何柳青

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從傳統(tǒng)文化看《京華煙云》的女性形象

何柳青

中國(guó)現(xiàn)代著名學(xué)者林語(yǔ)堂，對(duì)中國(guó)文化有著自己獨(dú)特的看法和感受，尤其是對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的女性。他筆下的《京華煙云》向來(lái)都有“現(xiàn)代紅樓夢(mèng)”之稱(chēng)，書(shū)中以女性為主要描述對(duì)象，構(gòu)成了一個(gè)引人入勝的女兒國(guó)。不同的女性有著不同的人物性格，每一位女性都吸引著讀者不斷深入去挖掘，受到了讀者熱烈的追捧。尤其是在《京華煙云》改成了電視劇之后，全國(guó)上下又掀起了一股追迷林語(yǔ)堂的熱潮。本文就從傳統(tǒng)文化的角度來(lái)分析其中的女性形象。

一、《京華煙云》的女性形象

（一）姚木蘭

姚木蘭是全書(shū)的女主角，是一位同時(shí)接受了儒家和道家文化影響的新式女性，有著崇尚自由和人格獨(dú)立的一面。在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，姚木蘭是一位非常進(jìn)步的女性，并且是完美無(wú)缺的女人。然而，無(wú)論多么追求自由和強(qiáng)調(diào)獨(dú)立，她始終是生活在一個(gè)封建大家庭之中的大家閨秀，始終都受到傳統(tǒng)封建道德思想的束縛。盡管她與孔立夫兩情相悅，但始終無(wú)法擺脫封建觀念對(duì)她的控制，面對(duì)著家族對(duì)她未來(lái)生活的指手畫(huà)腳，她始終不敢反抗去追求自由的戀愛(ài)，最終不得不嫁給了自己并不愛(ài)的曾蓀亞。然而，婚后的生活并不愉快。在丈夫鐘情于別人時(shí)，她為了穩(wěn)定家庭和顧全大局，選擇了寬容和忍讓?zhuān)瑝阂至俗约旱那楦?，為家庭贏得了表面上的和諧。姚木蘭的悲劇是儒家道德禮教的直接產(chǎn)物，是現(xiàn)代社會(huì)所完全不能接受的結(jié)局。她壓抑自己的真實(shí)情感，活得沒(méi)有自我，處處為別人著想。而這一切表現(xiàn)出木蘭受傳統(tǒng)思想的影響。

（二）孫曼娘

不同于姚木蘭接受過(guò)新式教育，孫曼娘是典型封建時(shí)期的女性。那個(gè)時(shí)候的女性講求從一而終、三從四德，孫曼娘也是如此。她一聲把感情全部寄托在曾平亞的身上，認(rèn)為得與失都是命里的安排。曼娘是作為沖喜的用品嫁進(jìn)曾家的，她即使知道這一點(diǎn)也并沒(méi)做出任何的反抗。她代表了典型的受儒家傳統(tǒng)文化影響的中國(guó)婦女的形象。她的悲劇是舊中國(guó)婦女的悲劇。林語(yǔ)堂站在男性的視角塑造了這么一位溫柔賢惠的好女人。

（三）姚莫愁

作為姚木蘭的妹妹，姚莫愁的性格卻完全不同于姚木蘭。她一直大膽勇敢的追求自己的真愛(ài)，但無(wú)奈最后卻以悲劇收尾。莫愁的故事反映了當(dāng)時(shí)年輕人要想沖破傳統(tǒng)封建文化的束縛，追求自我解放，想要自由戀愛(ài)是多么的困難。而婚后的莫愁讓人不可思議，她嫁給孔立夫并不嫌棄丈夫經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，甚至拿出自己的嫁妝作為二人過(guò)日子的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。而且莫愁聰明伶俐，善解人意，勤儉持家，體貼丈夫。不僅沒(méi)讓花她錢(qián)的孔立夫感到自己身為男性的尊嚴(yán)受到侮辱，并且還幫助丈夫度過(guò)人生最慘淡的日子，在亂世中避開(kāi)危險(xiǎn)，保護(hù)自己。給堵著展示了賢淑妻子的典型模樣。

