寒宇（內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特　010010）

讀《田青：中國傳統(tǒng)音樂的根與魂》所感

寒宇
（內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特010010）

本文是筆者對(duì)中國藝術(shù)報(bào)李超記者所報(bào)道的，田青對(duì)中國傳統(tǒng)音樂的根與魂的敘述，所產(chǎn)生的感想與體會(huì)，除了對(duì)宮廷音樂、文人音樂和宗教音樂做簡單的了解，主要對(duì)田青沒有重點(diǎn)敘述的中國傳統(tǒng)音樂中的民間音樂里的民族器樂做重點(diǎn)分析以及表達(dá)在中小學(xué)中宣傳和推廣民族器樂的必要性。

中國傳統(tǒng)音樂；民間音樂；民族器樂；中小學(xué)；推廣；普及

中國傳統(tǒng)音樂主要分為四類：

一、民間音樂：民間歌曲、民間器樂、民間歌舞、說唱音樂、戲曲音樂（這些主要是人民大眾集體創(chuàng)作，反應(yīng)的大眾生活勞動(dòng)）

二、宮廷音樂：祭祀、宗廟音樂、朝會(huì)音樂、導(dǎo)迎音樂、宴樂。

三、文人音樂：古琴音樂、詩詞吟誦調(diào)、藝術(shù)歌曲、文人創(chuàng)作樂曲。

四、宗教音樂：

1.佛教音樂：唱誦音樂、器樂音樂。

2.道教音樂：韻腔、器樂曲牌（正曲、耍曲、儀規(guī)曲）

3.基督教音樂

4.薩滿教音樂

5.民間宗教性祭祀音樂。

以上是中國傳統(tǒng)音樂的四大分類，田青在論述中國傳統(tǒng)音樂的根與魂的時(shí)候分別對(duì)這四大類做了簡單的論述，他提到：“宮廷音樂在傳統(tǒng)音樂中，應(yīng)該說是情況至差。對(duì)中國傳統(tǒng)文化可用一首詩來比喻：‘離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！m然包括禮樂在內(nèi)的宮廷音樂幾近消失，但我們應(yīng)該付出努力去延續(xù)和復(fù)興這樣的文化。在這樣的理念下，把相關(guān)的保護(hù)工作作為重點(diǎn)課題來進(jìn)行?！?/p>

宗教音樂是田青接觸和研究中國傳統(tǒng)音樂的起點(diǎn)，他認(rèn)為在寺廟的高墻內(nèi)保存著古老的中國音樂。田青表示，我國古代的宗教音樂主要包括佛教音樂和道教音樂。不同的宗教音樂相互學(xué)習(xí)，相互影響，存在很多交叉、相似的部分。在近代，隨著佛教、道教的衰落，佛教音樂和道教音樂也逐漸衰落。北京智化寺所存宗教音樂，包括樂譜、樂器、樂僧，可以作為我國宗教音樂的典型代表。目前，智化寺的音樂已經(jīng)被評(píng)為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

談到宗教音樂的未來，田青充滿憂慮?！拔覀冸m然對(duì)宗教音樂加大了保護(hù)力度，但現(xiàn)在最大的問題是沒有人愿意學(xué)習(xí)繼承。這也是我國大部分傳統(tǒng)音樂保護(hù)工作的最大軟肋?！彼e例道，五臺(tái)山的佛教音樂也是我國宗教音樂的典型代表。當(dāng)?shù)匮芯克胝惺?0名學(xué)員學(xué)習(xí)五臺(tái)山佛教音樂，學(xué)成之后既可以選擇出家，也可以選擇留在研究所工作。結(jié)果告示貼出去1 個(gè)月，一個(gè)報(bào)名的人都沒有?！斑@讓我大失所望。所以，中國傳統(tǒng)音樂面對(duì)的最大問題是后繼乏人?！?/p>

除了宮廷音樂、宗教音樂和文人音樂，民間音樂是我國傳統(tǒng)音樂中最重要的組成部分，也是流傳最廣、普及最多、總量最大的一部分。在我國960 萬平方公里的土地上，56 個(gè)民族的民間音樂星羅棋布，廣為流傳。民間音樂可以分為民歌和民族樂器兩大類，田青說首先要弄清楚民歌的定義。但我覺得民歌固然重要，民族器樂也不能忽視。

新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院院長張歡，在第三屆全國高等音樂藝術(shù)院校少數(shù)民族音樂文化傳承與學(xué)術(shù)研討會(huì)上說過：“通過我國現(xiàn)行音樂教育相關(guān)的課程設(shè)置，可以看出這些課程設(shè)置依舊是以西方音樂學(xué)院學(xué)習(xí)音樂的理念、認(rèn)識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)來設(shè)置的，其出發(fā)點(diǎn)依舊是如何按西方人的思維如何學(xué)習(xí)音樂的，即使到了今天仍然有全國規(guī)模的五項(xiàng)全能大賽，大賽的內(nèi)容都是鋼琴獨(dú)奏、鋼琴伴奏、合唱指揮，等等。試問：在具備了教育學(xué)、心理學(xué)的知識(shí)后，拉好二胡、奏好熱瓦普、唱好民歌就不能當(dāng)老師嗎？”

