孫人杰　姜昌堃　闞　穎

?

淺論大學(xué)生思想政治教育人本化與多元智能理論的內(nèi)在關(guān)系

孫人杰姜昌堃闞穎

摘要：在我國不斷深化教育改革，全面推進思想政治教育的形勢下，研究和探討多元智能理論對教育教學(xué)改革的啟示有著重要的現(xiàn)實意義。大學(xué)生思想政治教育人本化與多元智能理論存在諸多相通之處，對其內(nèi)在關(guān)系進行探討，可為大學(xué)生思想政治教育人本化提供諸多啟示并推動多元智能理論發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生思想政治教育；人本化；多元智能理論

大學(xué)生思想政治教育人本化是現(xiàn)今大學(xué)思想政治教育致力于優(yōu)化的方向之一，而不同個體總是存在著不同的潛能和需要，如若將多元智能理論融入思想政治教育理論與實踐中，可為大學(xué)生思想政治教育人本化路徑提供新的理路。

一、多元智能理論實質(zhì)：科學(xué)認識人的智能優(yōu)勢

所謂“智商”即是“智力商數(shù)”，是本世紀初由法國心理學(xué)家阿爾弗萊德？比奈設(shè)計的在規(guī)定時間內(nèi)通過紙與筆回答問題，借以測試語文與數(shù)學(xué)能力的一種方法。這種方法很快傳到美國，并因其被用于測試100萬以上招募來的新兵而風(fēng)靡一時，從而主宰了美國的教育界，由此衍生出形形色色的智力測驗和標準化考試。根據(jù)這種統(tǒng)一測試的要求，學(xué)生必須盡可能地學(xué)習(xí)相同的課程，教師必須盡可能以相同的方式將這些知識傳授給所有的學(xué)生。因此，最重要的學(xué)科就是適合采用這種考試方式的學(xué)科，如數(shù)學(xué)、科學(xué)、語法、歷史等，而那些正規(guī)考試難以控制的學(xué)科如藝術(shù)等則最不受重視。

美國心理學(xué)家霍華德·加德納與這種“統(tǒng)一規(guī)劃的學(xué)校教育”及其“智商式思維”的測試體系相對立，提出了“多元智能”理論及與之相應(yīng)的“以個人為中心的學(xué)校教育”。這種“以個人為中心的學(xué)校教育”的理論根據(jù)是“人的心理和智能由多層面、多要素組成，無法以任何正統(tǒng)的方式，僅僅用單一的紙筆工具合理地測量出來”。加德納的多元智能理論不是建立在書本化的智力測驗之上，而是建立在對大腦的科學(xué)研究和對社會文化背景的充分考量之后，其構(gòu)建的八種主要相關(guān)智能，可以更為具體、全面的對人進行評估，使每位受教育者在學(xué)習(xí)上擁有平等的機會和人格尊重。加德納認為傳統(tǒng)智力測驗是教育發(fā)展的阻礙，因為它為某些教育的不公平提供了數(shù)據(jù)支持。同時，傳統(tǒng)智力測驗將學(xué)生的分析能力、邏輯能力、數(shù)學(xué)能力進行量化考察，其實質(zhì)是一種對學(xué)生弱點的考察，并不能找出學(xué)生的智能優(yōu)勢。智能最重要的表征應(yīng)是學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，而傳統(tǒng)智力測驗往往對學(xué)生最為重要的創(chuàng)造力不予理會。正是基于此，得出了人與人的智能是不同的觀點，由此要求教育理論和方法反映這種差異，有助于受教育者最大限度地發(fā)揮智能潛力。同時，“多元智能”理論及與之相應(yīng)的“以個人為中心的學(xué)校教育”，認為沒有一個人能精通所有的知識，擁有所有的能力，因此都存在一個發(fā)展適合自己智能和選擇適合自己發(fā)展道路的問題，“多元智能理論”應(yīng)在這一方面給予學(xué)生與家長建議和幫助。最后就是創(chuàng)建一種能“使教育在每個人身上得到最大的成功”的“以個人為中心的學(xué)?！薄＜拥录{的“多元智能理論”就是在這種知識經(jīng)濟的背景條件下，在“統(tǒng)一規(guī)劃的學(xué)校教育”與“以個人為中心的學(xué)校教育”兩種教育觀的尖銳對立中產(chǎn)生的，旨在適應(yīng)后工業(yè)社會的知識經(jīng)濟，并為“以個人為中心的學(xué)校教育”提供理論根據(jù)。由此，我們可知，所謂“統(tǒng)一規(guī)劃的學(xué)校教育”就是一種適合工業(yè)社會培養(yǎng)工業(yè)勞動后備軍的“應(yīng)試教育”，而“以個人為中心的學(xué)校教育”是知識經(jīng)濟時代強調(diào)充分發(fā)揮個人潛能、特別是創(chuàng)造能力的“素質(zhì)教育”。

