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        淺談中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的景觀設(shè)計(jì)視角探究

        2016-11-26 17:04:17宋盈濱
        長(zhǎng)江叢刊 2016年11期
        關(guān)鍵詞:本土文化景觀設(shè)計(jì)城鎮(zhèn)化

        宋盈濱

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        淺談中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的景觀設(shè)計(jì)視角探究

        宋盈濱

        【摘 要】國(guó)家的“改革開(kāi)放”方針,致使中國(guó)經(jīng)濟(jì)得到了空前的發(fā)展,城鎮(zhèn)化進(jìn)程取得了可喜可賀的成績(jī),沿海地區(qū)更是出現(xiàn)了如:廣州、深圳、上海等知名度高、代表性強(qiáng)的典型發(fā)展城市群,但是我國(guó)的區(qū)域發(fā)展情況并不平衡,結(jié)構(gòu)層次之間也存在著一定的問(wèn)題,在當(dāng)今快速發(fā)展的城市化進(jìn)程中,如何趨利避害,正確的轉(zhuǎn)變景觀設(shè)計(jì)視角,顯得尤為重要。

        【關(guān)鍵詞】城鎮(zhèn)化 景觀設(shè)計(jì) 本土文化

        城鎮(zhèn)化是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì),更是體現(xiàn)現(xiàn)代化水平的重要標(biāo)志。黨的十六大報(bào)告首次明確提出“走中國(guó)特色的城鎮(zhèn)化道路”,由此,城鎮(zhèn)化進(jìn)程快速推進(jìn)。中國(guó)的城市在快速發(fā)展,可伴隨帶來(lái)的城市景觀設(shè)計(jì)作品同質(zhì)化現(xiàn)象卻十分嚴(yán)重,中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該做出正確的選擇,尋求真正的前進(jìn)方向,滿足當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展。

        一、中國(guó)快速發(fā)展的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中帶來(lái)的諸多設(shè)計(jì)問(wèn)題

        城鎮(zhèn)化直接影響景觀設(shè)計(jì)的方向,出現(xiàn)大量同質(zhì)化作品。景觀設(shè)計(jì)作品的同質(zhì)化現(xiàn)象愈演愈烈,伴隨著中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的發(fā)展,各個(gè)地區(qū)的城市中涌現(xiàn)出大量相似設(shè)計(jì)作品,地區(qū)的差異性蕩然無(wú)存,更不談?dòng)惺裁吹赜蛱厣?,無(wú)視本土自然條件和不尊重本土特色的設(shè)計(jì)作品數(shù)不勝數(shù),導(dǎo)致中國(guó)的城市景觀一直在模仿和復(fù)制中步履前行,而這種病態(tài)還一直在延續(xù)。成都和四川同屬于山城,成都相對(duì)地勢(shì)平坦經(jīng)濟(jì)實(shí)力略稱重慶,而重慶城市發(fā)展速度快,交通便利,人們的生活節(jié)奏也快。成都和重慶這兩個(gè)相鄰不遠(yuǎn)的城市,原本性格差異非常大,但是如今,他們的面貌卻已經(jīng)趨同[1]。物質(zhì)載體是對(duì)精神世界的客觀反映,在我們高速發(fā)展的狀況下,原本不同的這兩座城市的面貌已經(jīng)基本相似,原本兩個(gè)城市強(qiáng)烈的城市性格差異也完蕩然無(wú)存。

