賈 婷

(作者單位：亳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院)

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對(duì)高校中國(guó)文化概論課的幾點(diǎn)思考

賈 婷

中國(guó)文化概論能夠提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，是許多高校中的一門主干必修課。本文主要圍繞高校中國(guó)文化概論課進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析，并提出自己的幾點(diǎn)思考。

中國(guó)文化概論 課程主治 問題意識(shí)

一、前言

1999年，教育部將《中國(guó)文化概論》這門課程定為大學(xué)院校的必修課。隨著時(shí)代的變化，這門課程受到了大多數(shù)學(xué)生的喜愛與歡迎。但是，如何在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，使廣大學(xué)生都能夠受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，并且通過這門課程，讓學(xué)生都能夠養(yǎng)成一種文化氣質(zhì)。筆者就談?wù)勛约旱膸c(diǎn)體驗(yàn)，以期為同行做出借鑒。

二、課程主旨的統(tǒng)攝

在中國(guó)文化概論這門課程當(dāng)中，有許多的知識(shí)點(diǎn)都同其他學(xué)科的知識(shí)點(diǎn)有著重疊的地方，有些人認(rèn)為，解決這一問題的最好方法是對(duì)知識(shí)的內(nèi)容分清主次，如果其他學(xué)科有這些知識(shí)點(diǎn)，那么在中國(guó)文化概論課中，就可以不再對(duì)這些知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講述。這雖然說是一種策略，但是也屬于消極的應(yīng)對(duì)，沒有對(duì)這門課程自身的特點(diǎn)進(jìn)行深入的了解。與中國(guó)文化史相比，中國(guó)文化概論的重點(diǎn)不是去我國(guó)文化發(fā)展的脈絡(luò)去進(jìn)行梳理，而是讓學(xué)生能夠?qū)ξ覈?guó)文化的發(fā)生、對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展機(jī)制、對(duì)我國(guó)文化所取得的成就等有所了解。從當(dāng)前的中國(guó)文化概論教材中來看，大致分為以下幾個(gè)部分[1]，第一個(gè)部分是中國(guó)文化的發(fā)生機(jī)制、第二個(gè)部分是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的整體特征來進(jìn)行研究、第三個(gè)部分是對(duì)我國(guó)文化所取得的成就進(jìn)行簡(jiǎn)要的說明。應(yīng)該這樣說，第二部分才是這門課程的靈魂。所以，老師在授課之時(shí)，可以緊緊地圍繞這個(gè)知識(shí)點(diǎn)來進(jìn)行講述。 當(dāng)然，我國(guó)傳統(tǒng)文化的整體特征有著很多種，從不同的角度去分析，就會(huì)得出不同的結(jié)論。我們認(rèn)為，要想對(duì)中國(guó)文化的特點(diǎn)進(jìn)行理解，那么就應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，要與當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的發(fā)展聯(lián)系起來，但是有助于是西歐按社會(huì)和諧、實(shí)現(xiàn)法治建設(shè)、實(shí)現(xiàn)民主等就應(yīng)該加以突出。例如，“和”這個(gè)觀念，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，就是其中的重要特點(diǎn)，也是當(dāng)前現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)主要觀念，這些特點(diǎn)就應(yīng)當(dāng)成為統(tǒng)攝中國(guó)文化概率這門課程的一個(gè)重要靈魂。通過這個(gè)靈魂，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)儒家所強(qiáng)調(diào)的三綱五常進(jìn)行了解，最終學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些觀念都是為了促進(jìn)社會(huì)能夠?qū)崿F(xiàn)和諧問題，在古代，對(duì)于處理人際之間的關(guān)系、處理國(guó)家之間的關(guān)系等，都做出了極大意義。

三、凸顯問題意識(shí)

