【摘 要】 本文介紹了“工匠精神”的提出及意義，分析了輔導(dǎo)員工匠精神的內(nèi)涵及培育土壤與方法。要以中國特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，讓輔導(dǎo)員工匠精神盛開在中國特色社會(huì)主義理論土壤上；要以歷史悠久的中國華夏文化為營養(yǎng)，大力培育輔導(dǎo)員的“工匠精神”，推進(jìn)繁榮校園文化。

【關(guān)鍵詞】 高校輔導(dǎo)員；職業(yè)化；“工匠精神”；培育

在國家社會(huì)全面發(fā)展，追趕世界發(fā)展潮流、提出工業(yè)4.0的背景下，國務(wù)院總理李克強(qiáng)在2016年政府工作報(bào)告中提到，鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提質(zhì)量、創(chuàng)品牌，“工匠精神”首次出現(xiàn)在政府工作報(bào)告中?！肮そ尘瘛保凑瞻俣劝倏频慕忉?，指的是工匠對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢，精益求精的精神理念。

一、“工匠精神”的提出

在勞動(dòng)密集的低端制造向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的轉(zhuǎn)型升級(jí)過程中，強(qiáng)調(diào)工匠精神對(duì)企業(yè)發(fā)展的重要性不言而喻，一個(gè)國家的實(shí)體工業(yè)想要得到長遠(yuǎn)的發(fā)展就必須培育其工匠精神。真正追求工匠精神的人做事情，關(guān)鍵不在于數(shù)量，而在于對(duì)事物追求至善至美過程中的愉悅。然而企業(yè)在過度追求“投資少、周期短、見效快”帶來的短期利益時(shí)，忽略了產(chǎn)品的品質(zhì)；同時(shí)在這樣的大環(huán)境下，工匠精神所需要的癡迷很難得到回報(bào)。

時(shí)代的發(fā)展必然呼吁工匠精神，無論是出于對(duì)勞動(dòng)分工專業(yè)化的要求或者是對(duì)流水線大批量生產(chǎn)的反省，工匠精神甚至可以認(rèn)為是支撐現(xiàn)代文明的支柱。我們知道，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展基本上可以看做從原始社會(huì)向現(xiàn)代化社會(huì)進(jìn)化，涂爾干認(rèn)為人類社會(huì)的聯(lián)結(jié)方式從機(jī)械團(tuán)結(jié)走向有機(jī)團(tuán)結(jié)，社會(huì)從老死不相往來的小農(nóng)社會(huì)轉(zhuǎn)變到今天聯(lián)系無處不在，每個(gè)人都有著自己的職業(yè)專攻。而在另一個(gè)角度，當(dāng)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)達(dá)到一定程度之后，產(chǎn)品本身所蘊(yùn)含的社會(huì)屬性將被其經(jīng)濟(jì)利益所異化，甚至喪失產(chǎn)品原本具有的文化內(nèi)涵，這導(dǎo)致部分商家為求眼前利潤，追求“短、平、快”。而當(dāng)今世界做得成功的商品無不是蘊(yùn)含了極強(qiáng)的文化內(nèi)涵或歷史傳承或注重企業(yè)文化培養(yǎng)，如同《亮劍》中寫道“一支部隊(duì)的戰(zhàn)斗氣質(zhì)往往與其建立初期的首任指揮官的性格有著很大關(guān)系”，一個(gè)品牌的文化內(nèi)涵往往與其創(chuàng)立者的性格有著很大的關(guān)系。

讓一個(gè)作品成功的是其背后蘊(yùn)含的工匠精神，而要使一份工作變得有意義不那么物質(zhì)、不那么無聊也需要工匠精神，當(dāng)我們對(duì)自己的工作在有激情的混日子，那么這份工作就是一份枷鎖，而如果我們懷有工匠精神地去熱愛這份工作，那么這份工作就是我們的事業(yè)，即便是再普通的工作也會(huì)變得非比尋常，也會(huì)得到別人的認(rèn)可?，F(xiàn)代社會(huì)言之必談社會(huì)的“麥當(dāng)勞化”，意指整個(gè)社會(huì)的運(yùn)作逐漸呈現(xiàn)流水線工作的趨勢(shì)，責(zé)任分工極度明確，科層制的工作環(huán)環(huán)相扣甚至相互獨(dú)立，最終結(jié)果是一個(gè)被解構(gòu)的世界，個(gè)人面對(duì)的是一件事情的一個(gè)小環(huán)節(jié)，喪失對(duì)整體的了解和興趣，所有工作所有對(duì)象都變成沒有意義的事情。在流水線和工廠主義泛濫的年代，在世界范圍內(nèi)的山寨模仿工廠層出不窮，即便是最具有文化涵義的教育事業(yè)也將成為工廠，高考工廠林立的社會(huì)里確實(shí)很難提起素質(zhì)教育的偉大目標(biāo)。不僅是教育工廠里的學(xué)生叫苦不迭，在現(xiàn)實(shí)的加工工廠里，例如富士康的員工抑郁問題，比起“富士康十八連跳”的悲劇，始終默默無聞不懂思考的“肉體機(jī)器人”更加讓人唏噓不已。一份再簡(jiǎn)單的工作，能夠做好，同樣是可以讓人生出彩，例如日本的壽司之神一輩子開店只做壽司，窄小的店面最多容納六人，他的一生追求絕不是金錢利潤，追求的是一種工作中的自我愉悅和滿足。工匠精神讓無聊的工作變成一個(gè)精致的自我欣賞過程。