        文化立場(chǎng)的改變使得景觀設(shè)計(jì)角度發(fā)生了很多的變化。面對(duì)著文化發(fā)展全球化的必然趨勢(shì),外來(lái)文化對(duì)本土設(shè)計(jì)的植入、崇洋的心理等都是間接影響景觀設(shè)計(jì)考慮視角轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要方面。對(duì)于中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化,更多的后人視為它是一段古老的輝煌歷史,或者無(wú)法超越的想法一直是現(xiàn)在中國(guó)景觀設(shè)計(jì)前進(jìn)道路上的心理包袱。導(dǎo)致現(xiàn)如今的中國(guó)傳統(tǒng)文化未被發(fā)揚(yáng)光大,且日益衰落。自改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)城市新舊更迭的節(jié)奏加快,三十年來(lái)幾乎每個(gè)城鎮(zhèn)面積都翻了幾番。城鎮(zhèn)化建設(shè)中舊城歷史街區(qū)活力缺失,城市景觀“千城一面”,區(qū)域文化缺失,自然系統(tǒng)的健康和安全不保的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生[2]。對(duì)于自身文化的認(rèn)同就是對(duì)本土地域的尊重,地域文化特色代表著一方水土,如何衡量當(dāng)下大眾的審美觀念和文化價(jià)值觀,現(xiàn)如今存在著一定的爭(zhēng)議。

        旅游業(yè)對(duì)當(dāng)?shù)乇就临Y源的影響巨大,影響景觀設(shè)計(jì)方向?,F(xiàn)如今的旅游業(yè)是一座城市的形象名片,全國(guó)各地爭(zhēng)創(chuàng)旅游城市的浪潮還在繼續(xù)著,為了提升所謂城市的品位,開(kāi)始一輪又一輪的整合土地。樸實(shí)的鄉(xiāng)村蕩然無(wú)存,開(kāi)發(fā)者進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā),舊群落進(jìn)行翻天覆地的改造,“圈地運(yùn)動(dòng)”發(fā)展著房地產(chǎn)開(kāi)發(fā),這些都是目前的旅游業(yè)開(kāi)發(fā)模式?jīng)]有針對(duì)本土資源進(jìn)行合理利用和有效開(kāi)發(fā)的社會(huì)現(xiàn)象,更有一批開(kāi)發(fā)者抄襲一些早已做出名氣的旅游城市模式,進(jìn)行“自我特色”開(kāi)發(fā),從開(kāi)始就否定了自我,一直跟著發(fā)展潮流前行。

        二、中國(guó)景觀視角方向的特點(diǎn)和現(xiàn)狀

        景觀設(shè)計(jì)專業(yè)的快速發(fā)展是城市發(fā)展的必然產(chǎn)物。景觀設(shè)計(jì)專業(yè)起源于西方國(guó)家,在中國(guó)當(dāng)下的景觀設(shè)計(jì)作品中,有一部分作品融合了中國(guó)傳統(tǒng)園林的造園設(shè)計(jì)手法,其間也夾雜了很多“中國(guó)特色”的東西,如:“山水城市”的生態(tài)概念、“五行風(fēng)水”的合理格局、“天人合一”的哲學(xué)思想、“和諧統(tǒng)一”的共生理念等。這些獨(dú)到的“特色”就注定中國(guó)景觀設(shè)計(jì)不應(yīng)該與其他任何一個(gè)國(guó)家相媲美。中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)帶來(lái)城市的飛速建設(shè)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí),也帶來(lái)一系列負(fù)面社會(huì)現(xiàn)象:如今許多大大小小的城市面貌早已煥然一新,原有的城市地域特色也蕩然無(wú)存,轉(zhuǎn)而是歐美風(fēng)格、泰式馬來(lái)西亞風(fēng)格、地中海風(fēng)格的大面積盛行,中國(guó)從南到北,很多不同地區(qū)的城市中都有這些視覺(jué)產(chǎn)物,或是一處公園綠地,或是一處房地產(chǎn)開(kāi)發(fā),對(duì)異國(guó)建筑風(fēng)格的崇拜轉(zhuǎn)而之變成了奢華和享樂(lè)的化身,這也從另一個(gè)方面驗(yàn)證了價(jià)值趨向和審美觀念對(duì)城市建設(shè)的影響極其重大。

        三、如何迎合城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程,正確的選擇

        (一)改變“旅游熱”現(xiàn)象,整合旅游資源,重新審視旅游設(shè)計(jì)

