【摘要】本文就民族關(guān)系的研究文獻(xiàn)進(jìn)行了簡(jiǎn)單梳理，從民族關(guān)系的內(nèi)涵入手，介紹了民族關(guān)系的理論研究，在此基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)要梳理了內(nèi)蒙古自治區(qū)民族關(guān)系研究的相關(guān)情況。

【關(guān)鍵詞】民族關(guān)系；研究文獻(xiàn)；和諧發(fā)展

【中圖分類(lèi)號(hào)】C95 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、民族關(guān)系的內(nèi)涵

對(duì)于民族關(guān)系的定義，學(xué)界已有許多見(jiàn)解。趙健君和賈東海曾在《民族關(guān)系定義研究》中將民族關(guān)系定義類(lèi)型劃分為以下幾種：

第一，用階級(jí)分析觀點(diǎn)定義不同社會(huì)制度的民族關(guān)系。徐黎麗等編的《中國(guó)共產(chǎn)黨第三代領(lǐng)導(dǎo)集體民族理論學(xué)習(xí)綱要》指出：“民族關(guān)系的性質(zhì)和內(nèi)容是與民族的特點(diǎn)和民族的發(fā)展程度相聯(lián)系，是受時(shí)代發(fā)展和社會(huì)性質(zhì)制約的，不同社會(huì)性質(zhì)和不同社會(huì)歷史時(shí)期民族關(guān)系的基本性質(zhì)、基本內(nèi)容是不同的。社會(huì)主義社會(huì)由于消滅了階級(jí)剝削和壓迫，因而民族關(guān)系基本上是各民族勞動(dòng)人民之間的關(guān)系，是以民族平等、團(tuán)結(jié)、互助為基本特征。社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度是民族關(guān)系的基礎(chǔ)，它決定著社會(huì)主義民族關(guān)系的根本性質(zhì)和基本特征?！?/p>

第二，從民族之間的聯(lián)系來(lái)定義民族關(guān)系。金炳鎬在《正確認(rèn)識(shí)民族關(guān)系及其表現(xiàn)形式》《中國(guó)民族理論研究二十年（1978.12—1998.12）》等著作中認(rèn)為：“民族關(guān)系是一種社會(huì)關(guān)系，是民族發(fā)展過(guò)程中相關(guān)民族之間的相互交往、聯(lián)系、作用和影響的關(guān)系?！眳鞘嗣裨凇段鞑看箝_(kāi)發(fā)與民族問(wèn)題》中指出：“民族關(guān)系是指不同的民族在相互交往中所產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系。民族關(guān)系有著廣闊的社會(huì)內(nèi)容，包括民族之間的政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、文化關(guān)系、思想關(guān)系等。經(jīng)濟(jì)關(guān)系構(gòu)成民族關(guān)系的基礎(chǔ)，制約著民族關(guān)系的其他方面。”

除此之外，《辭?！穼?duì)“民族關(guān)系”詞條解釋如下：“民族與民族之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活交往中形成的關(guān)系。世界上主要存在兩種民族關(guān)系：一種是壓迫與被壓迫、統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系；另一種是平等聯(lián)合的關(guān)系。在中國(guó)，各民族之間已逐步形成平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系?！?/p>

二、民族關(guān)系的理論研究

美國(guó)社會(huì)學(xué)家戈登（Milton.M.Gordon）在其1964年出版的《美國(guó)人生活中的同化》一書(shū)中提出了衡量族群關(guān)系的七個(gè)變量，這些變量實(shí)際上是他歸納出來(lái)的具體衡量和測(cè)度族群關(guān)系的七個(gè)專(zhuān)題領(lǐng)域。一是文化或行為的同化，二是社會(huì)結(jié)構(gòu)的同化，三是婚姻的同化，四是身份認(rèn)同的同化，五是意識(shí)中族群偏見(jiàn)的消除，六是族群間歧視行為的消除，七是公共事務(wù)的同化。馬戎提出了在實(shí)際研究中可操作的八個(gè)變量，亦即語(yǔ)言使用、宗教和生活習(xí)俗差異、人口遷移、居住格局、交友情況、族群分層、族群通婚和族群意識(shí)。

美國(guó)學(xué)者英格爾（J.Milton Yinger）試圖在三個(gè)層面上分析族群關(guān)系。第一個(gè)層面是心理和意識(shí)形態(tài)層面，族群關(guān)系是在宏觀文化背景下進(jìn)行互動(dòng)和演變的。第二個(gè)層面是群體層面，關(guān)注的是種族、族群間的相互關(guān)系。第三個(gè)層面是微觀的個(gè)人行為，表現(xiàn)的是每個(gè)人與本族其他成員及他族成員之間的互動(dòng)過(guò)程與結(jié)果，這些分散個(gè)體的行為在一定條件下匯總為群體的行為，從而影響族群間的整體性關(guān)系。

