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        民族關(guān)系研究文獻(xiàn)淺述

        2016-10-21 16:45:08馮正國(guó)
        中國(guó)民族博覽 2016年2期
        關(guān)鍵詞:民族關(guān)系和諧發(fā)展

        【摘要】本文就民族關(guān)系的研究文獻(xiàn)進(jìn)行了簡(jiǎn)單梳理,從民族關(guān)系的內(nèi)涵入手,介紹了民族關(guān)系的理論研究,在此基礎(chǔ)上,簡(jiǎn)要梳理了內(nèi)蒙古自治區(qū)民族關(guān)系研究的相關(guān)情況。

        【關(guān)鍵詞】民族關(guān)系;研究文獻(xiàn);和諧發(fā)展

        【中圖分類號(hào)】C95 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

        一、民族關(guān)系的內(nèi)涵

        對(duì)于民族關(guān)系的定義,學(xué)界已有許多見解。趙健君和賈東海曾在《民族關(guān)系定義研究》中將民族關(guān)系定義類型劃分為以下幾種:

        第一,用階級(jí)分析觀點(diǎn)定義不同社會(huì)制度的民族關(guān)系。徐黎麗等編的《中國(guó)共產(chǎn)黨第三代領(lǐng)導(dǎo)集體民族理論學(xué)習(xí)綱要》指出:“民族關(guān)系的性質(zhì)和內(nèi)容是與民族的特點(diǎn)和民族的發(fā)展程度相聯(lián)系,是受時(shí)代發(fā)展和社會(huì)性質(zhì)制約的,不同社會(huì)性質(zhì)和不同社會(huì)歷史時(shí)期民族關(guān)系的基本性質(zhì)、基本內(nèi)容是不同的。社會(huì)主義社會(huì)由于消滅了階級(jí)剝削和壓迫,因而民族關(guān)系基本上是各民族勞動(dòng)人民之間的關(guān)系,是以民族平等、團(tuán)結(jié)、互助為基本特征。社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度是民族關(guān)系的基礎(chǔ),它決定著社會(huì)主義民族關(guān)系的根本性質(zhì)和基本特征。”

        第二,從民族之間的聯(lián)系來(lái)定義民族關(guān)系。金炳鎬在《正確認(rèn)識(shí)民族關(guān)系及其表現(xiàn)形式》《中國(guó)民族理論研究二十年(1978.12—1998.12)》等著作中認(rèn)為:“民族關(guān)系是一種社會(huì)關(guān)系,是民族發(fā)展過(guò)程中相關(guān)民族之間的相互交往、聯(lián)系、作用和影響的關(guān)系?!眳鞘嗣裨凇段鞑看箝_發(fā)與民族問(wèn)題》中指出:“民族關(guān)系是指不同的民族在相互交往中所產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系。民族關(guān)系有著廣闊的社會(huì)內(nèi)容,包括民族之間的政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、文化關(guān)系、思想關(guān)系等。經(jīng)濟(jì)關(guān)系構(gòu)成民族關(guān)系的基礎(chǔ),制約著民族關(guān)系的其他方面?!?/p>

        除此之外,《辭?!穼?duì)“民族關(guān)系”詞條解釋如下:“民族與民族之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活交往中形成的關(guān)系。世界上主要存在兩種民族關(guān)系:一種是壓迫與被壓迫、統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系;另一種是平等聯(lián)合的關(guān)系。在中國(guó),各民族之間已逐步形成平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系?!?/p>

        二、民族關(guān)系的理論研究

        美國(guó)社會(huì)學(xué)家戈登(Milton.M.Gordon)在其1964年出版的《美國(guó)人生活中的同化》一書中提出了衡量族群關(guān)系的七個(gè)變量,這些變量實(shí)際上是他歸納出來(lái)的具體衡量和測(cè)度族群關(guān)系的七個(gè)專題領(lǐng)域。一是文化或行為的同化,二是社會(huì)結(jié)構(gòu)的同化,三是婚姻的同化,四是身份認(rèn)同的同化,五是意識(shí)中族群偏見的消除,六是族群間歧視行為的消除,七是公共事務(wù)的同化。馬戎提出了在實(shí)際研究中可操作的八個(gè)變量,亦即語(yǔ)言使用、宗教和生活習(xí)俗差異、人口遷移、居住格局、交友情況、族群分層、族群通婚和族群意識(shí)。