在中國(guó)文化概率課程中，有著許多的概念，這些概念往往較為枯燥，沒有什么趣味性。如果老師不對(duì)學(xué)生講述這些概念，那么學(xué)生就會(huì)不明所以。而如果老師對(duì)這些概念進(jìn)行重點(diǎn)的闡述，那么也會(huì)造成課堂的沉悶，缺乏生動(dòng)性，進(jìn)而挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。筆者認(rèn)為，在進(jìn)行課程教學(xué)時(shí)，老師通過增加問題意識(shí)，來提升學(xué)生的探究欲望，這樣就能夠很好地解決這個(gè)問題。通常人們對(duì)于自己存在疑惑的知識(shí)概念，有著較為強(qiáng)烈的興趣。中國(guó)文化中有很多的問題，大學(xué)生都聽過，但是如果讓大學(xué)生講述其中的含義，那么就沒有幾個(gè)學(xué)生能夠講述清楚。所以，在課堂教學(xué)中，我們可以穿插一些看似大家都非常熟悉，但是實(shí)際又很模糊的問題，例如，對(duì)“存天理，滅人欲”的這個(gè)概念的理解，通常來說，對(duì)這個(gè)概念學(xué)生都會(huì)抱著批判的態(tài)度，因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)生都僅僅是從字面上去對(duì)這句話進(jìn)行理解。他們會(huì)認(rèn)為，當(dāng)程朱理學(xué)發(fā)展到朱熹這個(gè)時(shí)候，就逐漸演變?yōu)橄拗迫诵宰杂砂l(fā)展的一個(gè)理論。但是，如果將這個(gè)概念放到朱熹的整個(gè)學(xué)說中來進(jìn)行考察，那么就會(huì)恍然發(fā)現(xiàn)，這個(gè)概念的理解與我們所理解的不太相同。通過學(xué)生發(fā)表自己的見解，然后老師對(duì)這個(gè)問題加以說明，這樣就極大的激活了課堂的氣氛，在討論之中，就促使學(xué)生對(duì)這個(gè)概念的理解變得更加深刻[2]。

在課堂教學(xué)中，問題意識(shí)是一個(gè)重要的教學(xué)手段，但是，怎么去運(yùn)用這一手段，什么問題可以讓學(xué)生去進(jìn)行獨(dú)立的思考，都需要老師進(jìn)行仔細(xì)的考量，這樣才能夠提升教學(xué)的質(zhì)量。

四、相異法的運(yùn)用

對(duì)于一些孤立的問題，人們通常都難以理解其主要內(nèi)涵。但是如果在設(shè)置問題時(shí)，我們給出一些與之相對(duì)的問題，讓學(xué)生對(duì)這兩種相異的問題進(jìn)行區(qū)分，對(duì)比較它們的異同，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)這些問題的主要特點(diǎn)。在中國(guó)文化概論教學(xué)當(dāng)中，這種方法能夠起到較大的作用。在課堂教學(xué)中，相異法的運(yùn)用更適用于中西不同問題的比較。如果這種方法運(yùn)用恰當(dāng)，那么可以令學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的理解更加深刻，還能夠?qū)χ袊?guó)文化的優(yōu)點(diǎn)與不足進(jìn)行深入的探討[3]。例如，在宋朝之后，中國(guó)的海權(quán)意識(shí)逐漸產(chǎn)生，這導(dǎo)致海上絲綢之路的繁榮，但是在這個(gè)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，中國(guó)卻沒有形成開放的意識(shí)，這是因?yàn)橹腥A文明的思想根深蒂固，以中華中心論思想為主。在明朝，鄭和雖然七次下西洋，但是其不是為了進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易，而是為了彰顯明朝的盛世。這與西方國(guó)家相比，存在著什么相同點(diǎn)，又存在著什么不同點(diǎn)呢？可以鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)這個(gè)中西問題進(jìn)行探討，從而讓學(xué)生了解這一時(shí)期的中西文化差異。

五、 結(jié)語

在中國(guó)文化概論課程的教學(xué)中，根據(jù)不同的對(duì)象，那么方法也各不相同。但是，這門課程的教學(xué)目的大致一樣，都是為了讓學(xué)生更加了解中國(guó)文化的整體特征，了解中國(guó)文化的主要成就等，通過上述幾種文化，能夠在一定程度上提升教學(xué)效率，進(jìn)而使學(xué)生在這門課程中獲益匪淺。以上這些，都是筆者對(duì)這門課程的幾點(diǎn)思考，希望能為大家?guī)硪恍椭?/p>

[1]石堅(jiān)軍.對(duì)高校中國(guó)文化概論課的幾點(diǎn)思考[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版),2013(01):85～88.

[2]呂芳.對(duì)高校中外合作辦學(xué)“中國(guó)文化概論”課教學(xué)的思考[J].吉林教育,2013(16):10.

(作者單位：亳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院)