房耀麗

?

生態(tài)批評理論視角下的《侏羅紀世界》

房耀麗

【摘 要】《侏羅紀世界》一經(jīng)上映就引起觀眾的熱議。該片繼《侏羅紀公園》首部曲播出的22年后上映并新增多條感情線和對文明與自然關(guān)系的探討。《侏羅紀世界》以其獨特的視角關(guān)注了現(xiàn)代社會的處境。對社會上的生態(tài)問題尤其是人與自然的關(guān)系加以關(guān)注并傳播了蘊涵其中的生態(tài)觀，引發(fā)我們對生態(tài)問題的關(guān)注并激起我們的生態(tài)意識。本文在生態(tài)批評理論的視角下結(jié)合電影的情節(jié)與場景分析了該電影所蘊含的生態(tài)價值及人文意識。重點論述了科技進步與生態(tài)環(huán)境的影響以及人與自然的關(guān)系的影響進而反思以期激發(fā)人類保護生態(tài)環(huán)境，尊重自然的意識。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)批評 文明與自然 現(xiàn)代社會 和諧

《侏羅紀世界》發(fā)生在納布拉爾島上一個龐大的主題公園內(nèi)。影片最初的場景是游客或乘船或駕車，或坐在透明的旋轉(zhuǎn)球里欣賞身邊的恐龍，此時還是一片祥和的景象。然而好景不長，約翰·哈蒙德所創(chuàng)辦的這個“國際基因科技公司”被“馬斯拉尼國際企業(yè)”收購。如今的國際基因科技公司力圖打造“混血兒”，他們將不同種類甚至不同物種的基因結(jié)合，最終意外制造出可怕的暴虐霸王龍，該片因此而展開。

電影伊始，兩兄弟去找他們的小姨克萊爾。對于作為恐龍公園職業(yè)經(jīng)理人克萊爾而言恐龍只是資產(chǎn)不是生命。為了吸引游客，她下令制造出了首個轉(zhuǎn)基因恐龍。但后來在暴虐龍失去控制以后開始反思自己的行為。從生態(tài)批評的視角看來，影片對人和動物的關(guān)系、科學(xué)對環(huán)境的影響等進行了反思。這對于人類文明的發(fā)展模式中潛在的風(fēng)險無疑是一種警示，也是影片生態(tài)意識的反映。生態(tài)學(xué)者勞倫斯·布伊爾在歸納以自然環(huán)境為指向作品的特征時，就認為：“非人類的環(huán)境所呈現(xiàn)的是一個存在，這個存在一開始就暗示人類的歷史涉及于自然史之中?！保↙awrence，1996：7） 20世紀60年代工業(yè)革命迅猛發(fā)展，人類生存的環(huán)境遭到嚴重破壞。一些富有責(zé)任感的學(xué)者們開始著力探求惡化的環(huán)境和生態(tài)危機與人類行為的密切聯(lián)系，他們將環(huán)境問題與文學(xué)結(jié)合，試圖借助文學(xué)文本來喚起人類的自然生態(tài)意識。此后，生態(tài)批評以解決出現(xiàn)的環(huán)境問題為動力迅速發(fā)展，它不僅要解救作為人的生存環(huán)境的大自然，而且還要人性回歸自然，重建人與自然合一的精神家園和物質(zhì)家園的終極關(guān)懷。《侏羅紀世界》批判了人類以自我為中心的思想以及資本主義利益至上和個人私欲膨脹等的思想，傳達了電影制作者對人類世界未來發(fā)展的生態(tài)關(guān)懷和人文關(guān)懷。

一、《侏羅紀世界》蘊涵的人文關(guān)懷

在人類的生產(chǎn)實踐的過程中，人與人的社會關(guān)系較為深刻、較為根本。由工業(yè)文明引起的資源、環(huán)境、生態(tài)和氣候問題，既是因為資本主義經(jīng)濟制度也是由于片面的自然觀、科技觀和價值觀。處理好人與人之間的關(guān)系進而為處理好人與自然的關(guān)系創(chuàng)造條件。生態(tài)批評家們把對自然生態(tài)的關(guān)注擴大到社會、文化甚至人類的精神領(lǐng)域，明確肯定人類生存的整體的生態(tài)性質(zhì)，把文學(xué)批評置于人類生態(tài)系統(tǒng)之中進行考察。