        美國(guó)學(xué)者英格爾(J.Milton Yinger)試圖在三個(gè)層面上分析族群關(guān)系。第一個(gè)層面是心理和意識(shí)形態(tài)層面,族群關(guān)系是在宏觀文化背景下進(jìn)行互動(dòng)和演變的。第二個(gè)層面是群體層面,關(guān)注的是種族、族群間的相互關(guān)系。第三個(gè)層面是微觀的個(gè)人行為,表現(xiàn)的是每個(gè)人與本族其他成員及他族成員之間的互動(dòng)過(guò)程與結(jié)果,這些分散個(gè)體的行為在一定條件下匯總為群體的行為,從而影響族群間的整體性關(guān)系。

        劉先照在《論社會(huì)主義民族關(guān)系》一書中論述了社會(huì)主義民族關(guān)系的形成、性質(zhì)及特征,新時(shí)期社會(huì)主義民族關(guān)系在理論和實(shí)踐上的深化和發(fā)展,社會(huì)主義民族關(guān)系的鞏固、完善和發(fā)展趨勢(shì)等,具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。金炳鎬在《民族理論通論》一書中從民族關(guān)系的內(nèi)涵、外延、性質(zhì)、表現(xiàn)形式,到民族關(guān)系發(fā)展的影響因素、特點(diǎn)、趨勢(shì)以及對(duì)策,從社會(huì)主義初級(jí)階段與民族關(guān)系,到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與民族關(guān)系等方面,都有獨(dú)特的理論概括和新穎的理論分析,對(duì)民族關(guān)系理論的研究具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。此外,楊建新、崔明德著的《中國(guó)民族關(guān)系研究》、黃光學(xué)著的《新中國(guó)的民族關(guān)系》、余振、達(dá)哇才仁著的《中國(guó)的民族關(guān)系和民族發(fā)展》等,都對(duì)民族關(guān)系理論進(jìn)行了卓有成效的研究與分析。

        同時(shí)一些學(xué)者也從不同的角度研究民族關(guān)系問(wèn)題,馬戎在《民族社會(huì)學(xué):社會(huì)學(xué)的族群關(guān)系研究》中吸收了人口學(xué)、政治學(xué)、族群研究等領(lǐng)域的相關(guān)理論、方法和案例,結(jié)合了定性研究與定量分析,其理論來(lái)源涵蓋了西方民族社會(huì)學(xué)、馬列主義民族理論、中國(guó)民族關(guān)系演變史等內(nèi)容,并介紹了大量國(guó)內(nèi)外的研究實(shí)例。徐黎麗在《論民族關(guān)系與民族關(guān)系問(wèn)題》中認(rèn)為:“民族關(guān)系量化研究是一件勢(shì)在必行的事情。因?yàn)橹挥羞M(jìn)行量化研究,一些具體的民族關(guān)系問(wèn)題才能有解決的辦法,才能一步一步地建立平等、團(tuán)結(jié)、互助、繁榮和誰(shuí)也離不開誰(shuí)的新型的社會(huì)主義民族關(guān)系。”

        三、內(nèi)蒙古民族關(guān)系研究

        內(nèi)蒙古是一個(gè)多民族聚居的自治區(qū),民族工作始終是關(guān)系全區(qū)改革與發(fā)展全局的一項(xiàng)重要問(wèn)題,于是在這一背景下,涌現(xiàn)出了一大批研究?jī)?nèi)蒙古自治區(qū)民族關(guān)系的成果。

