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        關(guān)于戲曲教學(xué)中的“口傳心授”方法初探

        2016-11-26 08:40:24茅華梅
        長江叢刊 2016年35期
        關(guān)鍵詞:口傳心授口傳戲曲

        茅華梅

        (作者單位:泰州學(xué)院)

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        關(guān)于戲曲教學(xué)中的“口傳心授”方法初探

        茅華梅

        要提高戲曲教學(xué)的有效性必須要求教師能夠掌握傳統(tǒng)的“口傳心授”法,并在“口傳心授”的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新和轉(zhuǎn)變,以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化,促進(jìn)戲曲教學(xué)的更好發(fā)展。本文就戲曲教學(xué)中的“口傳心授”方法進(jìn)行具體的探討。

        戲曲教學(xué) “口傳心授” 探討

        一、前言

        “口傳心授”是傳統(tǒng)戲曲教學(xué)中經(jīng)常使用的方法,其對于傳承我國的戲曲文化藝術(shù)有著重要的作用?,F(xiàn)代戲曲教學(xué)也需要在“口傳心授”的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和研究,以推動(dòng)戲曲教學(xué)更好的發(fā)展。以下本文就戲曲教學(xué)中的“口傳心授”方法進(jìn)行簡要分析和探討。

        二、戲曲教學(xué)中的“口傳”

        “口傳”指的是用口述或者動(dòng)作表演的形式,直觀、具體地對學(xué)生進(jìn)行內(nèi)容講解,這種教學(xué)方法對于準(zhǔn)確傳遞戲曲教學(xué)的內(nèi)涵起著重要的作用。首先,從動(dòng)作和神情的模仿來看。這部分教學(xué)方法也屬于“口傳”的范疇,教師可以讓學(xué)生觀看前人在戲曲表演時(shí)的動(dòng)作、生態(tài)等進(jìn)行模范[1]。戲曲是一整套的動(dòng)作,包括自己的動(dòng)作和神情,也包括念白、樂器的配合等等,只有綜合把握各個(gè)方面,學(xué)生才能夠完整地進(jìn)行戲劇表演。而前人在風(fēng)格形成上已經(jīng)較為成熟,因此學(xué)生可以通過簡單的模范來掌握知識內(nèi)涵;其次,要注意其中的細(xì)節(jié),如眼神、動(dòng)作、神情等,每個(gè)細(xì)節(jié)都要到位;最后,要掌握基本功?;竟Φ恼莆帐种匾?,教師應(yīng)該要加強(qiáng)對基本功的訓(xùn)練,保證學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。

        三、戲曲教學(xué)中的“心授”

        “心授”主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容:第一,掌握人物的性格。戲劇表演不止要掌握人物的動(dòng)作,還要理解人物的內(nèi)心情感變化,這樣才能把握人物的靈魂,豐富人物形象;第二,將自己與表演人物進(jìn)行結(jié)合分析。教師在使用“心授”方法進(jìn)行教學(xué)時(shí)不僅要將自己對戲劇人物的理解傳授給學(xué)生,還需要讓學(xué)生發(fā)表自己的看法和意見,讓學(xué)生能夠?qū)⒆约簩騽∪宋锏睦斫膺M(jìn)行闡述,達(dá)到學(xué)生和戲劇人物合二為一的狀態(tài)[2];第三,在表演過程中進(jìn)行內(nèi)在感悟。對于戲劇表演而言,學(xué)生在分析劇本和人物時(shí)對人物的理解與學(xué)生在表演時(shí)對人物的理解有可能會(huì)出現(xiàn)不同,因此要求教師要加強(qiáng)對表演模式的重視,讓學(xué)生在表演過程中掌握更多的細(xì)節(jié)和情感,使人物形象更加豐滿,人物的行為更加符合邏輯?!靶氖凇敝饕髮W(xué)生能夠通過自己的理解來了解戲劇人物的內(nèi)心,因此教師可以在教學(xué)中加強(qiáng)對學(xué)生的引導(dǎo),讓學(xué)生能夠結(jié)合自己的生活經(jīng)歷來分析和了解戲劇的人物,完成戲劇表演。

        四、戲曲教學(xué)中的“口傳心授”

