鄭英鶯

摘 要：不斷開(kāi)發(fā)資源以及財(cái)富持續(xù)增長(zhǎng)是現(xiàn)代化的發(fā)展觀念所追求的目標(biāo)，鄉(xiāng)土文化是內(nèi)卷文化，它的特點(diǎn)有精細(xì)化以及邊際效益遞減，正因如此，它被進(jìn)化論當(dāng)作是即將消亡文化。中國(guó)現(xiàn)代史證明，不斷擴(kuò)張的發(fā)展具有不可持續(xù)性，片面城市化會(huì)造成農(nóng)村文化衰敗，也會(huì)導(dǎo)致社會(huì)認(rèn)同危機(jī)越來(lái)越嚴(yán)重。因此，就要樹(shù)立內(nèi)卷以及進(jìn)化相統(tǒng)一的發(fā)展觀，要意識(shí)到對(duì)于農(nóng)村的文化復(fù)興來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化十分重要。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化中包含了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于建設(shè)新農(nóng)村來(lái)說(shuō)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的意義在于使傳統(tǒng)文化的歸屬感、傳統(tǒng)文化的認(rèn)同以及傳統(tǒng)文化的價(jià)值得以重建，從而在當(dāng)代文化的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的復(fù)興。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；鄉(xiāng)土文化；復(fù)興

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快以及全球化趨勢(shì)的不斷加強(qiáng)，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所受到的沖擊越來(lái)越大。只依賴行為上的傳承以及口授使得某些文化遺產(chǎn)逐漸消亡，很多傳統(tǒng)的技藝失傳，很多有文化價(jià)值以及歷史價(jià)值的寶貴資料以及實(shí)物流失到境外或者遭到毀棄，同時(shí)過(guò)度的開(kāi)發(fā)以及隨意的濫用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的情況屢有發(fā)生，這些都表明了對(duì)于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的加強(qiáng)保護(hù)十分重要。鄉(xiāng)土文化是我國(guó)文化的一部分，人們應(yīng)該重視鄉(xiāng)土文化，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)鄉(xiāng)土文化的復(fù)興。本文主要探究了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及鄉(xiāng)土文化的復(fù)興。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

在漫長(zhǎng)的歷史中，我們的祖先留下了許多珍貴以及豐富的文化遺產(chǎn)，這些文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了中華民族智慧的結(jié)晶，也展現(xiàn)了中華民族的文明與文化。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)，城市化進(jìn)程不斷加快，社會(huì)環(huán)境不斷變化，我國(guó)文化遺產(chǎn)正在不斷地消失，甚至消亡。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中華民族的發(fā)展中起著重要的作用，以溫州作為例子，溫州非遺的種類十分豐富多樣，比如說(shuō)民俗、傳統(tǒng)手工技藝、民間美術(shù)、曲藝、傳統(tǒng)戲劇、民間舞蹈、民間音樂(lè)以及民間文學(xué)這八大種類，現(xiàn)如今，溫州申報(bào)成功的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來(lái)越多，因此，對(duì)于這些文化遺產(chǎn)的保護(hù)十分重要。保護(hù)措施主要有以下幾點(diǎn)：（1）建立政府保護(hù)機(jī)制。保護(hù)好非遺不能只是停留在文件上，要落實(shí)到具體的運(yùn)作目標(biāo)、詳細(xì)的操作規(guī)劃、具體的負(fù)責(zé)人以及具體的保護(hù)單位上。各地政府需要根據(jù)本地的實(shí)際情況，制訂適合本地的政策，不能讓某些單位持觀望態(tài)度，互相推托。所以，要提升政府機(jī)構(gòu)的支持力度、政策保護(hù)以及認(rèn)識(shí)高度，使得政府保護(hù)機(jī)制得以建立。（2）對(duì)于非遺的普查員加強(qiáng)培訓(xùn)。普查員可以是各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化員、學(xué)生志愿者或者社會(huì)人員，無(wú)論是哪一種都需要進(jìn)行培訓(xùn)，使他們具有保護(hù)非遺的意識(shí)，以及鑒賞非遺的能力。還要對(duì)審查程序嚴(yán)格設(shè)置，保證每一項(xiàng)非遺都具有準(zhǔn)確性以及真實(shí)性。（3）加強(qiáng)宣傳.可以通過(guò)圖片展覽、匯報(bào)演出、社區(qū)依托、報(bào)紙刊登以及活動(dòng)展示等多種形式對(duì)于保護(hù)非遺進(jìn)行宣傳，通過(guò)多種宣傳手段使保護(hù)非遺的觀念深深烙印在人們腦海中。

