劉秀秀（山東師范大學(xué)，山東 濟(jì)南 250014）

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二十世紀(jì)美國(guó)華人文學(xué)中的中國(guó)形象

劉秀秀
（山東師范大學(xué)，山東 濟(jì)南 250014）

摘要：本文以20世紀(jì)美國(guó)華人文學(xué)作為研究對(duì)象進(jìn)行了跨文化形象學(xué)研究，從龐雜的美華文學(xué)文本中梳理歸納出兩種“中國(guó)形象”類型,這兩種中國(guó)形象反映出海外華人在文化碰撞時(shí)對(duì)血緣國(guó)多維度的反觀視角、表述策略和文化反思樣式。同時(shí)這些中國(guó)形象既相互關(guān)聯(lián)有互相包容共同構(gòu)成豐厚復(fù)雜的中國(guó)形象。

關(guān)鍵詞：二十世紀(jì)；美國(guó)華人文學(xué)；中國(guó)形象

一、引言

在國(guó)際政治、傳播學(xué)等領(lǐng)域，國(guó)家形象是指“國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的實(shí)際力量、真實(shí)水平及通過媒體的塑造和傳播，反映在人們心目中的綜合印象。它包括國(guó)際公眾和國(guó)內(nèi)公眾對(duì)國(guó)行為、國(guó)家各項(xiàng)活動(dòng)及其成果的總的評(píng)價(jià)和認(rèn)定”。（ 陳犀禾，2009:15）在文學(xué)領(lǐng)域，國(guó)形象側(cè)重的是國(guó)家形象的審美、文化、情感層面。就筆者的理解，文學(xué)中的“中國(guó)形象”系指國(guó)內(nèi)外讀者通過閱讀文學(xué)作品而形成的對(duì)中國(guó)國(guó)家、文化整體的有關(guān)價(jià)值觀、倫理觀、審美理想、生命力、精神風(fēng)貌、社會(huì)狀況等的總體印象和評(píng)價(jià)。

近年來，國(guó)內(nèi)關(guān)于中國(guó)形象的研究既有縱向的形象史梳理，也有橫向的國(guó)別研究。有針對(duì)美國(guó)華文文學(xué)的研究的，也有針對(duì)美國(guó)華裔的英語書寫文學(xué)的研究的，其中湯亭亭、譚恩美、黃運(yùn)基等人的作品受到較多的關(guān)注。

二、倫理中國(guó)形象

海外華人作家格外重視家庭倫理，在小說中得到了大量的體現(xiàn)。湯亭亭的《女勇士》講述了華裔女性的精神成長(zhǎng)和力量成長(zhǎng)，書中給予女主人公重大影響的人物都是中國(guó)人?！拔摇被貞浾f，“我們?nèi)A裔女孩聽長(zhǎng)輩們講故事的時(shí)候，便知道我們長(zhǎng)大后若僅僅變成妻子和奴仆，那人生就失敗了，我們可以成為女英雄、女劍客”。（湯婷婷，1990:19）

在《喜福會(huì)》里，中國(guó)的家庭倫理觀念表現(xiàn)在老一輩的際遇、思想觀念、言行舉止以及他們對(duì)于子女的期望與教養(yǎng)上。譚恩美筆下的華人父母更多地要求子女把根扎在美國(guó)，早日進(jìn)入主流社會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。但是，在美國(guó)長(zhǎng)大的女兒們卻無法理解這種“孝”文化，她們要的是獨(dú)立自我?？梢哉f，在美國(guó)華人文學(xué)中，家族歷史的發(fā)掘、家族榮耀思想、家族延續(xù)情愫共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)理守護(hù)與凝合的一面。

三、草根形象

“草根”由英文的grassroots直譯而來。據(jù)美國(guó)學(xué)者威廉·薩弗爾的《新政治字典》解釋，grassroots最初指的是采礦時(shí)表層以下的土壤。后來“草根”一詞引入社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，被賦予了“基層民眾”的內(nèi)涵。在美國(guó)華人文學(xué)內(nèi)部，草根中國(guó)形象通過兩種途徑得以塑成:一種是在美國(guó)底層打拼的移民身上所體現(xiàn)的草根性和民間精神，另一種是作家回望中國(guó)故土，在“距離觀照”中，鄉(xiāng)土中國(guó)氣質(zhì)的流露。本文是這樣理解的:草根性既可以是“草根作家”的生存意識(shí)在作品中的投射，也可以是作為描寫對(duì)象的草根階層的思想觀念在作品中的表現(xiàn)。與底層書寫、底層敘事具有近似意義的是“草根文學(xué)”，在美國(guó)繁多的華人文藝社團(tuán)中，有一個(gè)社團(tuán)以“草根文群”自居，黃運(yùn)基就是舊金山“草根文群”的領(lǐng)路人。

