鄧若鋒（廣東省廣州市增城區(qū)增城中學(xué)，511300）

不同運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)層次的“立德樹人”價(jià)值

鄧若鋒
（廣東省廣州市增城區(qū)增城中學(xué)，511300）

“立德樹人”是我國(guó)一個(gè)重要的教育理念，黨的十八大報(bào)告把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，要解決培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的問題［1］。體育作為教育的重要組成部分，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)展身體的教育過程中，要利用自身特殊的功能，將“生活基礎(chǔ)和自然之境作為構(gòu)建道德大廈的基礎(chǔ)和原發(fā)性根基，讓學(xué)生形成良好的道德體驗(yàn)”［2］。運(yùn)動(dòng)技能是學(xué)生進(jìn)行體育課程學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，是傳承體育文化的重要載體，通過運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠掌握基本的體育知識(shí)、技能和方法。與此同時(shí)，運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)能在自身具有“生活基礎(chǔ)”和“自然之境”的身體練習(xí)情境中，植入由“立德樹人”物化的“行為規(guī)范”、“規(guī)則內(nèi)化”、“象征意義”等主題教育內(nèi)容，經(jīng)歷三個(gè)不同層次階段的“動(dòng)作符號(hào)學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)邏輯學(xué)習(xí)、應(yīng)用意義學(xué)習(xí)”［3］，通過反復(fù)的身體練習(xí)行為活動(dòng)、適宜運(yùn)動(dòng)認(rèn)知參與、良好心理感受獲得，在獲得積極身體練習(xí)體驗(yàn)的同時(shí)，也形成了學(xué)生良好的“道德體驗(yàn)”?，F(xiàn)從不同運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)層次來進(jìn)行分析，探討身體練習(xí)過程中“德”因“人”而“立”，“人”因“德”而“樹”有具體操作，以挖掘和拓展體育課程教學(xué)的“立德樹人”價(jià)值。

一、動(dòng)作符號(hào)學(xué)習(xí)層次的行為規(guī)范價(jià)值

動(dòng)作符號(hào)學(xué)習(xí)層次是運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)階段，是從身體動(dòng)作到動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)過程。在動(dòng)作符號(hào)學(xué)習(xí)層次的教學(xué)中，以身體動(dòng)作作為基本符號(hào)來構(gòu)成身體練習(xí)，形成用動(dòng)作符號(hào)表達(dá)身體練習(xí)的過程，構(gòu)成動(dòng)作技能的動(dòng)作圖式。動(dòng)作符號(hào)的身體動(dòng)作，主要包括單個(gè)動(dòng)作和組合身體動(dòng)作，在相應(yīng)動(dòng)作技術(shù)規(guī)范要求的基礎(chǔ)上，經(jīng)反復(fù)的身體練習(xí)，形成積極的身體練習(xí)體驗(yàn)，進(jìn)而形成動(dòng)作技能。在動(dòng)作技能形成的身體練習(xí)過程中，由不同的動(dòng)作符號(hào)構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)的基本行為，并由身體動(dòng)作的技術(shù)要領(lǐng)規(guī)范了身體練習(xí)行為的生成。動(dòng)作符號(hào)學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上就是身體動(dòng)作練習(xí)行為的形成與規(guī)范。“立德樹人”的教育活動(dòng)，需要物化成具體的身體行為活動(dòng)才能走進(jìn)學(xué)生的生活，成為“自然之境”的一種習(xí)慣的行為需要。在動(dòng)作符號(hào)學(xué)習(xí)中，利用身體動(dòng)作練習(xí)行為規(guī)范的特點(diǎn)，將“立德樹人”的行為規(guī)范植入其中，通過必要的引導(dǎo)與激勵(lì)規(guī)范其行為。這種行為規(guī)范的形成需要通過反復(fù)的身體練習(xí)，合理的運(yùn)動(dòng)認(rèn)知，并形成積極的心理感受才能實(shí)現(xiàn)。