二、鄉(xiāng)土文化復(fù)興

由于當(dāng)今世界具有現(xiàn)代化、城市化以及全球化特點(diǎn)，不僅轉(zhuǎn)變了社會(huì)關(guān)系與中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，也造成了鄉(xiāng)村政、文化以及經(jīng)濟(jì)的變遷，從而使村民對(duì)于鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同危機(jī)產(chǎn)生，鄉(xiāng)土文化逐漸失去了傳承以及更新的能力，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用下越來(lái)越墮落，它的前途讓人擔(dān)憂，因此，復(fù)興鄉(xiāng)土文化刻不容緩，鄉(xiāng)土文化的復(fù)興，不僅為構(gòu)建民族發(fā)展提供了基礎(chǔ)以及養(yǎng)分，還為民族自主性提供了精神上的資源。拿溫州舉例來(lái)說(shuō)，復(fù)興鄉(xiāng)土文化不僅會(huì)使溫州人民強(qiáng)烈認(rèn)同自己的鄉(xiāng)土，激起他們的歸屬感以及認(rèn)同感，想要奉獻(xiàn)自身的力量使鄉(xiāng)土的環(huán)境得以改善，還會(huì)培養(yǎng)他們愛(ài)護(hù)以及尊重別人的寬容胸懷，使他們想要建設(shè)家鄉(xiāng)的責(zé)任感以及使命感增強(qiáng)。復(fù)興鄉(xiāng)土文化的對(duì)策主要有以下幾點(diǎn)：（1）政府要予以重視，政府高度重視才會(huì)出臺(tái)相關(guān)政策復(fù)興鄉(xiāng)土文化，制度化以及規(guī)范化鄉(xiāng)土文化的教育，使更多的人接受到鄉(xiāng)土文化教育，從而加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感。（2）使鄉(xiāng)土文化的教育內(nèi)容更加合理化，教育手段更加多樣化，要與鄉(xiāng)土生活密切地聯(lián)系，接觸家鄉(xiāng)的一草一木，避免抽象化，使他們加深對(duì)于鄉(xiāng)土文化的了解，從而消除對(duì)周邊環(huán)境的疏離感。（3）還要通過(guò)對(duì)社區(qū)資源的利用，加強(qiáng)宣傳鄉(xiāng)土文化的力度，增加對(duì)于鄉(xiāng)土文化的報(bào)道，呼吁人們投入、參與以及重視鄉(xiāng)土文化，提升人們對(duì)于鄉(xiāng)土文化傳承的使命感以及責(zé)任感，這樣才能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的復(fù)興。

很多人認(rèn)為新農(nóng)村建設(shè)是促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)，其實(shí)新農(nóng)村建設(shè)對(duì)于農(nóng)村生態(tài)文明的建設(shè)有推進(jìn)作用。生態(tài)文明建設(shè)不僅是修復(fù)農(nóng)村的自然生態(tài)，對(duì)于復(fù)興農(nóng)村文化也發(fā)揮著重要的作用?，F(xiàn)代的村民們的生活空間以及生活方式都在發(fā)生變化，然而傳習(xí)以及認(rèn)同傳統(tǒng)文化卻有可能在新的文化生態(tài)的環(huán)境中通過(guò)調(diào)適以及涵化使鄉(xiāng)土文化的傳統(tǒng)獲得重生。

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編輯 王團(tuán)蘭