張潔

摘 ? 要：當(dāng)代攝影最本質(zhì)的價(jià)值在于強(qiáng)調(diào)作品的觀念性，也就是對(duì)社會(huì)話題的介入。在當(dāng)今消費(fèi)型社會(huì)和景觀型社會(huì)的環(huán)境下對(duì)這一相對(duì)特殊人群的關(guān)注，以當(dāng)代攝影的表現(xiàn)形式，將橫漂人的夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)想結(jié)合，變成具體的影像，從而引出在當(dāng)代攝影話題中對(duì)于“橫漂”身份的認(rèn)知和思考。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代攝影;“橫漂”;社會(huì)身份;消費(fèi)型社會(huì);觀念性

中圖分類號(hào)：J413 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）26-0133-01

在當(dāng)代攝影的話題中，對(duì)于身份的探討和研究，值得我們思考的一個(gè)話題，這是對(duì)社會(huì)、政治、文化和現(xiàn)實(shí)的全新感受。自“北漂”以后，“橫漂”這個(gè)詞語(yǔ)也逐漸出現(xiàn)在人們的視線中。所謂“橫漂”大都靠當(dāng)群眾演員生活，并懷揣“明星夢(mèng)”，期望著從橫店起步，有朝一日成為家喻戶曉的影視明星。

在強(qiáng)調(diào)社會(huì)性這一當(dāng)代攝影觀念上來(lái)說(shuō)，《橫漂》這組攝影作品就是對(duì)這一特殊人群的關(guān)注。摒棄了現(xiàn)代攝影對(duì)作品形式上的追求，而是將目光放在作品的社會(huì)意義上來(lái)進(jìn)行傳達(dá)，整個(gè)作品表現(xiàn)出來(lái)的是對(duì)消費(fèi)社會(huì)和商品社會(huì)的某種態(tài)度，這些態(tài)度表現(xiàn)為他們每一個(gè)人的身上，而他們此刻的身份與自身或許有幾分相似，或許已經(jīng)完全不是真的自己，這些“態(tài)度”或“觀念”正是作品的靈魂，也是其當(dāng)代攝影作品原創(chuàng)性的體現(xiàn)。作品輸出成紙質(zhì)照片以后，會(huì)讓被攝者在作品上寫(xiě)下自己的橫漂經(jīng)歷，或者想說(shuō)的話，照片整體會(huì)呈現(xiàn)一種荒誕、詼諧的視覺(jué)效果。

《橫漂》的人物設(shè)定就是年輕的橫漂人，很多都是90后，性格獨(dú)特，有個(gè)性。這組作品雖然每個(gè)人物都是“裝扮”好的，但是跟電視劇中的形象不是完全一樣，而是更為生動(dòng)和鮮活，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)更像是一個(gè)“人”。固定的角色、固定的裝扮會(huì)像一個(gè)符號(hào)一樣出現(xiàn)在觀眾的視線中。此時(shí)的群演就像是一個(gè)道具一樣，恰恰是像道具一樣的橫漂演員，我們?cè)诒憩F(xiàn)這個(gè)人物的時(shí)候要加入一些他們個(gè)人的情感在畫(huà)面中，在畫(huà)面中就會(huì)有對(duì)比、有聯(lián)系，這樣整體的畫(huà)面既有夢(mèng)想、又有現(xiàn)實(shí)。又拒絕了像電視劇照一樣的復(fù)制，摒棄了單調(diào)和乏味，拋棄了商業(yè)社會(huì)中濃郁的經(jīng)濟(jì)氛圍，從“他們是誰(shuí)”這個(gè)角度進(jìn)行切入，一系列畫(huà)面地呈現(xiàn)折射著這個(gè)特殊群體的夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)，反應(yīng)了在這個(gè)消費(fèi)社會(huì)、景觀社會(huì)中存在的夢(mèng)想、奮斗與迷茫。