（一）動(dòng)作符號(hào)學(xué)習(xí)中“立德樹人”行為規(guī)范的練習(xí)行為

1.理論分析。身體行為是人存在的表現(xiàn)方式，人的思維活動(dòng)只有通過具體的身體行為進(jìn)行表現(xiàn)，才能體現(xiàn)這種思維活動(dòng)的價(jià)值和意義。在人的教育過程中，“實(shí)踐性是人的本質(zhì)規(guī)定性，具有實(shí)踐本體的人之生成是道德教育之指向”［4］。“立德樹人”的教育活動(dòng)只有物化成具體的身體行為活動(dòng)，才能讓學(xué)生認(rèn)同與理解，才能具有實(shí)踐性。人的身體行為多種多樣，在思維活動(dòng)的主導(dǎo)下，由不同的身體動(dòng)作組成身體行為，身體動(dòng)作都是意識(shí)、肉體和環(huán)境的交織，任何一種行為的結(jié)構(gòu)都是由觀念和存在的結(jié)合而組成。動(dòng)作符號(hào)學(xué)習(xí)以身體動(dòng)作為基礎(chǔ)，通過有意識(shí)、有目的地利用重復(fù)的身體練習(xí)去完成某種任務(wù)，進(jìn)而形成一種習(xí)得性的行為，與“立德樹人”的行為規(guī)范同出一轍，只有經(jīng)過反復(fù)的身體練習(xí)體驗(yàn)才能形成。

2.實(shí)例化解。“立正”是小學(xué)生（水平一）運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)的內(nèi)容，“立正”作為一個(gè)動(dòng)作符號(hào)，經(jīng)過反復(fù)的身體練習(xí)體驗(yàn)形成“立正”的動(dòng)作技能，同時(shí)也形成了“站立”的行為規(guī)范，也是小學(xué)生在“整隊(duì)集合”、“禮儀”中的行為規(guī)范表現(xiàn)。在“立正”的教學(xué)中，植入“立德樹人”行為規(guī)范的“站得最好的小朋友行為最美”要求，讓學(xué)生在不同環(huán)境、不同要求之下的學(xué)習(xí)情境中進(jìn)行身體練習(xí)，規(guī)范身體活動(dòng)行為，在形成積極身體練習(xí)體驗(yàn)同時(shí)，獲得良好的“道德體驗(yàn)”，達(dá)成“行為規(guī)范”的要求。

（二）運(yùn)動(dòng)符號(hào)學(xué)習(xí)中“立德樹人”行為規(guī)范的運(yùn)動(dòng)認(rèn)知

1.理論分析。從學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)的身體練習(xí)行為構(gòu)成來看，不管是單一的身體動(dòng)作，還是組合動(dòng)作，不管是復(fù)雜與簡(jiǎn)單的動(dòng)作，還是精細(xì)與粗略的動(dòng)作，都是以特定的身體練習(xí)行為模式來運(yùn)行，需要通過感覺、知覺、記憶、想象、思維等心理活動(dòng)對(duì)身體練習(xí)進(jìn)行信息加工處理，按照運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)的規(guī)范達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)，這是運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)的認(rèn)知過程。要使學(xué)生的身體練習(xí)行為模式運(yùn)行順利，并能得以持續(xù)發(fā)展，只有形成積極的身體練習(xí)體驗(yàn)才能成為可能。這與“立德樹人”的德育過程的體驗(yàn)相關(guān)，在學(xué)生的身體練習(xí)過程中，嚴(yán)格按照身體姿勢(shì)、練習(xí)軌跡、練習(xí)負(fù)荷等要求，在運(yùn)動(dòng)認(rèn)知識(shí)的參與下才能控制身體行為的規(guī)范，達(dá)成教育的目標(biāo)。

2.實(shí)例化解。幫助教師布置場(chǎng)地器材，是體育教學(xué)中師生合作的一個(gè)重要內(nèi)容，也是培養(yǎng)學(xué)生“關(guān)心集體，幫助他人”良好道德品質(zhì)的具體行為活動(dòng)。只有在長(zhǎng)期的身體練習(xí)中，在運(yùn)動(dòng)認(rèn)知參與下，經(jīng)反復(fù)多次的身體練習(xí)體驗(yàn)，才能形成一種習(xí)得性能力，并成為一種良好的道德品質(zhì)。一般要采用這樣三個(gè)步驟：一是，教師帶領(lǐng)學(xué)生做，形成初始認(rèn)知；二是，作為任務(wù)要求學(xué)生做，強(qiáng)化認(rèn)知；三是，學(xué)生自覺主動(dòng)做，拓展布置場(chǎng)地器材的認(rèn)知。