電影剛開始時的小姨克萊爾是一個冷酷的工作狂。兩位小主人公去找她共度暑假而她正為了推出新培育出的恐龍項目而籌劃，于是把兩位侄子交給自己的秘書照顧。事故發(fā)生后開始有了對親人的責(zé)任感，安排兩兄弟躲進了車里并協(xié)助歐文共同對付嗜血的暴虐龍?？巳R爾在對抗暴虐龍拯救游客中起了重要作用，她不顧自己的生命安全去引出霸王龍來跟暴虐龍對抗?？巳R爾的這種轉(zhuǎn)變也正是傳達了人與人之間互助互愛方能戰(zhàn)勝困難的客觀真理。電影制作人以人的角度來考慮現(xiàn)代社會的人類自身價值以及生存狀態(tài)以彰顯人類的文明程度及意識。價值觀發(fā)生轉(zhuǎn)變的不只克萊爾，兩位小主人公之中的哥哥在事故發(fā)生前總是不愿意跟弟弟交流，在面對災(zāi)難的時候與弟弟之間也有了真情互動。哥哥回憶童年捉鬼的經(jīng)歷，說無論何時都會保護弟弟的誓言。包括在跳入河流躲避暴虐龍時也不斷鼓勵弟弟。觀眾可以認識到這次的事件已經(jīng)讓每個人都有了成長。電影剛開始時兩兄弟的父母正鬧離婚，在電影的結(jié)尾家庭破鏡重圓。即使是以恐龍作為主角的電影，故事始終把重心放到了家庭，親情，人物情感上。在主題上對人類為了追求利益所進行的危險嘗試進行了多次反諷和討論，向觀眾傳達了肩負責(zé)任，互敬互愛的主流價值觀。人與人之間的關(guān)系的異化以及矛盾的激化，最終會引起戰(zhàn)爭沖突阻礙人類文明的進程。影片向觀眾展示了災(zāi)難前后兩種對比鮮明的畫面，旨在呼吁人類樹立生態(tài)系統(tǒng)整體利益的觀念，傳達出人文關(guān)懷，家庭的矛盾，矛盾的化解，無一不貼近生活，真實感十足，讓觀眾在觀影的同時能感同身受有代入感。從而激發(fā)人類深思。

二、《侏羅紀世界》蘊涵的生態(tài)關(guān)懷

“生態(tài)批評以研究文學(xué)中的自然生態(tài)和精神生態(tài)問題為主，力求在作品中呈現(xiàn)人與自然世界的復(fù)雜動向，把握文學(xué)與自然環(huán)境互涉互動。”（王岳川，2009：9）而電影是一種視覺形式的文學(xué)作品，為思想的傳播提供了廣闊的平臺。影片《侏羅紀世界》中的恐龍品種多樣，甚至還有通過轉(zhuǎn)基因獲得的新型恐龍。通過基因重組，這些恐龍在滿足人類觀賞獵奇的過程中，不會對人類構(gòu)成傷害，所以接待兩萬多人的主題公園，表面上看起來是祥和的。然而老板覺得現(xiàn)在的恐龍無法滿足人們追求刺激的快感，于是在幕后生物博士的幫助下進行轉(zhuǎn)基因恐龍的培育，并計劃著投入正常運營。然而暴虐龍?zhí)映鼋]，開始大肆屠殺，一場災(zāi)難降臨。這場看似由于商人的欲壑難填釀成的災(zāi)難其實也是人類不尊重自然擅自更改動物基因所致。

（一）人與自然間生態(tài)平衡的構(gòu)建

在科技指導(dǎo)下的人類活動會暫時影響自然，但長遠看來，人的活動并不會對整個自然歷史進程產(chǎn)生實質(zhì)的影響。透過電影里災(zāi)難場景我們知道自然本身是無法征服的，隱藏于其背后的自然規(guī)律同樣如此?？铸堃呀?jīng)滅亡，我們通過化石，通過博物館來了解這些知識當然無可厚非，但讓已經(jīng)滅亡的恐龍復(fù)活是違反自然規(guī)律的，是極其危險的?，F(xiàn)代社會的發(fā)展會對自然界產(chǎn)生的既有積極影響又有消極影響。生態(tài)文學(xué)重點關(guān)注并批評那些會毀壞生態(tài)環(huán)境的所謂文明。侏羅紀世界里恐龍們自由生活的畫面象征著與自然和諧相處的原始社會。現(xiàn)代人類用科技還原這個世界是從對原始文化的單純了解到重新估價，系統(tǒng)出現(xiàn)問題后又轉(zhuǎn)入對文明社會自身與自然世界的反思。

人是自然發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是自然的重要組成部分，人與自然的命運是緊密相連的。人類誕生之初人與自然的關(guān)系是“天定勝人”，隨著科技的發(fā)展，和社會的進步人與自然的關(guān)系逐漸轉(zhuǎn)變成了“人定勝天”。近現(xiàn)代人類的物質(zhì)財富有了較快的增長，這時的經(jīng)濟增長是以破壞生態(tài)環(huán)境為代價，人與自然的關(guān)系變得緊張。主要原因是人類認為自己是世界的中心，將自己看作宇宙中最高級的生物，然而在自然界 “弱肉強食”的規(guī)則面前，面對恐龍，沒有高科技武器的人類只能落荒而逃。電影中人類一次又一次地暴露了自己的渺小和脆弱。甚至當老板決定親自上陣，開著直升機拿著機關(guān)槍去獵殺暴虐龍時，剛剛信心滿滿的炫耀自己是帶領(lǐng)士兵上前線的將軍，隨即就跌落到翼龍展館。這個角色在影片演到一半的時候死亡，除了情節(jié)需要外，更多的是一種概念隱喻設(shè)置，象征了自恃掌握高科技的驕傲自大的人類，在面對自然威力時的不堪和荒誕。這樣的情節(jié)也恰好印證了生態(tài)文學(xué)中的一個關(guān)鍵詞——“非人類中心”。“生態(tài)批評對藝術(shù)創(chuàng)作中的人的主體性問題保持政治正確立場。”（王岳川，2009：9）也就是說我們應(yīng)該堅持人與自然和諧相處。由此我們結(jié)合生態(tài)批評家們呼吁自然生態(tài)價值觀和綠色可持續(xù)發(fā)展的生活方式來體會該電影所要傳達的生態(tài)批評思想以及對生態(tài)環(huán)境尤其是人與動物人與自然之間要和諧發(fā)展的觀念。