對(duì)啊，難道只有彈得一手鋼琴才可以當(dāng)老師嗎，很顯然，并不是這樣，拿我自己來說，我從小學(xué)習(xí)二胡，后來通過二胡考入了內(nèi)蒙古師范大學(xué)，通過四年的學(xué)習(xí)，在面臨畢業(yè)的時(shí)候，我選擇了考研，大家都知道，考研考的是四門功課，其中英語、政治是國家統(tǒng)一試卷，全國都是一樣的題，還有兩門專業(yè)課分別是中西方音樂史以及和聲曲式，當(dāng)時(shí)班級(jí)里準(zhǔn)備考研的人很多，大家雖然基礎(chǔ)不同，專業(yè)不同，但依然為同一個(gè)方向去努力學(xué)習(xí)，最后成績出來我們應(yīng)屆生考上研究生的我所知道的一共5個(gè)人，這五個(gè)人本科的專業(yè)分別是二胡、琵琶、古箏和聲樂，這還說明不了問題嗎，不是一定學(xué)西洋樂就一定是最好的，學(xué)民族樂器的一樣可以成功，我們中國本土的民族民間音樂才是我們最應(yīng)該好好珍惜和把握的。

中國的民族民間音樂是世界民族音樂之林中的一棵古老而長青的參天大樹，是我們?nèi)A夏子孫的驕傲。弘揚(yáng)中國民族傳統(tǒng)文化，傳承和發(fā)揚(yáng)中國民族民間音樂，是音樂工作者和教育工作者，特別是中小學(xué)和師范音樂教育工作者的首要任務(wù)。

民族民間音樂在中國音樂史中占有重要地位，它與傳統(tǒng)文化的其他部分互相交融、互相聯(lián)系、共同發(fā)展、共同創(chuàng)造了中華民族的輝煌。民族民間音樂是中國音樂文化的一面鏡子，它折射出中華民族悠久的歷史傳統(tǒng)，透視出中華民族獨(dú)特的情感世界和人文精神。

學(xué)習(xí)西方音樂的目的，是為本民族音樂注入新因素、賦予新面貌，從而使本民族音樂在新的歷史階段得到更好的繼承發(fā)展與創(chuàng)造，而不是以外來音樂取代本民族音樂。一切外來的音樂形式都必須符合我國文化傳統(tǒng)和審美觀的要求，只有這樣，才能創(chuàng)造出一種新的具有鮮明的民族特色的音樂，使之能夠立于世界的音樂舞臺(tái)之上。21世紀(jì)要求多元性的音樂文化，“傳承本土音樂、弘揚(yáng)民族文化”已成為全世界音樂創(chuàng)作和發(fā)展的必然趨勢(shì)。人們已經(jīng)意識(shí)到保護(hù)各自傳統(tǒng)文化的重要性?！懊褡宓木褪鞘澜绲摹币殉蔀橹袊魳啡说木窳α?。

高師音樂教育應(yīng)重視民族民間音樂教育，把民族民間音樂作為一門非常重要的課程來開設(shè)，使音樂教育專業(yè)學(xué)生全面掌握民族民間音樂知識(shí)，具有傳授民族民間音樂文化的本領(lǐng)，這是在傳承中國民族民間音樂文化中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

費(fèi)孝通先生說過“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，我們的音樂要堅(jiān)持獨(dú)特的民族韻味，找到傳統(tǒng)音樂的根與魂，讓民族精神找到它的載體和表現(xiàn)形式。只有這樣，中國音樂才能真正立足于世界之巔。

最后引用田青的話：“只有了解傳統(tǒng)音樂的歷史、正視傳統(tǒng)音樂的現(xiàn)狀，中國傳統(tǒng)音樂才能夠有未來?！?/p>

［1］《田青：中國傳統(tǒng)音樂的根與魂》中國藝術(shù)報(bào)2014 年6月20日第003 版.

［2］對(duì)中國少數(shù)民族音樂文化傳承的反思“第三屆全國高等音樂藝術(shù)院校少數(shù)民族音樂.文化傳承與學(xué)術(shù)研討會(huì)”主題發(fā)言 中國音樂學(xué)（季刊）2013 年第1 期.

［3］李民雄.中國民族音樂大系·民族器樂卷［M］.上海：上海音樂出版社，1989.

［4］江明淳.中國民族音樂欣賞［M］.北京：高等教育出版社，2003.

J605

A

1671-864X（2016）05-0008-01

寒宇，內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂學(xué)院2014級(jí)學(xué)術(shù)型研究生，音樂與舞蹈學(xué)。