（三）運(yùn)動(dòng)符號(hào)學(xué)習(xí)中“立德樹人”行為規(guī)范的心理感受

1.理論分析。動(dòng)作符號(hào)學(xué)習(xí)的過程，主要是以單個(gè)動(dòng)作和組合動(dòng)作為基本內(nèi)容，在動(dòng)作技術(shù)規(guī)范的要求下，選擇相應(yīng)的教學(xué)方式和方法，經(jīng)過反復(fù)的動(dòng)體練習(xí)體驗(yàn)形成動(dòng)作技能。但在這種動(dòng)作符號(hào)的重復(fù)性身體練習(xí)中，單一的、反復(fù)的身體刺激，會(huì)讓學(xué)生感到厭煩，由此形成消極的心理感受，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣，讓運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)難于持續(xù)與深化。同樣也不利于“立德樹人”行為規(guī)范的形成，難以讓道德行為規(guī)范成為一種行為習(xí)慣。因此，在運(yùn)作符號(hào)學(xué)習(xí)階段，要特別關(guān)注學(xué)生的心理感受，采用形式多樣的教學(xué)方法和組織形式，伴以相應(yīng)的激勵(lì)評(píng)價(jià)，讓學(xué)生形成積極的心理感受，獲得積極的身體練習(xí)體驗(yàn)，進(jìn)而形成相應(yīng)的“道德體驗(yàn)”。

2.實(shí)例化解。進(jìn)行身體運(yùn)動(dòng)前的“準(zhǔn)備活動(dòng)”，既是學(xué)生體育學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也是學(xué)生體育素養(yǎng)的構(gòu)成因素。將“立德樹人”的“團(tuán)結(jié)合作”行為規(guī)范作為主題，要求學(xué)生以小組的形式進(jìn)行集體性“準(zhǔn)備活動(dòng)”練習(xí)，并保障每個(gè)學(xué)生都有“領(lǐng)做”的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在集體合作的“準(zhǔn)備活動(dòng)”中得到“表現(xiàn)與展示”，獲得良好的心理感受，進(jìn)而強(qiáng)化“團(tuán)結(jié)合作”品質(zhì)的形成。

二、運(yùn)動(dòng)邏輯學(xué)習(xí)層次的規(guī)則內(nèi)化價(jià)值

運(yùn)動(dòng)邏輯學(xué)習(xí)層次是運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)的提高階段，是從動(dòng)作技能到運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)過程。在運(yùn)動(dòng)邏輯學(xué)習(xí)層次的教學(xué)中，按一定身體運(yùn)動(dòng)邏輯關(guān)系，在相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)技術(shù)動(dòng)作聯(lián)結(jié)規(guī)則的基礎(chǔ)上，進(jìn)行反復(fù)的身體練習(xí)，獲得積極的身體練習(xí)體驗(yàn)，形成組合運(yùn)動(dòng)技能、專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能、創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)技能等。身體運(yùn)動(dòng)的邏輯關(guān)系總是與一定的動(dòng)作概念與技術(shù)規(guī)則相連，不同的身體運(yùn)動(dòng)種類是以身體動(dòng)作邏輯關(guān)系來進(jìn)行分類的，各種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都有自身內(nèi)在的邏輯規(guī)則。學(xué)生在運(yùn)動(dòng)邏輯學(xué)習(xí)中，在所掌握的動(dòng)作技能基礎(chǔ)上，將各種各樣存在一定邏輯關(guān)系的動(dòng)作技能進(jìn)行組合，依據(jù)動(dòng)作概念與技術(shù)規(guī)范，不同動(dòng)作技能之間的聯(lián)結(jié)規(guī)則，在反復(fù)的身體練習(xí)體驗(yàn)中進(jìn)行內(nèi)化。規(guī)則的內(nèi)化是建立在行為規(guī)范的基礎(chǔ)之上，依據(jù)相應(yīng)的事物運(yùn)行邏輯關(guān)系，在持續(xù)不斷的身體活動(dòng)中獲得積極的體驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)?！傲⒌聵淙恕敝械囊?guī)則內(nèi)化只有在具體的身體活動(dòng)行為中，通過不斷重復(fù)的身體練習(xí)行為、運(yùn)動(dòng)認(rèn)知和心理感受的活動(dòng)，強(qiáng)化“立德樹人”需要的身體行為，內(nèi)化其規(guī)則的存在，才能形成“道德體驗(yàn)”。