        如相關(guān)的著作有:王俊敏的《青城民族——一個(gè)邊疆城市民族關(guān)系的歷史演變》,作者在文章中通過(guò)對(duì)呼和浩特民族關(guān)系的典型解剖,揭示了城市民族關(guān)系,尤其中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)首府城市民族關(guān)系的特點(diǎn)、機(jī)制和目標(biāo),為我們的研究提供了參照的文本;金炳鎬的《中國(guó)民族自治區(qū)的民族關(guān)系》,該書在第一編內(nèi)蒙古自治區(qū)的民族關(guān)系中,以內(nèi)蒙古自治區(qū)的歷史沿革為主線,從政治、經(jīng)濟(jì)和文化等各角度系統(tǒng)論述了內(nèi)蒙古自治區(qū)的民族關(guān)系;浩帆主編的《內(nèi)蒙古蒙古族的社會(huì)主義過(guò)渡》,作者結(jié)合內(nèi)蒙古的實(shí)際情況對(duì)內(nèi)蒙古自治區(qū)的蒙古民族向社會(huì)主義過(guò)渡的過(guò)程中民族關(guān)系的形成與發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)論述;烏恩主編的《全國(guó)各省市自治區(qū)概況叢書——內(nèi)蒙古風(fēng)情》,作者對(duì)歷史上呼和浩特的漢族移民與蒙族人民的民族關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)論述。

        如相關(guān)期刊文章有:王俊敏的《呼和浩特市區(qū)民族關(guān)系研究》,此文主要運(yùn)用民族社會(huì)學(xué)、都市人類學(xué)、歷史學(xué)相結(jié)合的理論和方法,通過(guò)對(duì)呼和浩特市區(qū)蒙、滿、回、漢四種關(guān)系的綜合研究,展現(xiàn)了該市民族關(guān)系的歷史和現(xiàn)狀,討論了文化融合和結(jié)構(gòu)融合的關(guān)系以及城市民族交往的特點(diǎn)。

        民族關(guān)系研究一直是民族學(xué)研究的重要課題,一是學(xué)術(shù)界對(duì)于民族關(guān)系的研究范圍日趨擴(kuò)大,從民族關(guān)系的內(nèi)涵、類型、特點(diǎn)、影響因素到民族關(guān)系發(fā)展規(guī)律,以及民族關(guān)系的和諧發(fā)展等。二是研究?jī)?nèi)容日趨深化和研究視角日趨多元化,試圖用多種方法、用更多的資料內(nèi)容對(duì)民族關(guān)系進(jìn)行研究。三是關(guān)于民族關(guān)系的研究成果不僅在數(shù)量上不斷增加,而且在研究質(zhì)量上也不斷提高等。

        參考文獻(xiàn):

        [1]金炳鎬.民族理論通論[M].北京:中央民族大學(xué)出版社,1994.

        [2]徐黎麗.再論民族關(guān)系含義[J].甘肅社會(huì)科學(xué),2001.3.

        [3]烏恩.全國(guó)各省市自治區(qū)概況叢書——內(nèi)蒙古風(fēng)情[M].人民日?qǐng)?bào)出版社,1985,9.

        [4]徐黎麗.論民族關(guān)系與民族關(guān)系問(wèn)題[M].北京:民族出版社,2005,3.

        [5]馬戎.民族社會(huì)學(xué)導(dǎo)論[M].北京:北京大學(xué)出版社,2005,8.

        [6]辭海編輯委員會(huì).辭海[M].上海:上海辭書出版社,2000.

        [7]吳仕民.西部大開發(fā)與民族問(wèn)題[M].北京:民族出版社,2001.

        [8]徐黎麗.中國(guó)共產(chǎn)黨第三代領(lǐng)導(dǎo)集體民族理論學(xué)習(xí)綱要[M].北京:民族出版社,2002.

        [9]閔浩.正確認(rèn)識(shí)民族關(guān)系及其表現(xiàn)形式[J].中央民族學(xué)院學(xué)報(bào),1990,3.

        作者簡(jiǎn)介:馮正國(guó),中國(guó)國(guó)家博物館,館員。

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