        中國(guó)東部地區(qū)整體比較發(fā)達(dá),而中國(guó)西部地區(qū)的自然資源并不豐富、生態(tài)基礎(chǔ)薄弱。面對(duì)不同的優(yōu)勢(shì)資源,在對(duì)待如何科學(xué)的整合旅游資源的問(wèn)題上就應(yīng)該具體問(wèn)題具體對(duì)待,不能隨大流和盲目跟風(fēng)。孟兆禎院士主張“不但要科學(xué)的認(rèn)識(shí)環(huán)境問(wèn)題,還要藝術(shù)地解決環(huán)境問(wèn)題”[3]。現(xiàn)在可悲到在某一個(gè)地區(qū)或在某一個(gè)特定時(shí)節(jié),很尋常的鄉(xiāng)村景色,人們會(huì)大量組團(tuán)去游覽觀光,我們離這樣很平常的美已經(jīng)越來(lái)越遠(yuǎn),這種看似稀奇的景色更應(yīng)該讓它回歸平淡和自然。固,旅游資源的開(kāi)發(fā)要尊重地區(qū)的自然條件,對(duì)不同規(guī)模層次的自然資源進(jìn)行合理利用和推廣。

        (二)將后發(fā)優(yōu)勢(shì)的相關(guān)理論具體化,樹(shù)立正確的審美導(dǎo)向和價(jià)值觀念

        中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)仍在摸索中前行,城鎮(zhèn)化進(jìn)程對(duì)自然生態(tài)環(huán)境和人居環(huán)境將帶來(lái)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。任何的價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)都不應(yīng)該強(qiáng)加在某一地區(qū)之上,設(shè)計(jì)師應(yīng)該避免認(rèn)知上的缺陷,避免不必要的經(jīng)濟(jì)成本,不照搬硬套,不盲目設(shè)計(jì),對(duì)資源進(jìn)行科學(xué)管理,對(duì)場(chǎng)地結(jié)構(gòu)進(jìn)行最大的優(yōu)化,學(xué)會(huì)合理利用和有效控制;以科學(xué)的理論引導(dǎo)自己的審美導(dǎo)向意識(shí)和審美創(chuàng)新意識(shí),培養(yǎng)高尚的情操和美德,樹(shù)立爭(zhēng)取的價(jià)值取向。

        (三)重新審視自身特有的地域文化,對(duì)文化立場(chǎng)加以肯定

        地域文化最能體現(xiàn)一個(gè)空間范圍內(nèi)的場(chǎng)地特點(diǎn)。由于各個(gè)地區(qū)自然地理環(huán)境的不同,就會(huì)產(chǎn)生文化上的差異,每個(gè)地區(qū)都有各自的文化特色,它是獨(dú)一無(wú)二的。文化反映當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和社會(huì)環(huán)境,設(shè)計(jì)師應(yīng)該整體觀察,合理審視,對(duì)地區(qū)內(nèi)的民居、飲食、方言、民間信仰等方面進(jìn)行全面思考,以此作為一項(xiàng)必要完成的重要工作去研究;對(duì)文化立場(chǎng)的忽略或者遺忘會(huì)帶來(lái)一系列不必要的后果,我們應(yīng)該對(duì)自己的文化加以肯定,堅(jiān)守自己本民族的文化立場(chǎng),通過(guò)文化自省樹(shù)立文化自信心,挖掘和闡發(fā)民族的傳統(tǒng)文化,不盲目效仿,不做同質(zhì)化文化景觀,合理處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系,善于繼承和更好的創(chuàng)新,積極探討新的景觀設(shè)計(jì)方法和模式。

        (四)給予本土設(shè)計(jì)師創(chuàng)造機(jī)會(huì)