（二）人與動物和諧共處的生態(tài)意識

男主角歐文訓(xùn)練迅猛龍的情節(jié)讓觀眾眼前一亮的同時，也給后面迅猛龍幫助人類對抗暴虐龍埋下伏筆。歐文拯救新員工的場景不僅再次強化了歐文和迅猛龍的配合，同時也表現(xiàn)出人物機智勇敢的品格。歐文是個退伍軍人，被雇來訓(xùn)練迅猛龍，增強人類和迅猛龍之間的交流，如同人類訓(xùn)練大象、河馬一樣。他把海軍訓(xùn)練海豚的經(jīng)驗用在了迅猛龍身上。歐文代表了理性的一面，他預(yù)感到侏羅紀世界主題公園危險的發(fā)生并勸告公園負責(zé)人，但是卻并沒有人聽他的建議。在暴虐龍到處破壞時他帶領(lǐng)迅猛龍們圍剿暴虐龍，不料迅猛龍卻反被擁有部分迅猛龍基因的暴虐龍控制。但最后與他已經(jīng)有了感情的迅猛龍們還是為了保護他而被暴虐龍殺死。歐文和迅猛龍之間感人的故事有力地證明了生態(tài)文學(xué)批評家們的觀點。生態(tài)批評將生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為最高價值，認為人類應(yīng)該建立萬物平等的整體生態(tài)觀。這種生態(tài)系統(tǒng)整體利益觀念不僅是指人類要平等對待自然萬物，敬畏自然，與自然和諧相處，而且注重人與人之間平等互助和利益共享。

本片的反派Vic，一個激進的軍事狂人，他和亨利·吳企圖將恐龍運用于軍事戰(zhàn)爭。正義的主角與為了利益不擇手段的反派之間的對比更是體現(xiàn)了在現(xiàn)代社會里，文明理性與野蠻獸性相抗衡，善良正義與邪惡卑劣相較量。當這種矛盾激化到不可調(diào)和的階段時就會轉(zhuǎn)化為人與人之間的爭吵，當這種矛盾上升到民族階段時甚至引發(fā)沖突和戰(zhàn)爭。這里不得不佩服導(dǎo)演的洞察力，在崇尚和平的現(xiàn)代社會，影片制作人把社會上存在的一些問題作為電影元素配合電影的主線穿插在故事中。一方面向觀眾傳達了一種崇尚戰(zhàn)爭者是失道寡助的理念。另一方面也利用反派讓恐龍參與戰(zhàn)爭而未果的橋段來傳達了人和動物之間并沒有從屬關(guān)系的理念。動物是人類的朋友而主角歐文與迅猛龍之間的互相信任正是驗證了人與動物是可以友好相處的。

三、結(jié)語

生態(tài)批評主要借助對文學(xué)作品的解讀來呼喚了人類生態(tài)意識的覺醒。本文利用生態(tài)批評理論來解讀該影片，結(jié)合生態(tài)批評理論的關(guān)鍵點，揭示該影片制作團隊強烈的生態(tài)意識以及更深層的創(chuàng)作意圖。這部電影的場景和畫面融合了高科技元素給人以驚嘆的同時向觀眾展示了由于人類不遵循自然規(guī)律肆意改變物種基因所帶來的災(zāi)難。在給受眾展現(xiàn)奇觀化的視覺享受的同時表現(xiàn)了對人類世界人文關(guān)懷和生態(tài)關(guān)懷，讓觀眾有思考的余地。從生態(tài)批評的角度來看該片試圖向觀眾傳達了人類只有承擔保護環(huán)境和生態(tài)文明這一職責(zé)，改正現(xiàn)代文明的弊端，才能真正實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展進而構(gòu)建和諧社會。

參考文獻：

［1］Lawrence Buell. The Environmental Imagination：Thore-au，Nature Writing，and the Formation of American Culture［M］.Boston：The Belknap Press of Harvard University Press，1996.

［2］王賽鳳.從美國災(zāi)難大片看美國現(xiàn)當代文學(xué)的生態(tài)意識［J］.電影文學(xué)，2010（12）.

［3］］王岳川，生態(tài)文學(xué)與生態(tài)批評的當代價值［J］.北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2009 （9）.

作者單位：（江西財經(jīng)大學(xué) 外國語學(xué)院）