宋宛真（吉林大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130000)

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淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義
——以儒家文化為例

宋宛真
（吉林大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130000)

摘要：我國(guó)悠久的歷史為我們留下了寶貴的文化財(cái)富，時(shí)至今日，中國(guó)傳統(tǒng)文化仍然具有其現(xiàn)代意義。本文以儒家文化為例，分析中國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)當(dāng)代國(guó)人和現(xiàn)代化建設(shè)的影響，探究其現(xiàn)代意義，為進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化提供一定參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；儒家文化；現(xiàn)代意義

一、前言

儒家文化是以孔子和孟子為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化之一，自儒家思想形成以來(lái)，其對(duì)中國(guó)，乃至整個(gè)世界都有著廣泛而深刻的影響，在中國(guó)人的思想中，儒家思想已經(jīng)成為不可割舍的一部分。儒家思想存在的兩千多年時(shí)間里，對(duì)中國(guó)的社會(huì)文化產(chǎn)生了巨大的影響，在逐漸走向現(xiàn)代化的今天，儒家文化更是發(fā)揮不可或缺的作用。

理清中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中儒家思想的重要作用，汲取其精華為社會(huì)主義添磚加瓦能夠更好促進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，同時(shí)對(duì)于培育新時(shí)代的公民也具有積極意義。

二、儒家文化概述

在春秋時(shí)期，中國(guó)正處于奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)的歷史階段，在這樣的歷史背景下，儒家思想也隨著誕生?？鬃觿?chuàng)立的儒家思想概括和總結(jié)了中國(guó)數(shù)千年文化，汲取眾家之長(zhǎng)，凝聚了各式文化的精華，受到世人的推崇。

這其中的原因在于孔子倡導(dǎo)的儒家思想中包含了很多人與社會(huì)的道理，而其核心便是“仁”。儒家文化以“仁”為核心，強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活協(xié)調(diào)以及人際關(guān)系協(xié)調(diào)，其主張的愛(ài)人和仁政思想，至今仍然影響著千千萬(wàn)萬(wàn)的國(guó)人。

三、儒家文化的現(xiàn)代意義

（一）儒家文化對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的影響。

儒家思想是流傳兩千多年的思想，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)日漸發(fā)展的今天，儒家思想仍然有著促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的重要作用。

1.仁政的社會(huì)理想。在中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，儒家思想的影響主要體現(xiàn)在社會(huì)關(guān)系層面。在經(jīng)典著作《論語(yǔ)》一書(shū)中，“仁”共出現(xiàn)了109次，而論文之中所闡述的觀點(diǎn)集中反映了孔子的仁的思想，這是孔子倡導(dǎo)的人際關(guān)系的核心，也是儒家思想的核心。

所謂仁政，孔子主張統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)之間必須要有人愛(ài)的精神，儒家文化主張仁愛(ài)、仁政、倡導(dǎo)建立和諧的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，拒絕戰(zhàn)爭(zhēng)和剝削，反對(duì)階級(jí)壓迫。這種思想符合中華民族的偉大精神內(nèi)涵，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化社會(huì)具有積極的促進(jìn)作用。

孔子主張的儒家思想不代表特定階級(jí)的利益，其本質(zhì)在于確立了民主的性質(zhì)，反映了和諧的社會(huì)理想，對(duì)于現(xiàn)代化建設(shè)特別是精神文明建設(shè)和道德建設(shè)方面具有重要作用。其倡導(dǎo)了民主、合理、科學(xué)的理念，有利于改善人際關(guān)系，建設(shè)和諧社會(huì)。

2.規(guī)范的禮儀道德。在儒家文化中，克己復(fù)禮是一個(gè)重要思想，其主張的尊禮，指的是有關(guān)于社會(huì)秩序的約定和規(guī)范，而其中便包括倫理道德，制度等，需要說(shuō)明的是，這里的禮并不包含法律。在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)中，我國(guó)也逐漸完善相關(guān)的法律法規(guī)，以更好規(guī)范人類(lèi)行為，倡導(dǎo)精神文明建設(shè)，盡量減少違法犯罪事件的發(fā)生。同時(shí)，尊禮崇禮需要每一位公民去遵紀(jì)守法，以自身行動(dòng)去維護(hù)現(xiàn)代化建設(shè)法制社會(huì)，規(guī)范社會(huì)秩序，加快現(xiàn)代化的進(jìn)程。

