【摘要】近年來隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的迅猛發(fā)展，文化建設(shè)領(lǐng)域也是日新月異，各項(xiàng)文化開發(fā)研究異彩紛呈，呈現(xiàn)多元化發(fā)展，民俗文化的價(jià)值被提上日程并得到或逐步得到保護(hù)和尊重。木版年畫作為民俗藝術(shù)文化的經(jīng)典一支內(nèi)涵深遠(yuǎn)意義巨大，本文將以此為切入點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)要梳理。

【關(guān)鍵詞】木版年畫；民俗文化；文化內(nèi)涵；民間工藝

民俗是經(jīng)過約定俗成、最終成為一種共同遵守的生活規(guī)定與文化的規(guī)范，誰也不能違抗。民俗藝術(shù)是民俗文化的重要組成部分，木版年畫是民俗藝術(shù)中經(jīng)典的代表藝術(shù)門類。

一、當(dāng)前我國(guó)木版年畫的生存現(xiàn)狀

民俗既是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，又是一種歷史悠久的文化遺產(chǎn)。我國(guó)地域廣闊，民族眾多，又有著上下五千年的悠久歷史，民俗文化猶如天上繁星數(shù)不勝數(shù)。民俗文化意義重大，囊括的文化范疇廣袤無邊，據(jù)《2013-2017年中國(guó)民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程與投資戰(zhàn)略分析報(bào)告》顯示，盡管國(guó)內(nèi)采取了一系列的措施保護(hù)民俗文化，但仍主要集中于非物質(zhì)文化保護(hù)國(guó)家制度的確立與學(xué)術(shù)界發(fā)起的“救亡圖存”式的田野調(diào)查工作，而對(duì)于民俗文化的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)及其在整體文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的轉(zhuǎn)化機(jī)制等方面的研究則明顯不足。老藝人人衰藝絕、老作坊推倒碾碎、老工藝失傳摻假等現(xiàn)狀層出不窮，木板年畫是幸存下來的經(jīng)典民間民俗文化藝術(shù)之一，但隨著傳統(tǒng)習(xí)俗的改變和社會(huì)現(xiàn)代變革，傳統(tǒng)木板年畫失去了生存的土壤，面臨消亡的困境，也已日漸衰落。

二、木版年畫的產(chǎn)生和發(fā)展

我國(guó)年畫歷史悠久，木版年畫在其發(fā)展過程中更是取得了很高的成就。實(shí)際上，年畫最初形式是從“門神”“門畫”開始產(chǎn)生的。早在漢代，在門上畫門畫已形成風(fēng)俗，既可以祈求平安吉祥又可以裝飾門板。木版年畫的出現(xiàn)與雕版印刷密切相關(guān)。我國(guó)的雕版印刷興于唐，盛于宋。最初主要應(yīng)用于佛經(jīng)和少量書籍，敦煌石窟中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的木刻《金剛經(jīng)》，其中有木版印制的佛像，這是最早的木版畫。漸漸地，民間木版印制的紙馬開始流行?！段淞峙f事》記載著當(dāng)時(shí)的開封已有了專事銷售此類版畫的紙馬鋪。宋代孟元老《東京夢(mèng)華錄》載：“近歲節(jié)，市井皆印賣門神，鐘馗，桃板……”《東京夢(mèng)華錄》記載這種事，說明這是一種新生事物，也表明至遲在宋代每逢過年以木版印刷的神靈乞求平安的習(xí)俗即已出現(xiàn)。但是，更完備的張貼年畫的風(fēng)俗及其文化體系并未形成。也就是說雕版印刷——從刻版到印刷的技術(shù)早已成熟，卻一直耐心地等待著大規(guī)模的張貼年畫的風(fēng)俗姍姍到來。這一風(fēng)俗的真正形成應(yīng)是明末清初。尤其是康乾之盛世，使得這五彩繽紛的風(fēng)習(xí)得以普及到九州廣大的鄉(xiāng)野。盡管，明確的“年畫”一詞最早出現(xiàn)于道光年間的《鄉(xiāng)言解頤》一書，但張貼年畫的風(fēng)俗在康乾年間已是定不可移。一旦大眾有了這樣的民俗需要，具有巨大復(fù)制能力的木版印刷的年畫便揚(yáng)帆啟程，并得以迅猛的發(fā)展。南北各個(gè)年畫產(chǎn)地幾乎是同時(shí)崛起，并齊頭進(jìn)入了輝煌期。社會(huì)進(jìn)步歷史發(fā)展，年畫猶如一葉扁舟隨著歷史的巨浪跌宕起伏，題材和作用以及所蘊(yùn)含的意義也千變?nèi)f化，當(dāng)歷史的車輪步入21世界，中國(guó)的年畫已經(jīng)走入一個(gè)多元化時(shí)代，年畫的品種由以前單一的門畫、對(duì)聯(lián)，向多品種、多層次、精品化、高檔化方向發(fā)展。就其本質(zhì)而言，木版年畫不是單純的藝術(shù)。在民間的生活中，它更是一種風(fēng)俗的需要，是年俗的方式與載體。濃厚的人文精神與年心理便注入其間。年畫自然也就不是一般意義的繪畫了。

