任蕾

摘 ? 要：美術(shù)史論課程是一門具有人文性質(zhì)的課程。除了培養(yǎng)學(xué)生的審美能力以外，它所彰顯的人文學(xué)科性質(zhì)表明了它更是一種藝術(shù)文化。然而，目前我國高等院校藝術(shù)專業(yè)美術(shù)史論課程與教學(xué)仍然存在諸多問題。作為高校美術(shù)史論教師中的一員，我們必須在教學(xué)過程中思考、總結(jié)從而更好地解決這些問題和困境。

關(guān)鍵詞：高校;美術(shù)史論課程;教學(xué);方法

中圖分類號：G633.951 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）30-0235-01

縱觀人類歷史的發(fā)展，要從發(fā)展史中多視角的去思考人類的命運(yùn)，而美術(shù)史作為人類發(fā)展史的一部分，不僅對人類認(rèn)知世界有著特殊的意義，而且要服務(wù)于美術(shù)專業(yè)的技能教學(xué)。

匈牙利著名藝術(shù)社會學(xué)家和藝術(shù)史學(xué)家阿諾德·豪澤爾（Arnold Hauser）曾說：“人可以生來就是藝術(shù)家，但要成為鑒賞家卻必須經(jīng)過教育”;①“德國著名美術(shù)教育家朗格（Konrad Lange）也曾指出美術(shù)教育的目的不僅僅是技藝訓(xùn)練，而在于審美能力的陶冶，因此，美術(shù)教育的目的不僅限于培養(yǎng)藝術(shù)家，而在于培養(yǎng)有審美能力的民眾”②這兩段話異曲同工的道出了美術(shù)史論課程的一大功能，即培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。此外，它所彰顯的人文學(xué)科性質(zhì)表明了它更是一種藝術(shù)文化，是所有文化的一個(gè)重要組成部分。

由此可見，人文精神重新煥發(fā)光彩的今天，具有人文性質(zhì)的課程才凸顯了其重要性。美術(shù)作為文化的學(xué)習(xí)，其主要載體就是以美術(shù)史論為中心的理論課程。

然而，高等院校藝術(shù)專業(yè)美術(shù)史論課程與教學(xué)仍然存在諸多問題。如：美術(shù)史論課程得不到領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)生的重視，認(rèn)為技法為主，理論為輔;學(xué)習(xí)空間的局限性，仍以教室為主要的教學(xué)場所，缺乏實(shí)地調(diào)研與考察;教學(xué)框架簡單，多以時(shí)間為序，缺少橫向比較;教學(xué)方法單一，多為教師講授，學(xué)生考試;學(xué)習(xí)的內(nèi)容以經(jīng)典作品為主，似乎成為了美術(shù)鑒賞課等。因此，高等院校藝術(shù)專業(yè)的美術(shù)史論課程教學(xué)方式方法的轉(zhuǎn)變優(yōu)化應(yīng)給與重視和研究。

首先，優(yōu)化理論課教學(xué)隊(duì)伍， 提高教學(xué)水平。教師是一門課程的靈魂，要真正提高美術(shù)史論課的教學(xué)水平，首先應(yīng)從教師隊(duì)伍抓起。教師的基礎(chǔ)理論知識不扎實(shí)，教學(xué)質(zhì)量和效果就會大打折扣，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會減弱，課堂效果與學(xué)習(xí)效果自然掌握不好。美術(shù)史論課主要由《中國美術(shù)史》、《外國美術(shù)史》和《美術(shù)概論》三門課程構(gòu)成， 三個(gè)課程彼此獨(dú)立而又相互聯(lián)系。有些高校并不重視史論課程，沒有專業(yè)美術(shù)史論教師的情況下，請技法課教師教授理論課的情況屢見不鮮。有的學(xué)校請國畫專業(yè)老師上《中國美術(shù)史》， 油畫專業(yè)老師上《外國美術(shù)史》，在課程中技法老師只能發(fā)揮對畫面色彩、技法、藝術(shù)特點(diǎn)等專業(yè)技法方面的講解，而對實(shí)際的時(shí)代背景、流派傳承等方面無法進(jìn)行詳細(xì)的教授，缺乏理論基礎(chǔ)。大多數(shù)美術(shù)史教學(xué)是按照中外美術(shù)史發(fā)展的時(shí)間順序講解的，相關(guān)的美術(shù)史教科書也常常缺乏趣味性。往往讓人覺得枯燥無味。其實(shí)，美術(shù)史論課程也并不是簡單的美術(shù)欣賞課，它是一門集哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、考古等各學(xué)科為一體的綜合性基礎(chǔ)課程。需要教師具有大量的知識儲備，熟知各相關(guān)專業(yè)知識。例如，不懂佛教就無法教授石窟藝術(shù)的精髓，不懂基督教就無法理解文藝復(fù)興時(shí)期的油畫語言等。這都需要專業(yè)的美術(shù)史論教師去拓展，才能帶給學(xué)生生動、豐富、準(zhǔn)確的史論課程。

