張 焱

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知青美術(shù)的當(dāng)代價(jià)值

張 焱

【摘 要】知青美術(shù)是特殊時(shí)代中政治與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，同時(shí)也是我國(guó)當(dāng)代繪畫重要的組成部分。對(duì)知青美術(shù)的當(dāng)代價(jià)值做出挖掘與認(rèn)知，能夠促使我們對(duì)知青美術(shù)做出更加全面的了解。本文在對(duì)早期知青美術(shù)特點(diǎn)做出論述的基礎(chǔ)上，對(duì)知青美術(shù)的當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行了研究與探討。

【關(guān)鍵詞】知青美術(shù) 藝術(shù)價(jià)值 文化價(jià)值 經(jīng)濟(jì)價(jià)值

知青美術(shù)是特殊時(shí)代中產(chǎn)生的文藝風(fēng)潮，這些作品不僅在我國(guó)美術(shù)發(fā)展中具有不可或缺的地位，同時(shí)也具有豐富的當(dāng)代價(jià)值。對(duì)知青美術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)做出認(rèn)知，并對(duì)知青美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值等進(jìn)行挖掘，能夠促使我們對(duì)知青美術(shù)以及特殊年代下中國(guó)美術(shù)事業(yè)的發(fā)展歷程做出更加全面的了解。

一、知青美術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)

早期的知青美術(shù)產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代，當(dāng)時(shí)新中國(guó)剛剛成立，無(wú)論是工業(yè)生產(chǎn)還是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，都是百?gòu)U待興。異常艱苦的農(nóng)村生活，使許多農(nóng)村人口開始走向城市，在此背景下，承載力十分有限的城市當(dāng)中，卻聚集了大量的閑散生產(chǎn)力，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)卻失去了勞動(dòng)力支撐。在此背景下，我國(guó)頒布了知青上山下鄉(xiāng)政策，在知青上山下山運(yùn)動(dòng)如火如荼地開展過(guò)程中，圍繞知青題材所開展的美術(shù)創(chuàng)作也逐漸增多，其代表作品包括詹建俊創(chuàng)作的《起家》、宋賢珍創(chuàng)作的《他們?cè)诔砷L(zhǎng)》、朱宣咸創(chuàng)作的《知識(shí)青年出工去》等，如果按照內(nèi)容來(lái)劃分的話，此時(shí)的知青美術(shù)主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一方面是對(duì)歷史的再現(xiàn)，這類作品通過(guò)回顧革命歷史表達(dá)出了英雄主義與革命主義情懷；另一方面則是對(duì)現(xiàn)實(shí)的謳歌，即贊美知識(shí)青年的愛國(guó)主義精神，以及社會(huì)主義建設(shè)中所取得的巨大成就。這些知青美術(shù)作品都反映了在國(guó)家政策的號(hào)召下，社會(huì)知識(shí)青年積極響應(yīng)并在廣闊的農(nóng)村天地中施展抱負(fù)的社會(huì)現(xiàn)狀。相對(duì)于文革時(shí)期知青群體下鄉(xiāng)的被動(dòng)型而言，這一時(shí)期的美術(shù)作品在創(chuàng)作過(guò)程中具有較高的自由度，并且能夠體現(xiàn)出社會(huì)的真實(shí)現(xiàn)狀以及作者的真實(shí)情感，因此，在這些作品中，也可以看到與其他題材美術(shù)作品的相通性。