三、木版年畫藝術(shù)的民俗文化內(nèi)涵

民俗文化是中國(guó)民族文化的基礎(chǔ)文化之一，是中國(guó)文化遺產(chǎn)的歷史沉淀。通過對(duì)木版年畫的產(chǎn)生和發(fā)展進(jìn)行簡(jiǎn)要的梳理分析，可以將我國(guó)木版年畫藝術(shù)的民俗文化內(nèi)涵總結(jié)如下：

1、中國(guó)歷史悠久，之間經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，人民群眾傳統(tǒng)思想根深蒂固，刻印神像的形象內(nèi)容寄托了人民的防御兇兆，護(hù)佑平安的美好理想或者說民俗心理，以形象化的手段展現(xiàn)了精神生活的實(shí)際意義。

2、年節(jié)是我國(guó)最重要、最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，木板年畫恰到好處的裝飾作用制造了良好的民眾活動(dòng)氛圍。人民通過木版年畫藝術(shù)作品表達(dá)對(duì)未來一年的熱切期盼和對(duì)新一年生活的美好祝福，是情感得以釋放、心理訴求得以滿足的重要載體。

3、年畫藝術(shù)作品內(nèi)容豐富多彩與時(shí)政息息相關(guān)，其作為傳播載體可以引導(dǎo)人民大眾的生活方向增強(qiáng)正面能量具有記錄時(shí)代的意義。

4、木版年畫內(nèi)容繁復(fù)，是人民生活行為方式的寫照和精神世界的呈現(xiàn)，猶如統(tǒng)治者或政府體察政治實(shí)施可行性的參考書。例如《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”專指民風(fēng)，封建社會(huì)專有官職太師一職掌管民風(fēng)工作，君王素有“查民風(fēng)，知得失”的說法。

5、木版年畫來源于生活，并滲透到生活的各處，蘊(yùn)藏了農(nóng)耕時(shí)代中國(guó)民間立體影像，記錄了人民大眾的精神情感是民俗文化的傳承并很大力度的推動(dòng)了民俗文化發(fā)展。

四、木版年畫的民俗文化意義

木版年畫作為民俗文化的重要組成部分其的民俗文化意義相當(dāng)深遠(yuǎn)。

1、木版年畫是民俗文化中不可或缺的部分

木板年畫藝術(shù)是我國(guó)民間美術(shù)的卓越代表。從畫面上看，賞心悅目的絢麗色彩、祥和歡樂的環(huán)境氣氛、音容笑貌俱佳的人物形態(tài)、動(dòng)聽幽默的題詞、惹人逗趣的故事情節(jié)以及適合人們欣賞習(xí)慣的章法結(jié)構(gòu)等，都形成了其藝術(shù)形式中獨(dú)有的特色。他的形式和內(nèi)容完美統(tǒng)一，手法上的裝飾性、象征性，構(gòu)成了一種百看不厭的藝術(shù)魅力。年畫寄托的人民大眾的希望和向往，給人以歡樂享受是人們精神生活的必要需求。