        (一)模仿為前提

        “口傳心授”包括戲曲教學(xué)中的兩個(gè)方面,一個(gè)是“口傳”,一個(gè)是“心授”?!翱趥餍氖凇狈椒ㄔ趹蚯虒W(xué)中的應(yīng)用要求教師在教學(xué)中能夠重視學(xué)生的模仿,以模仿為前提加強(qiáng)學(xué)生基本技能的提高和鞏固,為接下來的學(xué)習(xí)奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)[3]。模仿是戲曲教學(xué)的基本方法,教師在加些中需要幫助學(xué)生加強(qiáng)基本功訓(xùn)練,讓學(xué)生掌握每一個(gè)具體的動(dòng)作,使學(xué)生的表演更加流暢、自然和形象,并讓學(xué)生能夠準(zhǔn)確把握戲劇表演中的走位和動(dòng)作,為接下來的情感培養(yǎng)奠定動(dòng)作基礎(chǔ)。

        (二)“心授”為根本

        在戲劇表演中,只掌握基本的動(dòng)作是不夠的。即使學(xué)生能夠?qū)⑶叭说谋硌葸M(jìn)行完整的模仿,也只是簡單的復(fù)制,沒辦法使表演深入人心。因此,在教授完全學(xué)生的基本功之后,教師還要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對戲劇的感悟,包括對情節(jié)的感悟以及對戲劇人物的感悟。當(dāng)然,要做到這方面是很難的,學(xué)生需要多研讀劇本,從整體上進(jìn)行把握故事情節(jié)和戲劇人物情緒和感情的變化[4]。此外,學(xué)生還需要培養(yǎng)閱讀的習(xí)慣,從更多的閱讀中增強(qiáng)自己的感悟能力,并實(shí)現(xiàn)自身氣質(zhì)的提升,提升表演的質(zhì)量。

        (三)創(chuàng)造為精髓

        模仿的目的是實(shí)現(xiàn)更好地創(chuàng)作,學(xué)生在積累了大量的表演經(jīng)驗(yàn)之后可以慢慢嘗試進(jìn)行自我創(chuàng)造,實(shí)現(xiàn)更好的藝術(shù)發(fā)展。創(chuàng)造指的是區(qū)別于他人的特色,即學(xué)生的創(chuàng)造將會(huì)成為學(xué)生表演中的標(biāo)志,形成學(xué)生的個(gè)人表演風(fēng)格。教師在教學(xué)中除了讓學(xué)生對前人的表演進(jìn)行模仿之外,還需要向?qū)W生灌輸更多的“創(chuàng)造”思維,向?qū)W生講解自己在學(xué)習(xí)過程中對于“創(chuàng)造”和戲劇的理解,然后讓學(xué)生結(jié)合自己的感悟進(jìn)行表演創(chuàng)造,促進(jìn)學(xué)生的戲劇發(fā)展。

        五、結(jié)語

        綜上所述,“口傳心授”是戲曲教學(xué)中的傳統(tǒng)方法,教師在教學(xué)中應(yīng)該要靈活使用“口傳心授”防范,將戲曲文化進(jìn)行廣泛的傳播,提高學(xué)生的戲曲表演水平,促進(jìn)我國戲曲文化的傳播與發(fā)展。“口傳”與“心授”均是戲曲教學(xué)中的重要組成部分,教師要先采用“口傳”方法為學(xué)生打好基礎(chǔ),使學(xué)生掌握基本的動(dòng)作、走位和神情變化,還要在此基礎(chǔ)上加深學(xué)生對戲劇人物以及情節(jié)的掌握,并結(jié)合自己的理解,使人物形象更加生動(dòng)、具體。除此之外,教師還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識,讓學(xué)生能夠在表演中進(jìn)行創(chuàng)造,形成自己的獨(dú)立風(fēng)格。

        [1]海震.論戲曲音樂傳統(tǒng)傳承方式——“口傳心授”辨析[J].戲曲藝術(shù),2012(02):84~87.

        [2]陳雅先.潮州大鑼鼓傳承人“口傳心授”的傳承敘事研究[J].廣州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2014(04):91~96.

        [3]徐蕾.談戲曲表演教學(xué)中的“口傳心授”[J].戲劇之家,2014(07):31~32.

        [4]吳靜.回到原點(diǎn)——重提口傳心授在民族聲樂教學(xué)中的重要性[J].中國音樂,2016(03):196~201.

        (作者單位:泰州學(xué)院)

        茅華梅,女,漢族,江蘇泰州人,本科,泰州學(xué)院,講師,研究方向:聲樂表演。

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