黃運(yùn)基是由底層移民成長(zhǎng)起來的舊金山華人領(lǐng)袖，他的作品以一種高傲而正直的姿態(tài)，確立了居美華人在壓迫與歧視下所表現(xiàn)的坦蕩、真誠(chéng)，并且小說中的許多主人公洋溢著一種東方人才有的精神特質(zhì)。從黃運(yùn)基作品所提供的人物身上，可以看到處于美國(guó)下層的中國(guó)人那高度的自尊心和強(qiáng)悍的奮斗精神?！侗剂鳌分械挠噱\棠即是一個(gè)擁有完美道德的理想人物。他體形魁偉、睿智機(jī)敏、心胸開闊，堅(jiān)決抵制種族歧視行為，對(duì)朋友則充滿父兄溫情;他團(tuán)結(jié)意見相左的同胞，善待他族平民，其外在形象和內(nèi)在性格，都構(gòu)成一個(gè)堂堂正正的華人形象。《狂潮》采用了左翼敘事常用的革命加戀愛模式，對(duì)勞苦大眾的關(guān)注和同情是它非常重要的特點(diǎn)。華裔作家重塑祖先歷史，既是一種生存策略，又是建構(gòu)個(gè)人身份的族裔政治。華裔作家試圖打破華人無聲的栓桔，恢復(fù)被剝奪的發(fā)言權(quán)，建構(gòu)華裔的主體性。

重塑美國(guó)華裔祖先歷史的開山之作—湯亭亭《中國(guó)佬》，把華人勞工赴美的歷史描繪成一種英雄的壯舉：“由于大海、饑俄和其它的某種沖動(dòng)使得廣東人成為開拓者、成為美國(guó)人。”《中國(guó)佬》向世人昭示了華工作為修建美國(guó)橫斷鐵路的主力軍，所做出的重大貢獻(xiàn)和為此遭受的磨難。華工們夜以繼日的艱苦作業(yè)建成了連接美國(guó)大地的鐵路，但他們卻被歷史無情地遺忘了。華人勞工不但沒有得到應(yīng)有的榮譽(yù)，反而遭到了美國(guó)當(dāng)局的驅(qū)逐。美國(guó)鐵路官員還大言不慚地宣稱:“這是十九世紀(jì)最偉大的功績(jī)，是人類歷史上最偉大的成就，只有美國(guó)人才能做得到”，完全否認(rèn)了華人是修建鐵路“先驅(qū)者”的事實(shí)。中國(guó)人在美國(guó)歷史上里程碑樣的成就，所做出的巨大貢獻(xiàn)和犧牲被掩蓋了，這足以證明美國(guó)主流社會(huì)關(guān)于居美華裔的歷史是片面的、歪曲的?！吨袊?guó)佬》通過贊美祖先移民在美國(guó)的勤奮工作和開拓精神，顛覆了西方正典中關(guān)于殖民帝國(guó)的神話，從而粉碎了預(yù)先假定的歐洲文明所具有的內(nèi)在種族的優(yōu)越性。

綜上所述， 本文從兩個(gè)方面對(duì)二十世紀(jì)美國(guó)華人文學(xué)作品中的中國(guó)形象進(jìn)行分析。在家庭倫理方面，在美國(guó)華人文學(xué)中，家族歷史的發(fā)掘、家族榮耀思想、家族延續(xù)情愫共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)理守護(hù)與凝合的一面。另外本文還通過沿襲左翼敘事傳統(tǒng)和重塑美國(guó)華裔歷史對(duì)草根形象進(jìn)行分析。百余年的美國(guó)華人文學(xué)都是以一種“西強(qiáng)東弱”的筆法在書寫著中國(guó)形象，我們期待華人作家在文化守成、批判反思等思路下之外，能呈現(xiàn)出中國(guó)形象的另一面—一個(gè)光明磊落、豪邁奔放、新鮮亮麗、熱情善意、充滿生命活力的中國(guó)形象。

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中圖分類號(hào)：A 5831

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）04-0104-01

作者簡(jiǎn)介：劉秀秀（1990-），女，漢，山東省泰安市，研究生，山東師范大學(xué)，英美文學(xué)