沙比拉·阿汗

摘 要：新疆是一片有多個民族共同生活共同繁榮的熱土。哈薩克族便是其中的一個游牧民族。在悠久的民族文化發(fā)展過程中，哈薩克族誕生了無數(shù)個具有濃厚民族特色的原生態(tài)音樂。然而隨著年代的發(fā)展、社會的變遷，流行音樂和西方音樂成為了主流，哈薩克族原生態(tài)音樂逐漸被淡忘。而作者作為一名音樂教育工作者，必須傳承優(yōu)秀民族文化，弘揚民族精神精髓。本文以雙語教學中的音樂課程為探討對象，簡述哈薩克族音樂文化，分析當今學生、教師、家長對哈薩克族原生態(tài)音樂的態(tài)度，針對高中哈薩克族原生態(tài)音樂教學提供思路。

關(guān)鍵詞：哈薩克族 ； 原生態(tài)音樂 ；高中 ；教學

新疆是一片有多個民族共同生活共同繁榮的熱土。哈薩克族便是其中的一個游牧民族。在悠久的民族文化發(fā)展過程中，哈薩克族誕生了無數(shù)個具有濃厚民族特色的原生態(tài)音樂。然而隨著年代的發(fā)展、社會的變遷，流行音樂和西方音樂成為了主流，哈薩克族原生態(tài)音樂逐漸被淡忘。而作者作為一名音樂教育工作者，必須傳承優(yōu)秀民族文化，弘揚民族精神精髓。本文以雙語教學中的音樂課程為探討對象，簡述哈薩克族音樂文化，分析當今學生、教師、家長對哈薩克族原生態(tài)音樂的態(tài)度，針對高中哈薩克族原生態(tài)音樂教學提供思路。本文的正文含有三個部分，第一部分哈薩克族原生態(tài)音樂概述；第二部分當今學生、教師、家長對哈薩克族原生態(tài)音樂的態(tài)度；第三部分針對高中哈薩克族原生態(tài)音樂教學的教學思路。

一、哈薩克族原生態(tài)音樂概述

哈薩克族是新疆一個古老的民族，是由古代居居住在新疆北部阿爾泰山、天山、伊犁河谷一帶的許多部落和民族，經(jīng)過長期發(fā)展融合而成。在歷史長河中，哈薩克族以游牧為主，英勇善戰(zhàn)，善歌善舞，因此也被稱為“馬背上的民族”。在民間“哈薩克”一詞的含義為“白天鵝”。在新疆哈薩克族有人口約有120余萬，約占據(jù)新疆人口的6%。哈薩克族有自己的語言和文字。宗教信仰為伊斯蘭教，哈薩克族人由于長期生活和居住在草原、森林、高山和大漠環(huán)境中的種種因素，同時也造就了哈薩克人豁達豪放的氣質(zhì)，豐富的情感、和無窮的智慧財富，因而創(chuàng)造出了獨特的、絢麗多彩的哈薩克草原音樂文化。每個民族都有各自的民俗活動，哈薩克族也有許多不同的民俗活動。哈薩克族的傳統(tǒng)風俗和民間歌曲之間是密不可分的綜合型的藝術(shù)表現(xiàn)形式，哈薩克族人民的一生中會經(jīng)歷一些較為重要的禮儀，主要有：嬰兒的誕生禮、嬰兒放搖床禮、騎馬儀式以及婚禮和葬禮等。在這些禮儀中都有相對應(yīng)的“人生禮儀歌”。19世紀下半期哈薩克族著名詩人阿拜就曾這樣恰如其分地指出了詩歌對哈薩克人民生活的重要意義：“詩歌給你打開了世界之門，詩歌也將伴同你在墳?zāi)怪邪蚕?，我的人民，你要理解是詩歌使得生活有了樂趣”。禮儀歌作為一種文化現(xiàn)象，形成之后便有相對的穩(wěn)定性，當原有的經(jīng)濟基礎(chǔ)消失后，它仍能作為意識形態(tài)的一種形式頑強地延續(xù)下來。

同時詩歌早己與哈薩克人民的生活密不可分，是他們生活中的一部分。哈薩克族民間詩歌按其內(nèi)容和形式的不同大致可分成下列四大類：生活習俗歌、民歌、對唱、長篇敘事詩。其中“阿依特斯”（阿依特斯一詞在哈薩克語中的本意是辯論、爭辯之意，用詩歌的形式來進行辯論、爭辯所以后來就譯成了“阿肯對唱”）是至今仍深受哈薩克族人民群眾喜愛的一種藝術(shù)形式。

二、當今學生、教師、家長對哈薩克族原生態(tài)音樂的態(tài)度

從學生的角度出發(fā)，幾乎所有的學生都喜歡音樂，但我們發(fā)現(xiàn)，學生們明顯更加偏愛流行音樂，對哈薩克族原生態(tài)音樂的了解途徑也主要來自課堂和聽父母講，說明在口常生活中青少年對流行音樂非常喜愛，但是很少有人去主動了解欣賞哈薩克族原生態(tài)音樂。而且我們又發(fā)現(xiàn)學生們喜歡音樂課的主要原因是生動有趣，不喜歡的主要原因是枯燥乏味，可見音樂課的授課內(nèi)容是決定學生們對待音樂課態(tài)度的主要因素，從前面的問題分析不難看出學生們對原生態(tài)音樂興趣較小，甚至會覺得枯燥，可見原生態(tài)音樂在青少年群體中的生存現(xiàn)狀并不良好，造成這一現(xiàn)狀可能是由于以下幾個因素：