劉先照在《論社會(huì)主義民族關(guān)系》一書(shū)中論述了社會(huì)主義民族關(guān)系的形成、性質(zhì)及特征，新時(shí)期社會(huì)主義民族關(guān)系在理論和實(shí)踐上的深化和發(fā)展，社會(huì)主義民族關(guān)系的鞏固、完善和發(fā)展趨勢(shì)等，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。金炳鎬在《民族理論通論》一書(shū)中從民族關(guān)系的內(nèi)涵、外延、性質(zhì)、表現(xiàn)形式，到民族關(guān)系發(fā)展的影響因素、特點(diǎn)、趨勢(shì)以及對(duì)策，從社會(huì)主義初級(jí)階段與民族關(guān)系，到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與民族關(guān)系等方面，都有獨(dú)特的理論概括和新穎的理論分析，對(duì)民族關(guān)系理論的研究具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。此外，楊建新、崔明德著的《中國(guó)民族關(guān)系研究》、黃光學(xué)著的《新中國(guó)的民族關(guān)系》、余振、達(dá)哇才仁著的《中國(guó)的民族關(guān)系和民族發(fā)展》等，都對(duì)民族關(guān)系理論進(jìn)行了卓有成效的研究與分析。

同時(shí)一些學(xué)者也從不同的角度研究民族關(guān)系問(wèn)題，馬戎在《民族社會(huì)學(xué)：社會(huì)學(xué)的族群關(guān)系研究》中吸收了人口學(xué)、政治學(xué)、族群研究等領(lǐng)域的相關(guān)理論、方法和案例，結(jié)合了定性研究與定量分析，其理論來(lái)源涵蓋了西方民族社會(huì)學(xué)、馬列主義民族理論、中國(guó)民族關(guān)系演變史等內(nèi)容，并介紹了大量國(guó)內(nèi)外的研究實(shí)例。徐黎麗在《論民族關(guān)系與民族關(guān)系問(wèn)題》中認(rèn)為：“民族關(guān)系量化研究是一件勢(shì)在必行的事情。因?yàn)橹挥羞M(jìn)行量化研究，一些具體的民族關(guān)系問(wèn)題才能有解決的辦法，才能一步一步地建立平等、團(tuán)結(jié)、互助、繁榮和誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的新型的社會(huì)主義民族關(guān)系?！?/p>

三、內(nèi)蒙古民族關(guān)系研究

內(nèi)蒙古是一個(gè)多民族聚居的自治區(qū)，民族工作始終是關(guān)系全區(qū)改革與發(fā)展全局的一項(xiàng)重要問(wèn)題，于是在這一背景下，涌現(xiàn)出了一大批研究?jī)?nèi)蒙古自治區(qū)民族關(guān)系的成果。

如相關(guān)的著作有：王俊敏的《青城民族——一個(gè)邊疆城市民族關(guān)系的歷史演變》，作者在文章中通過(guò)對(duì)呼和浩特民族關(guān)系的典型解剖，揭示了城市民族關(guān)系，尤其中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)首府城市民族關(guān)系的特點(diǎn)、機(jī)制和目標(biāo)，為我們的研究提供了參照的文本；金炳鎬的《中國(guó)民族自治區(qū)的民族關(guān)系》，該書(shū)在第一編內(nèi)蒙古自治區(qū)的民族關(guān)系中，以內(nèi)蒙古自治區(qū)的歷史沿革為主線，從政治、經(jīng)濟(jì)和文化等各角度系統(tǒng)論述了內(nèi)蒙古自治區(qū)的民族關(guān)系；浩帆主編的《內(nèi)蒙古蒙古族的社會(huì)主義過(guò)渡》，作者結(jié)合內(nèi)蒙古的實(shí)際情況對(duì)內(nèi)蒙古自治區(qū)的蒙古民族向社會(huì)主義過(guò)渡的過(guò)程中民族關(guān)系的形成與發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)論述；烏恩主編的《全國(guó)各省市自治區(qū)概況叢書(shū)——內(nèi)蒙古風(fēng)情》，作者對(duì)歷史上呼和浩特的漢族移民與蒙族人民的民族關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)論述。

如相關(guān)期刊文章有：王俊敏的《呼和浩特市區(qū)民族關(guān)系研究》，此文主要運(yùn)用民族社會(huì)學(xué)、都市人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)相結(jié)合的理論和方法，通過(guò)對(duì)呼和浩特市區(qū)蒙、滿、回、漢四種關(guān)系的綜合研究，展現(xiàn)了該市民族關(guān)系的歷史和現(xiàn)狀，討論了文化融合和結(jié)構(gòu)融合的關(guān)系以及城市民族交往的特點(diǎn)。

民族關(guān)系研究一直是民族學(xué)研究的重要課題，一是學(xué)術(shù)界對(duì)于民族關(guān)系的研究范圍日趨擴(kuò)大，從民族關(guān)系的內(nèi)涵、類(lèi)型、特點(diǎn)、影響因素到民族關(guān)系發(fā)展規(guī)律，以及民族關(guān)系的和諧發(fā)展等。二是研究?jī)?nèi)容日趨深化和研究視角日趨多元化，試圖用多種方法、用更多的資料內(nèi)容對(duì)民族關(guān)系進(jìn)行研究。三是關(guān)于民族關(guān)系的研究成果不僅在數(shù)量上不斷增加，而且在研究質(zhì)量上也不斷提高等。

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作者簡(jiǎn)介：馮正國(guó)，中國(guó)國(guó)家博物館，館員。