我們從上述的介紹中可以看到加德納“多元智能理論”的強烈現(xiàn)實性。從他對“統(tǒng)一規(guī)劃的學(xué)校教育”及與之相應(yīng)的考試方法的描述中，我們已看不到任何“異國情調(diào)”，而仿佛是發(fā)生在我們周圍并且是正在發(fā)展的。由此說明，這種“一元化”的教育理論、模式與方法在全世界都具有極大的普遍性。而這種教育模式在美國也仍然占據(jù)優(yōu)勢，也可說明倡導(dǎo)一種與之相反的“多元的”包含著美育的素質(zhì)教育理論仍然有著極大的難度。多元智能以人腦科學(xué)和社會文化背景為根據(jù)，不僅對智能的遺傳性進行了肯定，更重要的是指出了人的智能存在多樣性，這使學(xué)生可以獲得更為個性和公平的教育，真正發(fā)掘出每位學(xué)生獨有的素質(zhì)，創(chuàng)造出以人為本的教育環(huán)境。

二、大學(xué)生思想政治教育人本化的時代內(nèi)涵

隨著社會的發(fā)展和人們生活水平的提高，人們的價值觀念發(fā)生了很大變化，思想政治工作的方式方法也要發(fā)生相應(yīng)的變化，要真正的與時俱進，體現(xiàn)人的價值，要關(guān)注人的情感，要遵循以人為本的宗旨，確保人的主體性的正確方向，要順應(yīng)時代發(fā)展的要求，體現(xiàn)時代精神，和時代接軌，挖掘新型人才，為教育事業(yè)培養(yǎng)接班人和生力軍，這樣才能夠充分體現(xiàn)出教育的意義。人于思想政治教育而言，不僅是目的，也是歸宿，更是由目的通達歸宿的橋梁。因為：首先，人的活動源于人的需要。思想政治教育作為一項社會實踐活動，只有立足于人的本性需要才能找到它的存在價值和生存依據(jù)；其次，思想政治教育的對象是人，關(guān)注人、培養(yǎng)人、發(fā)展人理應(yīng)成為思想政治教育的核心問題；再次，思想政治教育既然作為人類階級社會共有的從思想政治品德上培養(yǎng)人的創(chuàng)設(shè)活動，就應(yīng)該為人而存在，并負有不斷滿足人的需求和使人達到福祉的現(xiàn)實責(zé)任。大學(xué)生思想政治教育隨著高等教育改革的不斷推進，其價值本質(zhì)蘊含人本化要求，社會發(fā)展變化也具有大學(xué)生思想政治教育人本化的取向。

人本化的教育思想于60、70年代在美國盛行，扎根于人本主義心理學(xué)，倡導(dǎo)教育的目的是為了培養(yǎng)有創(chuàng)造力的人、是為了實現(xiàn)人的自我價值，學(xué)校需要給予學(xué)生自由、平等的學(xué)習(xí)氛圍。大學(xué)生思想政治教育是統(tǒng)治階級為了實現(xiàn)階級利益，從而開展的有目的、有計劃的教學(xué)實踐活動，它不可避免地會受到社會政治、經(jīng)濟、文化現(xiàn)狀的制約。由于人本化教育思想是西方教育家依據(jù)西方人本主義教育傳統(tǒng)所創(chuàng)造，因此西方國家大學(xué)生思想政治教育根本目的是為了服務(wù)現(xiàn)代西方社會所提倡的價值觀、人生觀，企求利用教育去彌補現(xiàn)代西方社會所存在的功利化和物質(zhì)化等弊端。