（一）運(yùn)動(dòng)邏輯學(xué)習(xí)中“立德樹人”規(guī)則內(nèi)化的練習(xí)行為

1.理論分析。任何身體運(yùn)動(dòng)形式都有一定的邏輯規(guī)則，這種邏輯規(guī)則是完成身體運(yùn)動(dòng)所要遵循的內(nèi)在規(guī)律。在豐富多彩的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中，每一種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都有自身的屬性，在由身體動(dòng)作到動(dòng)作技能，再到運(yùn)動(dòng)技能的形成，都需要按一定的動(dòng)作概念與要求，并遵循一定邏輯規(guī)則才能完成。其中有很多與“立德樹人”要求相應(yīng)符合的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，其內(nèi)容可作為“規(guī)則內(nèi)化”的素材。在運(yùn)動(dòng)邏輯學(xué)習(xí)中，將抽象的“立”德與“樹”人要求，物化成具體的身體行為內(nèi)容，選擇與設(shè)計(jì)具有一定邏輯關(guān)系的動(dòng)作技能內(nèi)容進(jìn)行組合，突出身體動(dòng)作、動(dòng)作技能、運(yùn)動(dòng)技能之間的規(guī)則要求，經(jīng)反復(fù)的身體練習(xí)將規(guī)則內(nèi)化成一種在實(shí)踐中可操作的運(yùn)動(dòng)技能，形成“規(guī)則內(nèi)化”的“按規(guī)則就能成功”的因果關(guān)系。

2.實(shí)例化解?；@球是以投中籃（得分）為目的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，要有“一切行為活動(dòng)都為得分”的運(yùn)動(dòng)邏輯思維，將各種運(yùn)球、傳球、投籃、移動(dòng)等動(dòng)作技能，按“運(yùn)球與投籃”，“運(yùn)球、傳球與投籃”，“運(yùn)球、傳球、移動(dòng)與投籃”等邏輯順序進(jìn)行組合，將“立德樹人”規(guī)則內(nèi)化的“為最終目標(biāo)選擇適合自己的路徑”素材，在籃球運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)中，通過反復(fù)的身體練習(xí)獲得“得分”，進(jìn)而促進(jìn)其邏輯規(guī)則內(nèi)化。

（二）運(yùn)動(dòng)邏輯學(xué)習(xí)中“立德樹人”規(guī)則內(nèi)化的運(yùn)動(dòng)認(rèn)知

1.理論分析。任何身體運(yùn)動(dòng)形式不只是由單一動(dòng)作符號(hào)而形成的動(dòng)作技能組合，更多的是由多種不同動(dòng)作符號(hào)而形成的動(dòng)作技能組合，這些不同的動(dòng)作技能如何組合在一起，是需要一定的邏輯規(guī)則作為前提的，這也是學(xué)生進(jìn)行體育課程學(xué)習(xí)所要形成的核心素養(yǎng)之一。學(xué)生在運(yùn)動(dòng)邏輯規(guī)則的學(xué)習(xí)的過程中，通過運(yùn)動(dòng)認(rèn)知形成動(dòng)作表象、想象和思維，完成一次動(dòng)作技能的身體練習(xí)就會(huì)形成相應(yīng)的身體練習(xí)行為體驗(yàn)，同類動(dòng)作技能的多次身體練習(xí)體驗(yàn)重復(fù)，就會(huì)強(qiáng)化其對(duì)規(guī)則要求的認(rèn)知?！霸谶\(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)中要充分體現(xiàn)本體感知、環(huán)境外顯特征、本體決策、本體應(yīng)答行為等因素”［5］。將運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目作為“立德樹人”的“規(guī)則內(nèi)化”素材，只有通過反復(fù)身體練習(xí)，得到運(yùn)動(dòng)認(rèn)知的強(qiáng)化，才能內(nèi)化為一種尊重規(guī)則的行為習(xí)慣，并形成相應(yīng)的規(guī)則意識(shí)。

