王甜

摘 要：近年來(lái)，隨著我國(guó)在世界上的地位日益提升，中國(guó)傳統(tǒng)的民俗文化也越來(lái)越被世界所關(guān)注。對(duì)此，教育應(yīng)該從自身國(guó)家開(kāi)始，把民俗文化融入傳統(tǒng)教學(xué)中，既傳播了各族的民俗文化知識(shí)，又可以提高學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，使學(xué)生更全面地健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文教學(xué)；民俗文化教育；民俗精神

中國(guó)作為一個(gè)擁有上下五千年文明的古老國(guó)家，民俗更是這個(gè)古老神秘的東方國(guó)家的文化精髓，五十六個(gè)民族的民俗各不相同，如何才能讓下一代人進(jìn)行了解與繼承，是我們這代人思考的問(wèn)題。在高中語(yǔ)文教學(xué)中讓學(xué)生更加了解各民族的風(fēng)土人情，不僅可以提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)面更為廣泛的涉獵，更能培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)主義精神。

一、豐富教師的民俗文化知識(shí)

教師是引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)知識(shí)海洋的一位重要領(lǐng)路人，提高教師對(duì)民俗文化的了解和認(rèn)識(shí)，不僅可以增強(qiáng)教師自身的文化素質(zhì)，更可以達(dá)到對(duì)學(xué)生更好教導(dǎo)的目的。因此，教師要通過(guò)各種手段不斷積累民俗文化知識(shí)，將有趣的各民族文化現(xiàn)象傳授給學(xué)生，以提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)熱情和積極性，讓學(xué)生更加熱愛(ài)我們偉大的中華民族，積極吸取前人的勞動(dòng)智慧與成果并加以利用，提高學(xué)生的整體素養(yǎng)。

二、分析講解各民俗文化中當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情

教師在講解課文時(shí)，可以融入當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，將教材內(nèi)容變得生動(dòng)而活潑，調(diào)節(jié)課堂氣氛，從而提高課堂教學(xué)的質(zhì)量和效率。比如，在講解《胡同文化》時(shí)，它主要講述的是在北京的胡同里出現(xiàn)的各種事兒，討論了作為北京當(dāng)?shù)厥忻竦奈幕膽B(tài)，在作者心里，胡同不僅是真實(shí)存在的一條巷，還是一種精神文化。教材中不僅讓學(xué)生知道大部分胡同都是“正南正北，正東正西”的坐落方式，同時(shí)還對(duì)這種極強(qiáng)的方位意識(shí)作了日常生活處理，如“東去”“西去”等正體現(xiàn)了受環(huán)境影響的北京人。另外，胡同的民俗文化更是講解的內(nèi)容，比如，文章中所提到的“破家值萬(wàn)貫”就說(shuō)明了北京人對(duì)胡同的熱愛(ài)和保護(hù)之情，這種感情不是高樓大廈所能給予的；從“遠(yuǎn)親不如近鄰”“街坊里道”就可以看到平常北京當(dāng)?shù)厝怂畹默F(xiàn)狀了，鄰居來(lái)回串個(gè)門，有點(diǎn)事兒的話，幫個(gè)忙，隨個(gè)份子錢。在教學(xué)時(shí)，可以利用多媒體播放出北京胡同的景象，加深學(xué)生的印象與記憶，讓學(xué)生通過(guò)北京人下棋、逗鳥(niǎo)來(lái)體會(huì)到那種悠然自得的生活心態(tài)，了解其民俗文化知識(shí)。

三、將民俗文化作為復(fù)雜化教材內(nèi)容的講解突破點(diǎn)

在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，大量的民俗文化在文章中起到非常重要的作用，它為文章增添了許多亮點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行了解，更有利于學(xué)生對(duì)文章的深刻理解，不但如此，有趣的民俗文化可以激發(fā)學(xué)生對(duì)文章的興趣，使課堂氣氛更加活躍，營(yíng)造出良好的課堂教學(xué)氛圍。例如，《林黛玉進(jìn)賈府》一文，如果單單讀寫(xiě)課文，了解課文中的內(nèi)容故事，不免覺(jué)得枯燥而難以理解。所以教師可以針對(duì)兩個(gè)方面入手：（1）介紹相關(guān)的歷史背景，林黛玉是賈母唯一的外甥女，其地位也是很高的，可是寄人籬下的窘迫感使得林黛玉“步步留心，時(shí)時(shí)在意”，而且榮國(guó)府不比平常人家，身份尊貴，家庭榮耀顯貴，也讓林黛玉生出“不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路，唯恐被人恥笑了他去”的拘謹(jǐn)行為，為學(xué)生更好地理解教材內(nèi)容作出合理的解釋。（2）介紹相關(guān)背景的風(fēng)土人情，在描寫(xiě)賈寶玉時(shí)“穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖”時(shí)，向?qū)W生可以做簡(jiǎn)單的介紹，“箭袖”在清朝服飾中代表著家世地位，只有達(dá)官貴族才可以穿著箭袖，是身份的象征。由此以來(lái)，也可以使學(xué)生更好地理解榮國(guó)府在當(dāng)時(shí)環(huán)境中的地位以及財(cái)富能力，從而更突出賈寶玉的身份地位以及在家庭中受重視的程度。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中把與教材有關(guān)的民俗文化融入書(shū)本中，不僅可以使學(xué)生更好地理解想象當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，更可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展書(shū)本中的知識(shí)內(nèi)容。

四、用民俗文化穿針引線，體現(xiàn)文章內(nèi)涵

把民俗文化作為文章的主線索，可以使文章更加清晰有序。比如，魯迅先生在文章《祝福》中的祥林嫂一角，單讀這一篇文章時(shí)，顯而易見(jiàn)的是魯四老爺壓迫的祥林嫂，是他把她逼到可憐的一步，魯四老爺才是罪魁禍?zhǔn)住W(xué)生如此理解也是正確的，但是教師更應(yīng)該把當(dāng)時(shí)的民俗和文章進(jìn)行結(jié)合，就當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)講，魯四老爺只是封建社會(huì)的一個(gè)維護(hù)者，代表著一類人，一類擁有陋習(xí)盲目的信仰者，并不是他針對(duì)祥林嫂一個(gè)加以迫害，更多的是社會(huì)環(huán)境影響出現(xiàn)這種人，事實(shí)上，魯四老爺和柳媽本質(zhì)上是同一類人，都是封建思想特別嚴(yán)重的崇拜者，而祥林嫂的悲劇更多的是由封建社會(huì)階級(jí)地位壓迫造成的。

總之，加深高中學(xué)生對(duì)民俗文化的進(jìn)一步了解，才能使學(xué)生更全面的發(fā)展，提升學(xué)生的民族自豪感和榮譽(yù)感，對(duì)培育高中學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷打下牢固基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

馮汝林.中學(xué)語(yǔ)文教材中的民俗文化的研究[D].廣西師范大學(xué)：課程與教學(xué)論（語(yǔ)文），2013.

編輯 薄躍華