二、知青美術(shù)的當(dāng)代價(jià)值

（一）知青美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值

隨著時(shí)代的發(fā)展，美術(shù)創(chuàng)作也融合了許多新的理念和新的科技，許多突破傳統(tǒng)、勇于創(chuàng)新的作品給受眾帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺沖擊與情感體驗(yàn)。但是，美術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程，也是對(duì)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行傳承的過(guò)程，因此，對(duì)傳統(tǒng)的繼承，特別是對(duì)寫實(shí)風(fēng)格的繼承，在當(dāng)前美術(shù)創(chuàng)作中依舊具有著存在的必要性。知青美術(shù)，雖然很容易被人們認(rèn)為是“傳統(tǒng)”甚至“過(guò)時(shí)”，但是這些張揚(yáng)且熱情的作品卻對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)做出了真切的反映，如《起家》這一知青美術(shù)作品，描繪的是北京志愿者隊(duì)伍奔赴北大荒的情景，畫面中所體現(xiàn)出的真誠(chéng)與時(shí)代氣息也對(duì)當(dāng)時(shí)青年的精神面貌與社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀做出了體現(xiàn)，而對(duì)知青美術(shù)所具有的這些藝術(shù)內(nèi)涵做出挖掘與研究，正是美術(shù)從業(yè)者應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的歷史使命。

（二）知青美術(shù)的文化價(jià)值

美術(shù)的發(fā)展，不能忽略對(duì)人文精神的關(guān)注。早期的知青美術(shù)作品具有濃郁的生活氣息，許多知青畫家在美術(shù)創(chuàng)作中不僅重視知青形象的反映，而且體現(xiàn)出了對(duì)農(nóng)村地區(qū)以及少數(shù)民族地區(qū)勞苦大眾的關(guān)注，內(nèi)容的多樣性決定了知青藝術(shù)不僅具有豐富的歷史價(jià)值，同時(shí)也體現(xiàn)出了創(chuàng)作者所具有的人文情懷以及知青美術(shù)作品所飽含的人文精神。美術(shù)所具有的社會(huì)功能主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是對(duì)人開展教化；二是對(duì)人的精神空缺進(jìn)行填充，因此，當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作不能一味追求創(chuàng)新而忽略對(duì)人文精神的體現(xiàn)，否則也會(huì)失去美術(shù)具有的存在價(jià)值。在此方面，知青美術(shù)的存在能夠促使美術(shù)創(chuàng)作者更好的對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行關(guān)注與思考，并體現(xiàn)出自身的人文情懷，只有如此，美術(shù)創(chuàng)作才能夠更加符合受眾的心理需求與審美觀，美術(shù)的發(fā)展道路也才能夠得到進(jìn)一步的拓展。

（三）知青美術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及美術(shù)事業(yè)的發(fā)展，知青美術(shù)也走入了拍賣行，并獲得了較高的關(guān)注度。如劉柏榮所創(chuàng)作的《胸懷朝陽(yáng)何所懼、敢將青春獻(xiàn)人民》，在2013年中國(guó)嘉德春季拍賣會(huì)拍出了46萬(wàn)元的高價(jià)，雖然這幅畫作的拍賣引發(fā)了劉柏榮的維權(quán)事件，但是卻能夠從側(cè)面反映出藝術(shù)市場(chǎng)對(duì)知青美術(shù)的關(guān)注，同時(shí)也可以斷定中國(guó)知青美術(shù)具有較高的收藏價(jià)值與市場(chǎng)價(jià)值。既然知青美術(shù)仍舊具有廣泛的支持者，也就決定了知青美術(shù)具有較高的存在價(jià)值，特別是在藝術(shù)本土化思潮的推動(dòng)下，知青美術(shù)在市場(chǎng)中的發(fā)展仍具有較大潛力，因此知青美術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、市場(chǎng)價(jià)值以及收藏價(jià)值，是知青美術(shù)當(dāng)代價(jià)值中不容忽視的組成部分。

參考文獻(xiàn)：

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［3］王占坤.北大荒知青美術(shù)研究綜述［J］.藝術(shù)教育，2015（03）：100.

作者單位：（黑河學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文系2015年度黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題扶持共建項(xiàng)目：北大荒知情美術(shù)研究（項(xiàng)目編號(hào)：2015D049）階段性成果之一；2015年度黑河學(xué)院院級(jí)課題：北大荒知情美術(shù)研究（項(xiàng)目編號(hào)：YSY201506）階段性成果之一。

作者簡(jiǎn)介：張焱，黑河學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，講師，研究方向：藝術(shù)美學(xué)、文藝美學(xué)方向的研究。