2.實(shí)例化解。“跳遠(yuǎn)”是初中生體育學(xué)習(xí)的內(nèi)容，由助跑、起跳，騰空、落地4個(gè)部分組成，其中構(gòu)成了一般性的身體運(yùn)動(dòng)邏輯關(guān)系，由此出現(xiàn)相應(yīng)動(dòng)作規(guī)則，各部分的動(dòng)作不能錯(cuò)亂，動(dòng)作規(guī)則不隨意更改。在“跳遠(yuǎn)”的運(yùn)動(dòng)邏輯學(xué)習(xí)階段，將“遵守規(guī)則要求就能成功”規(guī)則內(nèi)化主題植入其中，在已有的“助跑”、“起跳”、“騰空”、“落地”動(dòng)作技能認(rèn)知基礎(chǔ)上，進(jìn)行“助跑到起跳”，再到“騰空”，再到“落地”的動(dòng)作技能組合練習(xí)，學(xué)生在不同的動(dòng)作技能認(rèn)知交織與整理中，形成“跳遠(yuǎn)”的運(yùn)動(dòng)認(rèn)知，把規(guī)則內(nèi)化的認(rèn)知通過反復(fù)的身體練習(xí)體驗(yàn)，變成“遵守規(guī)則要求就能成功”的“道德體驗(yàn)”。

（三）運(yùn)動(dòng)邏輯學(xué)習(xí)中“立德樹人”規(guī)則內(nèi)化的心理感受

1.理論分析。運(yùn)動(dòng)邏輯學(xué)習(xí)的核心是依據(jù)各運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)邏輯關(guān)系與規(guī)則，按照身體動(dòng)作符號(hào)之間運(yùn)行的身體姿勢(shì)與軌跡，通過不斷重復(fù)的身體練習(xí)形成運(yùn)動(dòng)技能，由此形成具有一定運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目特征的運(yùn)動(dòng)邏輯與規(guī)則，進(jìn)而形成運(yùn)動(dòng)思維。這種運(yùn)動(dòng)邏輯關(guān)系的認(rèn)同，身體運(yùn)動(dòng)規(guī)則的內(nèi)化，運(yùn)動(dòng)思維的形成，需要在學(xué)生身體練習(xí)中按運(yùn)動(dòng)技能形成的遞進(jìn)順序，一層一層推進(jìn)，從低向高發(fā)展。而每一次身體練習(xí)的遞進(jìn)與發(fā)展，都是建立在積極的身體練習(xí)心理感受之上。

2.實(shí)例化解。小學(xué)生的“前滾翻”學(xué)習(xí)中，將“按規(guī)則順序才能‘滾’得好”的規(guī)則內(nèi)化主題植入其中。為使學(xué)生獲得遞進(jìn)式的良好心理感受，按運(yùn)動(dòng)邏輯規(guī)則，先從“容易完成”的動(dòng)作開始，從易向難推進(jìn)，其學(xué)習(xí)程式是：練習(xí)1—教師引導(dǎo)學(xué)生在體操墊上“抱膝成團(tuán)”滾動(dòng)，看誰(shuí)的“抱得圓”，“滾得動(dòng)”；練習(xí)2—教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“兩手撐墊、低頭抬臀”的動(dòng)作練習(xí)；練習(xí)3—在教師或同伴的保護(hù)與幫助下進(jìn)行“用力蹬地、團(tuán)身滾翻”的動(dòng)作練習(xí)；練習(xí)4—在保護(hù)幫助下進(jìn)行前滾翻完整練習(xí)。

三、應(yīng)用意義學(xué)習(xí)層次的意義理解價(jià)值

應(yīng)用意義學(xué)習(xí)層次是運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)的最高階段，是從運(yùn)動(dòng)技能到應(yīng)用技能的學(xué)習(xí)過程，是在掌握了某種運(yùn)動(dòng)技能后，在一定目的任務(wù)驅(qū)動(dòng)下，以健身、競(jìng)技、娛樂的相關(guān)知識(shí)和規(guī)則為前提進(jìn)行身體練習(xí)，從中領(lǐng)悟運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)對(duì)于自身發(fā)展的意義，是以對(duì)運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)應(yīng)用價(jià)值和意義的領(lǐng)悟與理解為基本特征。“立德樹人”的過程，有很多抽象的德育要求，是一種具有象征意義的要求，需要學(xué)生采用適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行理解，并在實(shí)踐活動(dòng)去體驗(yàn)其象征意義的真實(shí)性。學(xué)生道德教育的“行為規(guī)范”和“規(guī)則內(nèi)化”過程，“伴隨著象征形式，它向真理、向事物本身的價(jià)值開放，它趨向于能指與所指、意向與意向所指的東西之間的相符”［6］。在此，將應(yīng)用意義學(xué)習(xí)與“立德樹人”的意義理解相結(jié)合，將學(xué)生良好的道德意識(shí)形成要義融入身體練習(xí)中，通過身體練習(xí)體驗(yàn)形成良好的行為習(xí)慣。而人的習(xí)慣獲得，是建立在對(duì)一種意義把握的基礎(chǔ)之上，是對(duì)一種運(yùn)動(dòng)意義的運(yùn)動(dòng)把握，而這種運(yùn)動(dòng)意義是建立在以身體動(dòng)作為基礎(chǔ)的身體運(yùn)動(dòng)行為之中。在學(xué)生規(guī)范行為和規(guī)則意識(shí)的獲得中，是通過身體來理解其行為和規(guī)則的意義的。當(dāng)某一種新的“立德樹人”意義全面滲透在人的身體之中，身體運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容就容易被理解，也就形成了相應(yīng)的道德行為習(xí)慣，并使“道德體驗(yàn)”進(jìn)入學(xué)生生活的“自然之境”。