中共中央頒布的《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出：新形勢下加強和改進大學(xué)生思想政治教育，必須堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生。這表明了新時期，新形勢下的大學(xué)思想政治教育人本化的發(fā)展趨勢。然而，中國大學(xué)生思想政治教育的人本化，不同于西方所宣揚的以個人利益實現(xiàn)為目標的利己教育，它需要在中國教育事業(yè)的發(fā)展改革中揚棄化地學(xué)習(xí)和借鑒人本化的教育思想，賦予新的時代內(nèi)涵，使之更加適應(yīng)中國社會文化發(fā)展需要，為中國的教育事業(yè)服務(wù)。首先，需要牢固樹立培養(yǎng)社會主義接班人的目標信念，在思想領(lǐng)域陣地旗幟鮮明地捍衛(wèi)中國特色社會主義道路，堅決抵制西方歪曲的利己主義、個人主義等價值觀的侵蝕，這是大學(xué)生思想政治教育人本化必須堅定的政治立場。其次，當代中國大學(xué)生思想政治教育的人本化必須在教育目標、教育方法、教育環(huán)境、教育評估等組成部分中力爭實現(xiàn)國家利益和個人利益的和諧統(tǒng)一，這是大學(xué)生思想政治教育人本化必須堅持的實踐精神。面對當代中國教育實踐中存在的弊端，人本化教育思想的精神主要為緩解教育目標中個體性目標缺失、教育過程中師生互動性不夠、教育評估中對師生需求性評估不足等問題指出解決方向。

三、多元智能理論與大學(xué)生思想政治教育人本化的內(nèi)在聯(lián)系

（一）多元智能理論為大學(xué)生思想政治教育人本化發(fā)展提供理論基礎(chǔ)

多元智能理論的精髓體現(xiàn)在“多元”上，“多元”意味著多樣性和包容性。大學(xué)生思想政治教育的目標不僅要適應(yīng)社會發(fā)展的新形勢與新要求，更要能反映大學(xué)生思想與行為發(fā)展變化的新情況。目前，大學(xué)生呈現(xiàn)出思想意識獨立、接受教育的功利性突出、個人需要多樣性和更具現(xiàn)實性等新特點，他們的世界觀、人生觀和價值觀由于受到當今社會各種思潮的影響，也在發(fā)生著變化。如果還是一味強調(diào)思想政治教育的“塑造”功能，而忽視學(xué)生個人價值的實現(xiàn)，那么思想政治教育人本化的目標是很難實現(xiàn)的?？梢哉f，多元智能理論對思想政治教育人本化的目標是有很好的借鑒作用。

思想政治教育的人本取向要求，學(xué)生要將社會需要與個人需要相結(jié)合。多元智能理論中所提出的七大智能領(lǐng)域與學(xué)生全面發(fā)展緊密聯(lián)系，它為大學(xué)生思想政治教育人本化內(nèi)容的選擇提供了參考。大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容是由多個學(xué)科構(gòu)成的，它既包括社會核心價值體系、社會規(guī)范體系在內(nèi)的核心主導(dǎo)內(nèi)容，也包括人際關(guān)系智能、自我認識智能在內(nèi)的有助于滿足學(xué)生成長需要的內(nèi)容。只有將解決學(xué)生思想問題與解決學(xué)生實際問題相結(jié)合，才能增強思想政治教育人本化的吸引力和影響力。為此，可在理想信念教育中融入創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)容，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)理想、創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)能力，這比我們單純地講一些道理更容易讓學(xué)生接受。

多元智能理論認為，人在智力上存在差異性。因此，大學(xué)生思想政治教育手段應(yīng)體現(xiàn)個性化，尊重學(xué)生在個性、智能和認知上的差異，堅持因材施教，尊重和突顯學(xué)生的個性。因此，應(yīng)基于思想政治教育的隱性化特點，將顯性教育和隱性教育相結(jié)合，將思想政治教育與校園文化活動相結(jié)合，這樣更容易使學(xué)生將教育內(nèi)容內(nèi)化為自身的一種行動，或上升為一種內(nèi)在的信念，從而提高思想政治教育的育人效果。多元智能理論認為，學(xué)生智能的差異性將統(tǒng)一化的認知式教育轉(zhuǎn)變成為因人而異的活動式教育或體驗式教育，這有助于調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，使思想政治教育人本化的內(nèi)容得到學(xué)生的認可。