攝影師和被拍攝對(duì)象之間構(gòu)成了一種表演與欣賞的關(guān)系，而照片成了這一對(duì)關(guān)系下的產(chǎn)物，當(dāng)這些照片集中呈現(xiàn)于公眾之中時(shí)，將會(huì)是一個(gè)“演員”與更多觀眾之間的關(guān)系，它具有了一種特別的力量，以一個(gè)全新的面貌吸引觀眾的注意力，欲將觀眾帶回到攝影師拍攝時(shí)的那樣一種平等相處之中。角色與個(gè)人之間的互換，其實(shí)是真是身份與虛擬身份的互換，沒(méi)有哪一個(gè)演員是永遠(yuǎn)沉浸在戲中的角色，一直延至到生活中，角色和生活可以混為一體的。說(shuō)他們是有追求的年輕人可以，但看似有追求的一個(gè)追夢(mèng)過(guò)程，其實(shí)在一定程度上，大多數(shù)的橫漂是無(wú)法真正看清楚自己到底是哪個(gè)角色的年輕人。在扮演多了丫鬟、士兵、護(hù)士、太監(jiān)、宮女...而自己真實(shí)的身份、真實(shí)的情感往往會(huì)被忽視。無(wú)論這些想法我們能不能接受，思想不受控制，也會(huì)因人而異;行為同樣不受約束，勇敢前行，觀念的表達(dá)離不開(kāi)人們的認(rèn)知方式。對(duì)于身份的認(rèn)知，這和社會(huì)的發(fā)展有著極其密切的聯(lián)系，一個(gè)脫離社會(huì)獨(dú)立的人是無(wú)法生存的，那么對(duì)于身份的認(rèn)知也要在其環(huán)境之中，處在整個(gè)社會(huì)的環(huán)境語(yǔ)境中去分析和理解。人的社會(huì)身份與人的真實(shí)身份之間的矛盾就會(huì)巧妙轉(zhuǎn)化，從而使畫(huà)面顯得不刻板和單調(diào)。

當(dāng)代攝影的價(jià)值和意義更多的在于這一構(gòu)建過(guò)程中生發(fā)出來(lái)。我們首先要是一個(gè)思想家，從而將這些于現(xiàn)實(shí)結(jié)合想法和觀念用攝影的手段變成具體的影像。關(guān)注“橫漂”的現(xiàn)實(shí)生活感受，進(jìn)而引出對(duì)于身份的討論。做到這一點(diǎn)一是可以避免無(wú)針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)感的空洞影像;二是能夠結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，針對(duì)問(wèn)題和處境進(jìn)行冷靜的深入的理性文化思考。這樣的影像可以避免粗俗膚淺、矯情私語(yǔ)的庸常小資藝術(shù)，使影像具有力量，雖然不知道他們的夢(mèng)想靠譜不靠譜，但能從照片中看到所“扮演”出來(lái)的真實(shí)人物，更深入地展現(xiàn)人物身份。

在今天，這個(gè)消費(fèi)型社會(huì)、景觀社會(huì)中，我們對(duì)于攝影作品的思考、對(duì)作品的闡釋就要放到選擇所處的社會(huì)語(yǔ)境中去，同一件物品會(huì)因?yàn)檎Z(yǔ)境的不同顯示出完全不同的意義。除了美學(xué)之外，攝影更強(qiáng)調(diào)其內(nèi)容意義和對(duì)話題的介入。作為數(shù)量基數(shù)日趨增長(zhǎng)的一個(gè)特殊群體，這其中所存在的問(wèn)題不僅僅在他們這個(gè)獨(dú)立的群體中發(fā)生。也是所有前傾的新一代應(yīng)該思考的一個(gè)問(wèn)題，對(duì)于自身的身體特征、個(gè)人身份的認(rèn)知、性別的區(qū)分等等，我們又了解多少。

當(dāng)代攝影的發(fā)展越來(lái)越品質(zhì)化、劇場(chǎng)化、反透明，以攝影的手法來(lái)表現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)之的碰撞。在消費(fèi)社會(huì)和景觀社會(huì)的壓迫下，在公共生活當(dāng)中的社會(huì)實(shí)踐，當(dāng)代攝影的創(chuàng)作跟跟社會(huì)實(shí)踐分不開(kāi)，與社會(huì)話題緊密相連。在大屏幕的推動(dòng)下，橫店影視城越來(lái)越吸引更多的年輕橫漂們?cè)诖岁J蕩，每位橫漂演員在做著“白日夢(mèng)”追求夢(mèng)想的同時(shí)，社會(huì)是如何定義他們的，甚至于他們個(gè)人的社會(huì)身份與夢(mèng)想身份之間的矛盾將會(huì)無(wú)休止的放大和定格，從這個(gè)角度出發(fā)進(jìn)行思考，圖像將會(huì)充滿一種人本魅力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]蘇珊·桑塔格.黃燦然（譯）.論攝影[M].上海：上海譯文出版社，2010.