2、對(duì)藝術(shù)發(fā)展的影響

木版年畫藝術(shù)價(jià)值巨大。它的藝術(shù)特色鮮明，表現(xiàn)手法紛繁，審美含量極高，自成一個(gè)獨(dú)特的審美系統(tǒng)。裝飾性是木板年畫最突出的特征，這種創(chuàng)作手法雅俗共賞，使人民大眾易于接受，飽滿的色彩善于簡(jiǎn)練中求取變化，凝練精準(zhǔn)的勾線描寫將內(nèi)容形象繪制的栩栩如生，變化多端的構(gòu)圖方式呈現(xiàn)出異彩紛呈的美學(xué)效果，種種特征給其它諸如油畫、國(guó)畫創(chuàng)作、詩詞歌賦創(chuàng)作提供了幫助和內(nèi)容。

3、在生活領(lǐng)域的影響

木版年畫推動(dòng)了我國(guó)所開發(fā)的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)。我國(guó)已有初具規(guī)模的文化產(chǎn)業(yè)針對(duì)自然與歷史文化遺產(chǎn)、傳媒文化、時(shí)尚文化進(jìn)行開發(fā)。木版年畫進(jìn)入了市場(chǎng)，作為家居裝飾，禮品等取得了經(jīng)濟(jì)效益。不少的商業(yè)已經(jīng)把木板年畫的藝術(shù)特點(diǎn)作為時(shí)尚元素與服裝、刺繡緊密結(jié)合。時(shí)下復(fù)古風(fēng)涌起，很多手工作業(yè)也風(fēng)起云涌，印有木板年畫的飾物遠(yuǎn)銷歐美，這是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的好兆頭。

4、走向世界促進(jìn)國(guó)際交流

木版年畫作為民間工藝美術(shù)的經(jīng)典代表深受國(guó)外友人的喜愛。十一屆三中全會(huì)以后，木版年畫出現(xiàn)了新的發(fā)展勢(shì)頭。光是楊家埠木版年畫每年生產(chǎn)年畫1000多萬張，遠(yuǎn)銷世界80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。除此以外國(guó)家還多次委派民間藝術(shù)家到歐美非洲的多個(gè)國(guó)家辦年畫展覽，木板年畫作為民俗文化的經(jīng)典代表被分贈(zèng)予各國(guó)駐中國(guó)的大使館，對(duì)增進(jìn)睦鄰友好，促進(jìn)國(guó)際文化交流起了橋梁作用。

總之，木版年畫木版年畫是中國(guó)歷史悠久的漢族傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，它已不僅是節(jié)日的裝飾品，是千年民族歷史的沉淀，它所具有的民俗文化內(nèi)涵和意義是廣闊和遼遠(yuǎn)的，它是當(dāng)之為愧的中國(guó)民間社會(huì)生活的百科全書。

本文系2015年度河北農(nóng)業(yè)大學(xué)社科基金項(xiàng)目：“京津冀木版年畫中民俗文化在當(dāng)下的傳承研究”，（課題編號(hào)：SK201511-2）

【參考文獻(xiàn)】

[1] 周 星， 陳 春. 木版年畫中民俗文化與精神的表達(dá)與傳承[J]. 現(xiàn)代裝飾：理論， 2015（11）.

[2] 白庚勝， 于法鳴. 中國(guó)民間楊柳青年畫技法[M]. 中國(guó)勞動(dòng)社會(huì)保障出版社， 2009.

【作者簡(jiǎn)介】

王海龍（1978—），男，河北易縣人，碩士研究生學(xué)歷，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師，主要研究方向：美術(shù)理論與油畫教學(xué)。