        國(guó)外設(shè)計(jì)師在當(dāng)代中國(guó)的土地上留下了很多的作品,但部分作品并沒(méi)有真正站在中國(guó)人的審美角度和功能上進(jìn)行思考和設(shè)計(jì),更有一部分作品“不中不西”,一味的強(qiáng)調(diào)前衛(wèi),缺乏了屬于東方的美,這樣很難利于國(guó)家傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)。清華大學(xué)建筑系彭培根教授認(rèn)為,城市風(fēng)貌需要民族的靈魂?!把蠼ㄖ钡囊粫r(shí)盛行,實(shí)際上是中國(guó)設(shè)計(jì)思想的倒退,對(duì)于國(guó)外設(shè)計(jì)師的建造作品有太多的中國(guó)人盲目喜歡和崇拜,這是衡量標(biāo)準(zhǔn)缺失的原因,且“崇洋”的心理一直存在一部分中國(guó)人之中。通過(guò)歷史的驗(yàn)證,中國(guó)本土設(shè)計(jì)師同樣有其優(yōu)秀的品質(zhì),若施工材料和工匠都來(lái)自本地,用本地設(shè)計(jì)師自己的營(yíng)造方式解決本地的形態(tài)問(wèn)題,本土文化才能得以伸展,這樣更有利于當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展。

        (五)多學(xué)科交叉發(fā)展,做科學(xué)設(shè)計(jì)

        “多學(xué)科交叉”就是多專業(yè)的融合發(fā)展及跨學(xué)科的交叉滲透。要求我們對(duì)多學(xué)科交叉特性進(jìn)行深入研究和論述,針對(duì)學(xué)科交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì),結(jié)合景觀設(shè)計(jì)本身的特點(diǎn)進(jìn)行延伸和融合。多學(xué)科交叉發(fā)展往往能產(chǎn)生很多新的發(fā)現(xiàn),同樣會(huì)使景觀設(shè)計(jì)方向更加全面,更有利于景觀設(shè)計(jì)方向的創(chuàng)新。景觀設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)該與其他相關(guān)專業(yè)相互協(xié)調(diào),優(yōu)化調(diào)整學(xué)科結(jié)構(gòu),共同進(jìn)步。應(yīng)該借靠一些強(qiáng)勢(shì)學(xué)科迎頭而上,在領(lǐng)域里面發(fā)揮其抉擇的重要作用,推動(dòng)整個(gè)學(xué)科的科學(xué)發(fā)展。

        四、結(jié)語(yǔ)

        高速發(fā)展的城市背后是日漸凋敝與荒廢的土地與鄉(xiāng)村,正確順應(yīng)城鎮(zhèn)化的發(fā)展趨勢(shì),提出合理的面對(duì)措施,積極推進(jìn)科學(xué)的設(shè)計(jì)理念,對(duì)于探索具有民族文化特色的人居理念,重塑城鄉(xiāng)特色景觀風(fēng)貌,促進(jìn)我國(guó)多樣性的地方文化可持續(xù)發(fā)揮具有重要意義。城鎮(zhèn)化進(jìn)程是一個(gè)歷史范疇,也是一個(gè)發(fā)展中的概念,它是中國(guó)發(fā)展的必由之路。只有合理保護(hù)文化,積極開(kāi)拓創(chuàng)新,全面科學(xué)設(shè)計(jì),才能讓城市重回一個(gè)優(yōu)美的大環(huán)境中去,促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。

        參考文獻(xiàn):

        [1]周志,王小茉,劉晶晶,張明.“腹地智慧:站在西部看中國(guó)設(shè)計(jì)”學(xué)術(shù)論壇綜述[J].裝飾,2016(02):12~17.

        [2]馬雪梅,劉健,趙?。爸袊?guó)城市化進(jìn)程中的景觀同質(zhì)化現(xiàn)象解讀”[J].沈陽(yáng)建筑大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015(02):36~40.

        [3]初冬.復(fù)歸“山水”:從山水畫到“山水城市”的可能性探析[D].天津:天津大學(xué),2012.

        作者簡(jiǎn)介:宋盈濱,男,畢業(yè)于中國(guó)地質(zhì)大學(xué)(武漢),碩士研究生,現(xiàn)任職于武漢工商學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院,助教。

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