第一方面，學生欣賞水平層次原因。父母和親戚是學生的音樂啟蒙老師，調(diào)查發(fā)現(xiàn)父母一方熱愛哈薩克族原生態(tài)音樂，學生也往往會欣賞和喜歡哈薩克族原生態(tài)音樂。學生當中大多數(shù)受家庭教育影響，從小在音樂中成長，受到哈薩克族原生態(tài)音樂的熏陶，因此對哈薩克族原生態(tài)音樂有著了解。也有一些學生從小對哈薩克族樂器充滿濃厚的興趣，對音樂的領(lǐng)悟能力也更強一些。另外，由于學生的年齡和知識水平限制，對于音樂的理解都處于萌芽階段，無法體會和感受哈薩克族原生態(tài)音樂作家當時的環(huán)境和寓意。

第二方面，學生自身發(fā)展因素。高中學生一般年齡都在十六歲左右，身心都日益趨于成熟。對于原生態(tài)音樂的觀察和感知與初中學生相比起來更加深刻和廣泛，不滿足于了解事情的表面，對于原生態(tài)音樂的內(nèi)容越來越感興趣。

從教師的角度出發(fā)，對于哈薩克族原生態(tài)音樂教學存在以下幾個方面的問題：第一，教師的教學方法單一，模式固定。老師按照課本授課，限制了學生的想象力和思維創(chuàng)造力。這種教學方式不僅抹殺了學生的想象力，也失去了學生主動學習哈薩克族原創(chuàng)音樂的熱情。第二，教學中，教師總是以教師為中心，忽略了學生的主觀能動性。課上老師和學生是對等的，老師應(yīng)該充分尊重學生，努力激發(fā)學生的主體意識，調(diào)動學生主動學習的積極性。

從家長方面出發(fā)，大多數(shù)家長表示，不知道什么是哈薩克族原生態(tài)音樂，而且由于音樂課不是主課，因此對于孩子音樂課的學習不會過問。少部分家長表示比較重視對孩子音樂能力的培養(yǎng)，偶爾會在家播放一些古典音樂，但是幾乎沒有播放過哈薩克族原生態(tài)音樂。孩子們音樂聽的最多的時候一般都是在寫作業(yè)的時候，但是都是以流行音樂為主，綜上我們可以發(fā)現(xiàn)家長對于原生態(tài)音樂的態(tài)度由“升學第一”，“工作壓力大”等原因造成的。

三、針對高中哈薩克族原生態(tài)音樂教學的教學思路

1.運用多媒體，創(chuàng)造哈薩克族原生態(tài)音樂的場景和語境。21時代的教學已經(jīng)離開了黑板和白粉筆的時代，適時地運用多媒體來構(gòu)建一個原生態(tài)的情景，能夠激發(fā)學生對哈薩克族音樂的興趣?！兑魳氛n程標準》中明確指出：“音樂教學的一個重要日標就是要激發(fā)學生對音樂的興趣?！蓖ㄟ^多媒體我們可以播放一些和哈薩克族原生態(tài)音樂有關(guān)的畫面、視頻，在音樂課堂上展示一些學生平時接觸不到的大山、江河、哈薩克民族的民俗風情等等，能夠極大地提高原生態(tài)音樂對學生的吸引力。因此，作為教師應(yīng)該在教學中靈活運用多媒體技術(shù)，合理篩選原生態(tài)音樂素材，在原生態(tài)音樂教學中體現(xiàn)多媒體技術(shù)的直觀性、豐富性，更好地為教學服務(wù)。

2.將民間哈薩克族原生態(tài)音樂人和樂器帶入課堂，真實還原哈薩克族原生態(tài)音樂情景。在原生態(tài)音樂教學上，雖然多媒體工具帶來了很大的便利，可以讓學生不出課堂就能欣賞到幾乎全球所有的音樂類型，但是，由于原生態(tài)音樂的原始淳樸、貼近自然的特性，我們不能僅僅滿足通過多媒體的播放來反映原生態(tài)音樂的內(nèi)涵，在音樂欣賞教學時營造一個原生態(tài)的情境，需要適當?shù)募尤胍恍嶋H的表演和樂器演奏，并且配合多媒體播放生態(tài)環(huán)境，通過近距離的切身體驗，來為學生們營造一個最富有原生態(tài)特點的情境。

3.以學生為中心，充分發(fā)揮學生的主觀能動性。教師在講臺上“口若懸河”，學生安靜的“默默靜聽”。這種教學，與其說是讓學生接觸音樂，不如說是在讓音樂遠離學生。因為一個人只有真正地融入到音樂中去才能感受到音樂的奧妙所在，特別是對于原生態(tài)音樂來說，音樂形式特殊，并非當今社會主流音樂，依賴老師的講解并不能讓學生們了解原生態(tài)音樂的內(nèi)涵，教師畢竟不是專業(yè)的藝術(shù)家，不太可能僅靠一只粉筆一張嘴就在“舞臺”上吸引、打動學生，讓學生們產(chǎn)生對原生態(tài)音樂的興趣。與此同時，學生的音樂興趣也不可能在道德說教或者邏輯推理中產(chǎn)生，其主要途徑還是讓學生主動地、全身心地參與到原生態(tài)音樂中去，切身體驗原生態(tài)音樂帶來的原始自然的美麗。

參考文獻：

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[2]尹愛青：《學校音樂教育導論與教材教法》，上海：上海音樂出版社2012年.

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