（二）儒家文化對(duì)國(guó)人人格的影響。

1.主張嚴(yán)于律己的精神。在儒家思想中，個(gè)人自身的修養(yǎng)是受到很大程度的重視的。儒家思想中“克己”的思想便要求修身齊家治國(guó)平天下，它主張個(gè)人嚴(yán)于律己，反對(duì)以權(quán)謀私的行為，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的行文必須得到控制。

在儒家思想中，做人最重要的是嚴(yán)于律己，而這對(duì)于當(dāng)代中國(guó)出現(xiàn)的腐敗行為給了一個(gè)非常大的鞭策。修身的重要性，與治國(guó)平天下是同級(jí)的，這在當(dāng)前社會(huì)是非常有借鑒意義的，也影響著當(dāng)代中國(guó)人向著更好的自己出發(fā)前進(jìn)。

2.主張孝悌的家庭禮儀。家庭式構(gòu)成社會(huì)的細(xì)胞，是現(xiàn)代社會(huì)的重要組成成分，也是人倫之源。一個(gè)和諧的家庭對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定和國(guó)家的強(qiáng)盛具有一定的促進(jìn)作用，也是人們感受家庭快樂(lè)的必要條件。在儒家思想中，家庭人際關(guān)系的和諧是重要部分。儒家強(qiáng)調(diào)孝悌道義，即是要尊重長(zhǎng)輩，順從長(zhǎng)輩，同時(shí)也要照顧晚輩。

長(zhǎng)幼有序，是時(shí)代不變的潮流。在今天雖然已經(jīng)不提倡愚孝，但是最基本的禮儀仍然需要每一個(gè)人去遵守，去發(fā)揚(yáng)，儒家思想為我們提供了寶貴的精神財(cái)富，是我們不變的動(dòng)力。

3.主張忠恕的人際關(guān)系。社會(huì)上的人際關(guān)系是復(fù)雜的，而儒家思想中主張人際關(guān)系要遵從忠恕二字。忠指的是臣民要服從君主，而恕則要求君主寬厚仁愛(ài)待人?？偨Y(jié)而言就是君民相互愛(ài)戴尊重。人們要愛(ài)自己的國(guó)家，否則建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化社會(huì)便烏沖下式，而儒家思想中的忠到今天只能取其中一部分含義而不能全盤(pán)接受；恕則是要求人們?cè)谏鐣?huì)生活中寬厚待人，以寬廣的胸懷對(duì)待一切事物，不可狹隘和斤斤計(jì)較，以建立良好的人際關(guān)系。

4.主張仁義道德的社會(huì)道德感。儒家文化在一定程度上是社會(huì)倫理道德文化的體現(xiàn)。在儒家文化中，仁愛(ài)是其核心，主張愛(ài)人和互愛(ài)，這也是社會(huì)倫理道德的基礎(chǔ)，在當(dāng)代中國(guó)人之中，互愛(ài)是非常重要的成分，在建設(shè)社會(huì)主義精神文明中，我們所倡導(dǎo)的尊老愛(ài)幼、見(jiàn)義勇為等都是仁的體現(xiàn)，它是社會(huì)主義精神的要求，也是倫理道德的精髓。

反觀當(dāng)前社會(huì)，道德缺失的問(wèn)題讓人心寒，而儒家文化所傳播的仁義道德思想需要我們當(dāng)代人更好去理解和吸收，從而提升自身的道德修養(yǎng)以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，形成時(shí)間已有兩千多年的儒家文化在今天仍然有很多東西值得我們?nèi)ソ梃b和繼承，而其中最重要的體現(xiàn)在社會(huì)道德倫理等方面。當(dāng)代社會(huì)需要我們?nèi)ズ霌P(yáng)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，而儒家思想則為社會(huì)管理，人際關(guān)系等方面提供很經(jīng)典的指示。儒家思想是一種古老的哲學(xué)，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)具有重要影響，在當(dāng)前，取其精華，去其糟粕，是當(dāng)前更加重要的任務(wù)。

發(fā)揚(yáng)和繼承儒家文化的優(yōu)秀成果和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化是相互聯(lián)系，相互影響的，因此，在當(dāng)前社會(huì)，我們應(yīng)該堅(jiān)持馬列主義。毛澤東思想和鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想，借鑒吸收傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀文化成果，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，以促進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展。

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中圖分類(lèi)號(hào)：J51

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）04-0240-01

作者簡(jiǎn)介：宋宛真（1992—），女，朝鮮，吉林長(zhǎng)春人，吉林大學(xué)學(xué)生，大學(xué)本科，研究方向:國(guó)學(xué)研究。