（一）應(yīng)用意義學(xué)習(xí)中“立德樹人”意義理解的練習(xí)行為

1.理論分析。應(yīng)用意義學(xué)習(xí)是運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)的身體練習(xí)體驗(yàn)擴(kuò)展與提升，是將多種運(yùn)動(dòng)技能進(jìn)行組合，在一定應(yīng)用目的要求之下，以應(yīng)用知識(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行反復(fù)的身體練習(xí)，通過獲得積極的身體練習(xí)體驗(yàn)，進(jìn)而形成學(xué)生需要的應(yīng)用技能，從中領(lǐng)悟運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)對(duì)于自身發(fā)展的意義。就學(xué)校體育課程而言，其體育學(xué)習(xí)的意義是發(fā)展學(xué)生的身體，促進(jìn)生命的發(fā)展和完善，使學(xué)生成為最好的自己。而在這些應(yīng)用知識(shí)和規(guī)則中，有很多“立德樹人”的素材，能夠詮釋道德意識(shí)的行為規(guī)范、規(guī)則理解的象征意義，在一定應(yīng)用知識(shí)的象征意義引導(dǎo)下，通過具體、生動(dòng)、形象的身體動(dòng)作練習(xí)行為進(jìn)行表現(xiàn)，讓學(xué)生在一種類似“真實(shí)”的象征意義情境中領(lǐng)悟“立德樹人”的行為規(guī)范和邏輯規(guī)則。

2.實(shí)例化解。高中女生“健身操”教學(xué)，用“提升生命質(zhì)量”引導(dǎo)，讓學(xué)生領(lǐng)悟健身操學(xué)習(xí)的意義。首先，向?qū)W生傳授知識(shí)，進(jìn)行“象征意義”理解引導(dǎo)：（1）采用健身操進(jìn)行身體鍛煉，能提高心臟功能和機(jī)體免疫能力；（2）選用健身操作為健身手段，能使自己的生命朝向積極健康的發(fā)展態(tài)勢(shì)，提升生命的質(zhì)量；（3）在健身操的學(xué)習(xí)中，使人產(chǎn)生一種對(duì)生命的極積體驗(yàn)，這種體驗(yàn)?zāi)茌^好地將物質(zhì)生命、精神生命、社會(huì)生命融合在一起。其次，在已有的健身操運(yùn)動(dòng)技能基礎(chǔ)上，組織引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行成套的動(dòng)作練習(xí)。最后，創(chuàng)設(shè)比賽、健身、娛樂的不同情境，進(jìn)行相應(yīng)的“應(yīng)用意義理解”的練習(xí)。

（二）應(yīng)用意義學(xué)習(xí)中“立德樹人”意義理解的運(yùn)動(dòng)認(rèn)知

1.理論分析?！傲⒌聵淙恕敝械赖乱庾R(shí)形成在于良好的行為習(xí)慣，而學(xué)生的道德習(xí)慣形成，是建立在對(duì)一種身體運(yùn)動(dòng)意義理解的基礎(chǔ)之上，是對(duì)身體運(yùn)動(dòng)過程的一種運(yùn)動(dòng)意義的運(yùn)動(dòng)把握和理解，而這種運(yùn)動(dòng)意義是建立在以身體動(dòng)作為基礎(chǔ)的身體運(yùn)動(dòng)之中。在學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)過程中，是身體在進(jìn)行理解，是通過身體來理解某一象征性對(duì)象的意義。當(dāng)某一種新的象征意義全面滲透在學(xué)生的身體之中，這種象征意義就容易被理解，就能形成良好的行為習(xí)慣。