（四）牛素云

《京華煙云》中的牛素云是一位幾乎讓所有人都憎恨和討厭的女人，她性格比較的復(fù)雜，需要讀者通讀全文去理解這一女性的形象。牛素云從一開(kāi)始尖酸刻薄并且爭(zhēng)強(qiáng)好勝，到后來(lái)在危險(xiǎn)的亂世中良心的發(fā)現(xiàn)，都表現(xiàn)出了牛素云收到悲慘人生控制的改變。然而幾乎沒(méi)有一位讀者就同情她，盡管她也是一位封建傳統(tǒng)文化的受害者。牛素云爭(zhēng)強(qiáng)好勝的性格，眼里容不得別人比他過(guò)得好。從小生活優(yōu)越，任何想要的東西不需要付出努力就可以得到。這樣的生活環(huán)境造就了她對(duì)現(xiàn)在生活的不滿(mǎn)，從而不斷地和別人爭(zhēng)斗。她的內(nèi)心還是非常善良的，這種強(qiáng)烈的對(duì)比體現(xiàn)了素云性格的復(fù)雜性。牛素云的死和姚家的王府花園被強(qiáng)占這兩件事上的反映很好詮釋了素云內(nèi)心的善良。

二、《京華煙云》表現(xiàn)出林語(yǔ)堂的女性觀

接受西方先進(jìn)社會(huì)教育的洗禮，林語(yǔ)堂表現(xiàn)出了對(duì)傳統(tǒng)道德對(duì)女性束縛的否定。他主張女性應(yīng)該獲得解放，女性不僅要獲得社會(huì)上的尊重，還要得到精神上的解放。另外，受到從小生活環(huán)境的影響，林語(yǔ)堂從小就對(duì)女性充滿(mǎn)了尊敬。林語(yǔ)堂對(duì)女性的尊重與崇拜思想導(dǎo)致了他對(duì)女性在《京華煙云》中的塑造堪稱(chēng)完美。尤其是姚木蘭，這一位接受了新興思想，性格中有著道家的灑脫豁達(dá)，以及儒家的知書(shū)達(dá)理的女性。

林語(yǔ)堂在塑造女性的時(shí)候不可避免地要從男性視角去審視和塑造男性心中的完美女性，這樣也存在著一定的局限性。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的慣例思維中，女人始終是為了男人而活。當(dāng)然林語(yǔ)堂的思想是極其矛盾的，他對(duì)于女性角色的描寫(xiě)也是充滿(mǎn)矛盾的。一方面，作者盡全力為我們描繪了許多值得稱(chēng)贊和崇拜的女性形象，在另一方面作者沒(méi)有擺脫男尊女卑的思想，依然扎根于中國(guó)幾千年男尊女卑的傳統(tǒng)文化之中。這樣就導(dǎo)致了他筆下人物形象的復(fù)雜。

三、結(jié)語(yǔ)

《京華煙云》向觀眾展示了精彩紛呈的女性形象。通過(guò)對(duì)形象的分析可以看出林語(yǔ)堂的女性觀。而且作為接受當(dāng)時(shí)先進(jìn)文化思想的作家，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的作用是毋庸置疑的。他的作品值得廣大讀者深入進(jìn)去，挖掘蘊(yùn)含在其中的深意。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張業(yè),楊蓉.從傳統(tǒng)文化看《京華煙云》中曾家三媳婦形象[J].青年文學(xué)家,2012(26).

（作者單位：汕尾職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文社科系）

【摘 要】林語(yǔ)堂是現(xiàn)代文學(xué)的大家，《京華煙云》作為其代表作，有著深厚的文化底蘊(yùn)。本文從傳統(tǒng)文化角度來(lái)分析《京華煙云》中的女性形象，進(jìn)而分析了林語(yǔ)堂的女性觀。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化角度 京華煙云 女性形象