隨著科技的進步和教育時代背景的演變，大學(xué)生思想政治教育人本化面臨諸多挑戰(zhàn)。多元智能教學(xué)理論從人具有多種智能為理論核心出發(fā)，指明擁有多元智能的思想政治教育隊伍可以更好地在教育實踐活動過程中創(chuàng)建多樣性的教育方法；同時，多元智能理論強調(diào)無論學(xué)生之間、師生之間還是教師與教師之間的智能都是存在差距的，應(yīng)該有效開發(fā)、利用每個人的智能，不應(yīng)一味強調(diào)尊重學(xué)生、滿足學(xué)生需求而將教師與學(xué)生對立，也要考慮到教師在思想政治教育過程中自身價值是否得以實現(xiàn)，這才是真正的全面的思想政治教育人本化。

（二）思想政治教育人本化賦予多元智能理論發(fā)展新動向

雖然加德納的多元智能理論克服了傳統(tǒng)智力測驗的局限性，但其自身也是具有缺陷的，正如加德納創(chuàng)建多元智能時所描述的那樣，多元智能理論是以時代背景為基礎(chǔ)創(chuàng)建的，那么隨著社會的發(fā)展，多元智能中所提出的八種基本智能是否能夠涵蓋人的所有智能就值得探索了，而這種探索需要在一個與多元智能理論一脈相承的教育實踐中完成，大學(xué)生思想政治教育人本化無疑是其重要場域之一。人本化是思想政治教育的內(nèi)在要求，思想政治工作既要著眼于促進人的全面發(fā)展，又要提高說服力，增強影響力。要扎實有效地推進大學(xué)生思想政治教育，就必須下大力氣將大學(xué)生內(nèi)在的積極性和主動性調(diào)動起來，努力把思想政治教育做到大學(xué)生的心里去，實現(xiàn)貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生，使思想政治教育成為大學(xué)生內(nèi)在的強烈要求；人本化是促進學(xué)生全面發(fā)展的必然規(guī)律，高校思想政治教育的根本任務(wù)是為了充分發(fā)揮學(xué)生的潛能，展示學(xué)生豐富的個性。因此，高校思想政治教育工作必須遵循教育發(fā)展規(guī)律，理解、服務(wù)、引導(dǎo)和教育學(xué)生，最大限度地調(diào)動他們的積極性和主動性，使大學(xué)生自覺主動地去認識自我和完善自我，努力把自己塑造成具有優(yōu)秀個性特征和良好素質(zhì)的社會主體。

結(jié)語

大學(xué)生思想政治教育在以人為本的教育理念的基礎(chǔ)上結(jié)合新的時代背景，將傳統(tǒng)教育與創(chuàng)新教育相結(jié)合，使人的智能得以充分開發(fā)、利用，在具體的思想政治教育人本化實踐中對多元智能理論進行動態(tài)解讀，同時為多元智能理論的發(fā)展提供支持和動力。

參考文獻：

［1］郭福昌，王長沛.多元智能在中國［M］.北京:首都師范大學(xué)出版社，2004.

［2］［美］霍華德·加德納.多元智能［M］.沈致隆譯.北京:新華出版社，1999.

［3］何齊宗.現(xiàn)代外國教育理論流派述評［M］.南昌:江西高校出版社，2006.

［4］譚保斌，何秋娟.思想政治教育必須堅持以人為本［J］.教育藝術(shù)，2006.

［5］袁本新，王麗榮.人本德育論［M］.北京:人民出版社，2007.

［6］鄭敬斌，王立仁.論思想政治教育內(nèi)容體系的系統(tǒng)構(gòu)建［J］.東北師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2012.

作者簡介：孫人杰（1988-），男，江蘇鎮(zhèn)江人，碩士研究生，大連海事大學(xué)學(xué)生思想政治指導(dǎo)員，講師；主要研究方向為大學(xué)生思想政治教育。

作者單位：（大連海事大學(xué)116026）