有的學生說:用反襯手法“看花而淚濺”“聞鳥聲而驚心”表達自己的憂國情懷。學生如此精到的分析,如此敏捷的才思,讓筆者感受到了創(chuàng)讀法對培養(yǎng)學生分析探究問題的能力,起到多么重要的作用。隨后針對“家書抵萬金”一句,學生也紛紛發(fā)表自己的見解,有的說這句話也適用于現在,如離家日久的學子、長期守邊的戰(zhàn)士。但有的學生提出了異議:這句詩在通訊科技十分發(fā)達的今天來說,用途已經不是很廣,寄一封家書費時費神,還不如打電話來得便捷、高效。在賞讀趙翼的“江山代有人才出,各領風騷數百年”時,學生通過思考、討論,便能從詩歌創(chuàng)新的角度聯(lián)想到了人才的創(chuàng)新、知識創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等看法。有的創(chuàng)讀形式還表現在知識的遷移和運用上,如鑒賞詩歌《鄉(xiāng)愁》時,學生可以利用詩人表達鄉(xiāng)愁的獨特方式,加以創(chuàng)造性的運用、效仿,紛紛道出“鄉(xiāng)愁是早晨鄉(xiāng)間道上叮叮咚咚的打水聲,鄉(xiāng)愁是告別父母時的期待的眼神”等思鄉(xiāng)的心聲,使得學生在鑒賞活動中,與文本達成情感的共鳴。教師也可以別出心裁地讓學生根據詩歌情感的需要精選配樂,進行詩詞朗誦,自行創(chuàng)設意境,或是通過舊義新解讓學生當場表演。在鑒賞過程中,學生在思想上開辟了新的領域,提高了他們的創(chuàng)造熱情。

        總之,詩歌鑒賞教學活動中運用心讀、口讀、揣讀、創(chuàng)讀一體化的“四讀”教學法,不但摒棄了以往“讀—解—背”單調的課堂模式,使鑒賞課堂變成了靈動的課堂、情感的課堂、創(chuàng)新的課堂,學生品讀著美妙的詩篇,既陶冶了情操,也塑造了健康的人格。

        (責編 楊 春)

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