李艷梅（大連大學(xué)，遼寧 大連 116000）

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試析安重根平等思想之體現(xiàn)

李艷梅
（大連大學(xué)，遼寧 大連 116000）

摘要：東洋和平思想是近代東北亞各國思想家和政客們追求地域和平的最大話題之一，福澤諭吉、康有為、孫中山等先后提出了或以日本為盟主，或以中國為盟主的不同主張。其中在哈爾濱刺殺侵略中國和韓國的元兇伊藤博文而聞名天下的韓國著名反日義士——安重根在旅順日本人的監(jiān)獄里提出的“東洋和平思想”獨(dú)樹一幟，展示了東北亞三國平等基礎(chǔ)下建立區(qū)域和平共同體的偉大構(gòu)想，給后人留下了無限的遐想。

關(guān)鍵詞：安重根；平等思想；體現(xiàn)

安重根作為一名虔誠的天主教徒，深受天主教所宣揚(yáng)的“上帝面前，人人平等”的信條的影響。但是安重根的平等思想并不僅僅著眼于人與人之間的平等，而是將視野投放到國與國之間。安重根的平等思想已經(jīng)超越了天主教所宣揚(yáng)的平等，而達(dá)到了一個(gè)全新的層次。

安重根信教伊始，就從傳教士那里了解到資本主義國家的歷史與現(xiàn)狀，漸漸地他被資本主義近代文明所吸引。通過與法國傳教士洪神父的接觸，安重根了解了西方資本主義進(jìn)步的思想文化，與之相比，終于找到了祖國非常落后的根源。安重根為此心里十分痛苦，他將韓國的落后歸于教育的落后，也是因此才受到外敵的侵略。因此，安重根認(rèn)為，想要祖國富強(qiáng)，恢復(fù)主權(quán)，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立，教育必須放在第一位。

于是，安重根產(chǎn)生了要借助外國教會(huì)的力量，在韓國開辦大學(xué)以培養(yǎng)救國人才的想法，并把這個(gè)想法向洪神父說明，請(qǐng)其加以幫助。安重根的想法得到了洪神父的贊同，表示愿意去首爾與主教商量此事。此后不久，安重根與洪神父一起來到首爾，就開設(shè)大學(xué)一事面見閔主教，但閔主教以“韓人如果有學(xué)問，就不利于讓他們信教”[1]為由斷然拒絕。安重根為此十分氣憤，他的民族意識(shí)和民族自尊心，使他對(duì)閔主教產(chǎn)生了極大的不信任，并且暗自發(fā)誓：“教之真理可以相信，但外國人的內(nèi)心卻不可信賴。”[2]從此終止了法語的學(xué)習(xí)。他認(rèn)為學(xué)習(xí)外語就會(huì)成為外國的奴隸。此種想法雖然偏激，但是安重根想要通過開設(shè)大學(xué)來培養(yǎng)救國英才，使祖國獲得獨(dú)立，從而實(shí)現(xiàn)與外國平等的拳拳愛國之心卻是樸素的。

安重根在竭心盡力開辦教育事業(yè)的同時(shí)，亦按郭神父的策略籌措經(jīng)費(fèi)，前往平壤開采煤礦，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)救國。同時(shí)也積極熱心地參加了“國債賠償愛國運(yùn)動(dòng)”，但是這些愛國活動(dòng)因遭到日本殖民統(tǒng)治者的百般阻撓，最終不了了之。1907年，日本強(qiáng)迫高宗退位，強(qiáng)行通過了掠奪韓國內(nèi)政的《丁未七條約》，緊接著日本政府又強(qiáng)行解散了韓國軍隊(duì)，剝奪了韓國的司法行政權(quán)。安重根意識(shí)到祖國滅亡之日就在眼前，遂前往中國間島，尋求新的斗爭(zhēng)之路，之后繼續(xù)北上，來到俄國沿海州，與尹仁燮和金起龍等三人共同謀劃舉義之事。經(jīng)過不懈的努力，一支數(shù)千名的義軍終于建立起來，安重根被任命為參謀中將。他多次率領(lǐng)小分隊(duì)外出活動(dòng)，每次作戰(zhàn)都身先士卒，異常勇敢。