其次，優(yōu)化教學(xué)資源，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式。在制定藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)方案時(shí)優(yōu)化課程設(shè)置，考慮理論課與技法課的銜接和協(xié)調(diào)。例如《中國美術(shù)史》可以安排在有中國畫技法課的學(xué)期，而外國美術(shù)史可以安排在有油畫、雕塑課的學(xué)期等。學(xué)生在學(xué)習(xí)技法實(shí)踐時(shí)可以在史論課上得到思考，在學(xué)習(xí)理論知識后又可以在技法實(shí)踐課堂上實(shí)際運(yùn)用，這樣互動性在理論與實(shí)踐的教學(xué)中得到了一個(gè)較好的途徑，無形中增強(qiáng)了整個(gè)教學(xué)的效果。

在教學(xué)方法的優(yōu)化上，首先著眼于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動性，使學(xué)生處于積極的狀態(tài);其次，注重學(xué)習(xí)方法與研究方法的指導(dǎo);再次，注意教學(xué)方法的多樣性與靈活性，及各種教學(xué)方法的相互配合，發(fā)揮教學(xué)方法的綜合效應(yīng)。在啟發(fā)式教學(xué)思想的指導(dǎo)下，授課教師在教學(xué)中經(jīng)常會適當(dāng)?shù)厥褂谜n堂討論法。

目前來說，國內(nèi)高校中學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)史的現(xiàn)狀并不樂觀，主要是由于國內(nèi)高等院校的盲目擴(kuò)招和社會趨勢的影響，導(dǎo)致低文化水平入學(xué)的學(xué)生占大部分比例。因此需要高文化素質(zhì)的美術(shù)史學(xué)習(xí)就只好降低了學(xué)習(xí)的要求，教師也只好降低標(biāo)準(zhǔn)去教學(xué)生。以至于無論是教師還是學(xué)生，對美術(shù)史的重要性都沒有了正確的認(rèn)識。因此，學(xué)生不主動去了解美術(shù)史，或深入地去探尋美術(shù)史對他們美術(shù)創(chuàng)作的積極影響。

面對這種趨勢，我們更需要明白美術(shù)史的重要性到底在哪里，以及它對美術(shù)創(chuàng)作的影響從何而來。國內(nèi)對美術(shù)史的研究是近些年來才逐漸得到重視的。美術(shù)史作為美術(shù)實(shí)踐的理論基礎(chǔ)，卻又不僅僅是理論基礎(chǔ)那么簡單。高等院校中的美術(shù)史教學(xué)對美術(shù)史研究發(fā)展有著重要作用，培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)史的興趣，吸引更多對美術(shù)史感興趣的年輕人參與到美術(shù)史發(fā)展的過程中來，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美意識并提高他們的綜合素質(zhì)，還能讓美術(shù)史研究蓬勃興旺。但在現(xiàn)在這樣一種美術(shù)史不被重視的環(huán)境下，如何將美術(shù)史的教學(xué)變得更吸引人，如何優(yōu)化當(dāng)前的美術(shù)史課程教學(xué)，讓教師和學(xué)生對美術(shù)史的學(xué)習(xí)更為積極，是我們需要思考的。

注釋：

①豪澤爾.藝術(shù)社會學(xué)[M].上海：學(xué)林出版社，1987：138.

②尹少淳.美術(shù)及其教育[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，1995：291