工匠精神不僅賦予工作意義，還推動(dòng)著社會(huì)變革。新馬克思主義學(xué)者馬爾庫塞認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)條件發(fā)達(dá)，無產(chǎn)階級(jí)經(jīng)過一天的工作之后無力對(duì)社會(huì)進(jìn)行思考，并且被資本主義的電影電視、休閑體育等電視節(jié)目所填滿和麻痹，這是一個(gè)細(xì)思極恐怖的事實(shí)。工匠精神要求之一是對(duì)工作本身的不斷反思和思考，工作是一個(gè)人進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的最重要方式，通過懷有工匠精神的工作是對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行實(shí)踐的主要方式。

二、輔導(dǎo)員工匠精神的內(nèi)涵

輔導(dǎo)員工作的核心是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，根本任務(wù)是把大學(xué)生培養(yǎng)成對(duì)社會(huì)有用的人。大學(xué)生從家庭走向高校，再從高校走向社會(huì)，校園生活是大學(xué)生面向社會(huì)的緩沖地帶，校園學(xué)習(xí)階段讓其獲得專業(yè)能力和求職技能；校園生活的方方面面鍛煉其獨(dú)立自主、溝通交流、為人處事的能力。

關(guān)于輔導(dǎo)員的工作內(nèi)容，《普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)規(guī)定》（教育部24號(hào)令）中闡釋為八條主要工作職責(zé)，提綱挈領(lǐng)，面面俱到。然而工作的實(shí)際情況卻是曲折的，面向?qū)W生群體的工作始終是軟約束的，一切工作往往存在著信息誤解、時(shí)間拖沓等問題，同時(shí)涉及人數(shù)巨大，往往導(dǎo)致輔導(dǎo)員工作的碎片化，在層出不窮、同樣的問題一再出現(xiàn)的情況下，輔導(dǎo)員是忙碌的。

我們也能看見有的輔導(dǎo)員能夠出色完成各項(xiàng)工作任務(wù)并獲得培養(yǎng)出來的學(xué)生愛戴。成功的輔導(dǎo)員往往具有某些相同的品質(zhì)，首先是作為一面旗幟，幫助高校學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，確立在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅(jiān)定信念。第二是培養(yǎng)好一批學(xué)生干部。要在現(xiàn)有的學(xué)生素質(zhì)情況下更好更快地管理好學(xué)生，就必須要有一批得力的學(xué)生干部，就像“先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕”，培養(yǎng)好一批得力的學(xué)生干部是簡(jiǎn)化輔導(dǎo)員工作的關(guān)鍵途徑。第三是以情動(dòng)人，在工作中建立和學(xué)生的情感紐帶，用情感的潤滑劑理順工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，用真情融入到每個(gè)班級(jí)的集體建設(shè)中，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的工作效果。第四是充分聯(lián)動(dòng)同事和其他學(xué)生工作機(jī)構(gòu)及老師等，多角度多渠道地進(jìn)行學(xué)生教育，實(shí)現(xiàn)信息共享。

三、輔導(dǎo)員工匠精神的培育土壤

一種精神必定要有一定的文化土壤。放眼世界，輔導(dǎo)員是中國社會(huì)所特有的職業(yè)，在歐美的高校當(dāng)中不存在輔導(dǎo)員這一職業(yè)，思想政治輔導(dǎo)員的誕生和使命是和社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)分不開的。

輔導(dǎo)員工匠精神的培育土壤之一是中國特色社會(huì)主義理論，中國特色社會(huì)主義理論是馬克思列寧主義和中國當(dāng)代實(shí)際國情成功結(jié)合的產(chǎn)物，在中國特色社會(huì)主義制度下的高等教育必定是為中國特色社會(huì)主義事業(yè)做基礎(chǔ)工作的，必定是為中國特色社會(huì)主義理論作貢獻(xiàn)的。其中科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)我們當(dāng)代社會(huì)建設(shè)打開新局面的利器，是指導(dǎo)輔導(dǎo)員工作順利進(jìn)行的重要法寶，作為一種工作理念的輔導(dǎo)員工匠精神是盛開在中國特色社會(huì)主義理論土壤上的向陽花。

輔導(dǎo)員工匠精神的培育土壤之二是歷史悠久的中國華夏文化，中華民族五千年文化星光璀璨，經(jīng)過了百家爭(zhēng)鳴到崇尚儒學(xué)兼容并包的局面，儒家文化如今遍布全球的事實(shí)證明了其成功和對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的助益。有關(guān)和諧社會(huì)建設(shè)的理論就是中國傳統(tǒng)文化和當(dāng)代社會(huì)建設(shè)的成功結(jié)合，其中社會(huì)主義核心價(jià)值觀提到的愛崗敬業(yè)，是輔導(dǎo)員工匠精神的土壤之一，試想人們對(duì)于工作崗位的追求僅僅是圖個(gè)飯飽或經(jīng)濟(jì)利益的話，那么當(dāng)代社會(huì)一定是一個(gè)冷漠而處處產(chǎn)生矛盾的社會(huì)。輔導(dǎo)員工匠精神的內(nèi)涵中包括了輔導(dǎo)員對(duì)自我職業(yè)的熱愛，能夠在工作中愉悅自我。除了對(duì)工作的認(rèn)識(shí)之外，輔導(dǎo)員工匠精神的所指對(duì)象是其“產(chǎn)品”—學(xué)生，輔導(dǎo)員的工作是學(xué)生工作，做好對(duì)人的發(fā)展工作，必須具有以人為本的精神，順應(yīng)人的天性發(fā)展，把握客觀規(guī)律，這些都來源于中國傳統(tǒng)文化。

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【作者簡(jiǎn)介】

黃兆凡（1989-）男，廣西桂林人，法學(xué)碩士，桂林理工大學(xué)輔導(dǎo)員，主要從事大學(xué)生思想政治教育研究.