有一次安重根的部隊(duì)俘獲了幾個(gè)日本軍人和商人，當(dāng)其他義兵一致要求處決時(shí)，安重根耐心地說服大家：“當(dāng)今國際公法沒有一條是允許殺戮俘虜?shù)模辉S把俘虜囚禁在某個(gè)地方，以后還得釋放他們，索取賠償。”[3]“我們應(yīng)當(dāng)以忠行義舉聲討伊藤的暴政，并且向世界廣泛地宣傳，獲得列強(qiáng)的同情，然后才能復(fù)仇雪恨，恢復(fù)主權(quán)?！盵4]安重根企圖以人道主義感化敵人，將國家的獨(dú)立寄希望于列強(qiáng)的同情，雖然在當(dāng)時(shí)帝國主義列強(qiáng)瘋狂侵略他國的時(shí)代，顯得異常不成熟，但是與其他義兵相比，足以說明安重根眼界之開闊，已具備了對(duì)國際公法和人道主義的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐。

安重根奔赴海外，組建義兵，盡管取得了一些小規(guī)模的勝利，但是面對(duì)強(qiáng)大的敵人，最終還是失敗了。1909年10月26日，安重根在哈爾濱火車站擊斃了侵韓元兇伊藤博文。

在關(guān)押旅順監(jiān)獄期間，安重根寫了闡述自己政治主張的《東洋和平論》，與關(guān)東都督府高等法院院長(zhǎng)平石的談話，涉及其東北亞和平的具體策略，通過其主張，我們亦可看到安重根追求韓國獨(dú)立，追東北亞三國平等的努力。

在天主教平等思想的影響下，安重根認(rèn)為中、韓、日是世界上的兄弟國家，彼此是平等的，應(yīng)該比任何國家更親密。日本作為兄弟國家之一，理應(yīng)致力于維護(hù)東北亞和平，改變其錯(cuò)誤政策。新的政策是：1、成立東洋和平會(huì)議，在三國國民中招募會(huì)員，收會(huì)員費(fèi)一元。在還沒有聯(lián)合國這樣一個(gè)機(jī)構(gòu)來體現(xiàn)國家間平等的20世紀(jì)10年代，安重根就提出三國召開和平會(huì)議，可謂高瞻遠(yuǎn)矚。2、三國共同出資成立銀行并發(fā)行流通三國的貨幣，以此推動(dòng)金融、經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展。可見在安重根的理想中，三國是一個(gè)經(jīng)濟(jì)共同體，彼此共生共榮。5、招募三國青年組建和平兵團(tuán)，至少用兩國語言培訓(xùn)。維護(hù)東洋和平是三國共同的事業(yè)，安重根并沒有因?yàn)轫n國的落后而將自己祖國置身事外。6、在日本的指導(dǎo)下發(fā)展韓清兩國的工商業(yè)，共同為經(jīng)濟(jì)發(fā)展而努力。這說明安重根所追求的平等并不是盲目的，而是在承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，通過日本的幫助，最終實(shí)現(xiàn)三國的平等。7、韓清日三國的皇帝為了國際社會(huì)的信任，一同接受羅馬教皇的加冕。一同接受加冕則是安重根基于一個(gè)天主教信徒的立場(chǎng)，在承認(rèn)日本實(shí)力的情況下，所能想到的唯一一個(gè)實(shí)現(xiàn)彼此平等的辦法。[5]

從中我們可以看出，即使是日本處于帝國主義時(shí)期，積極對(duì)外擴(kuò)張，大肆侵略中韓兩國，安重根依然主張召開和平會(huì)議、共同出資成立銀行、組建和平兵團(tuán)、一同接受加冕，以此來實(shí)現(xiàn)三國之間的平等，并沒有因?yàn)樽约荷硖幦鯂?，就否定祖國的?dú)立性而對(duì)日本或中國卑躬屈膝。

參考文獻(xiàn)：

[1]安重根.安應(yīng)七歷史.金宇鐘,崔書勉.安重根.沈陽:遼寧民族出版社,1994:77—78.

[2]安重根.安應(yīng)七歷史.金宇鐘,崔書勉.安重根.沈陽:遼寧民族出版社,1994:78.

[3]安重根.安應(yīng)七歷史.金宇鐘,崔書勉.安重根.沈陽:遼寧民族出版社,1994:98.

[4]安重根.安應(yīng)七歷史.金宇鐘,崔書勉.安重根.沈陽:遼寧民族出版社,1994:98.

[5]劉秉虎.東北亞和平與安重根.沈陽:萬卷出版公司,2006:130.

中圖分類號(hào)：1106.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）04-0109-01

作者簡(jiǎn)介：李艷梅，女，山西忻州人，大連大學(xué)2013級(jí)世界史研究生。