2.實(shí)例化解。高一學(xué)生“耐久跑”學(xué)習(xí)。首先，創(chuàng)設(shè)“跑的生命存在與吃苦耐勞”的情境，讓學(xué)生利用已有經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)獲取對(duì)耐久跑的初步體驗(yàn)；其次，將學(xué)生按自己的身體能力進(jìn)行分組，創(chuàng)設(shè)“在生命發(fā)展過程中去吃‘苦’耐‘勞’”的情境，讓學(xué)生在相應(yīng)的耐久跑的真實(shí)情境中，去感受耐久跑中的“吃‘苦’和耐‘勞’”，進(jìn)而理解“在耐久跑中吃苦耐勞的生命體驗(yàn)”象征意義。這是將學(xué)生重復(fù)性跑的身體練習(xí)、跑的場(chǎng)地和周圍環(huán)境、練習(xí)的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷歸結(jié)在一起，指向耐久跑對(duì)自身生命發(fā)展的象征性意義，學(xué)生會(huì)克服心理和生理上的困難完成練習(xí)的任務(wù)，進(jìn)而強(qiáng)化耐久跑的生命化意義。

（三）應(yīng)用意義學(xué)習(xí)中“立德樹人”意義理解的心理感受

1.理論分析。應(yīng)用意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)的內(nèi)化過程，是在學(xué)習(xí)與掌握運(yùn)動(dòng)技能之后，依據(jù)應(yīng)用目的與要求，在一定的應(yīng)用知識(shí)、方法和規(guī)則的基礎(chǔ)上進(jìn)行身體練習(xí)，從中感受與領(lǐng)悟運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)對(duì)自身的價(jià)值和意義，進(jìn)而強(qiáng)化運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)的身體練習(xí)心理感受，形成積極的身體練習(xí)體驗(yàn)。“立德樹人”的教育活動(dòng)在物化成“象征意義”的行為活動(dòng)時(shí)，要考慮學(xué)生已有的知識(shí)水平和經(jīng)驗(yàn)，能夠用自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)理解教師提出的要求，在具體的“象征意義”行為活動(dòng)中，通過身體行為去認(rèn)同、體驗(yàn)和領(lǐng)悟“象征意義”的“存在”，形成良好的心理感受。

2.實(shí)例化解。針對(duì)夏天日照時(shí)間長(zhǎng)、氣溫高的體育課“曬太陽(yáng)”實(shí)情，將“立德樹人”的“克服困難，適應(yīng)環(huán)境”象征意義理解主題，與運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)的身體練習(xí)相聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生克服困難的品質(zhì)。其具體操作：一是，向?qū)W生講解“曬太陽(yáng)”對(duì)人生命發(fā)展的意義，特別是要講到“適度的陽(yáng)光是人體生長(zhǎng)發(fā)育之必須”，“感受與體驗(yàn)高溫下的身體運(yùn)動(dòng)是提高適應(yīng)環(huán)境能力最佳手段”；二是，教師自身的榜樣作用，教師主動(dòng)帶領(lǐng)學(xué)生去“曬太陽(yáng)”；三是，作為體育課堂教學(xué)常規(guī)提出具體的要求，并由淺入深、由低到高遞進(jìn)，讓學(xué)生在高氣溫的“曬太陽(yáng)”運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)情境中，理解“克服困難，適應(yīng)環(huán)境”的象征意義，進(jìn)而形成“樹人”的狀態(tài)。

［本文系廣州市教學(xué)成果培育“培優(yōu)項(xiàng)目”：“身體練習(xí)體驗(yàn)理論探索與實(shí)踐”（Z2015A088）階段性成果］

［1］張力.縱論立德樹人——教育的根本任務(wù)［J］.人民教育，2013（1）：10-13.

［2］劉驚鐸.體驗(yàn)：道德教育的本體［J］.教育研究，2003（2）：53-59.

［3］鄧若鋒.身體練習(xí)體驗(yàn)探索［M］.廣州：廣東教育出版社，2016：42-43.

［4］魯潔.做成一個(gè)人——道德教育的根本指向［J］.教育研究，2007（11）：11-15.

［5］柴嬌等.開放式運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)原理及其在籃球教學(xué)中的應(yīng)用［J］.體育學(xué)刊，2010（9）：65-71.

［6］梅洛-龐蒂，著楊大春，張堯均，譯.行為的結(jié)構(gòu)［M］.上海：商務(wù)印書館，2011：186.