李寶軍　孫磊

【摘要】全球化語(yǔ)境下，中華民族影視藝術(shù)的發(fā)展受到了威脅。要想促進(jìn)國(guó)內(nèi)民族影視藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，促進(jìn)中華民族文化的發(fā)展，就必須促進(jìn)民族影視文化的國(guó)際化。本文主要對(duì)全球化語(yǔ)境下的中華民族文化及影視藝術(shù)進(jìn)行了分析，并且對(duì)發(fā)展民族傳統(tǒng)影視文化以及民族影視的國(guó)際化做了相應(yīng)的探討。

【關(guān)鍵詞】全球化語(yǔ)境；民族文化；影視藝術(shù)

【中圖分類(lèi)號(hào)】J992 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

全球化語(yǔ)境是經(jīng)濟(jì)全球化和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，是指在全球范圍內(nèi)形成的一種全球人民公認(rèn)的語(yǔ)境和思想文化。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各個(gè)國(guó)家之間的交流越來(lái)越頻繁，在這樣的背景下，各個(gè)國(guó)家之間的文化交流也越來(lái)繁榮。文化的多元性發(fā)展，成為了目前全球化語(yǔ)境下文化發(fā)展的主流趨勢(shì)。一個(gè)民族的影視藝術(shù)，是這個(gè)民族文化的代表，在全球化語(yǔ)境下，民族影視藝術(shù)的生存和發(fā)展成為了各個(gè)國(guó)家影視界關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題。

一、全球化語(yǔ)境下的中華民族文化與民族影視藝術(shù)

目前，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)，各個(gè)國(guó)家之間的交流越來(lái)越頻繁。在這樣的背景下，我國(guó)的民族文化也受到了外來(lái)文化的沖擊，甚至有部分國(guó)人已經(jīng)成為了外國(guó)文化的“忠實(shí)粉絲”，這已經(jīng)是我國(guó)在近年來(lái)第二次面臨文化危機(jī)。第一次文化危機(jī)是在新思潮時(shí)期，國(guó)內(nèi)文人追求新文化、新思潮，發(fā)起了新文化運(yùn)動(dòng)，打倒孔孟思想，引進(jìn)國(guó)外民主與科學(xué)思潮，這次運(yùn)動(dòng)在很大程度上解放了國(guó)人的思想，瓦解了國(guó)內(nèi)封建思想，促進(jìn)了國(guó)人思想的進(jìn)步，但是同時(shí)由于過(guò)分否定國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)文化受到了強(qiáng)烈的沖擊，并且有很大一部分優(yōu)秀文化在這個(gè)階段都被國(guó)人遺棄了?，F(xiàn)在，我們面臨著第二次文化危機(jī)，在全球化的進(jìn)程中，怎樣在文化交流的過(guò)程中保持我們特有的文化，避免被同化后，喪失了民族文化，失去民族根基，是目前我們需要考慮的重要問(wèn)題。所謂全球化語(yǔ)境，不應(yīng)是全球文化趨同，而是求同存異，在保持國(guó)家文化交流與進(jìn)步的基礎(chǔ)上，各個(gè)國(guó)家都應(yīng)該保留自己的特色文化，就像在一個(gè)國(guó)家，每個(gè)國(guó)人都需要遵循相同的制度，需要有統(tǒng)一的語(yǔ)言，方便交流，但是卻也要保留自己民族的文化和語(yǔ)言。

可以說(shuō)，中華民族文化，是民族的，也是世界的。在全球化語(yǔ)境下，我們需要不斷地發(fā)展中華民族文化，讓世人認(rèn)識(shí)我國(guó)的民族文化并接納它。而要讓世人了解中華民族文化，民族的影視藝術(shù)便是很好的宣傳手段。相對(duì)于普通的報(bào)刊、書(shū)籍等文化傳播媒介，影視具有較強(qiáng)的直觀(guān)性，更容易引起人們的興趣。比如前段時(shí)間熱播的《甄嬛傳》，已經(jīng)在很多國(guó)家得到了廣泛傳播，受到了人們的熱捧。好的民族影視藝術(shù)必須具有民族性， 富含民族文化的內(nèi)容，并且要有足夠的競(jìng)爭(zhēng)力，才能夠應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的文化危機(jī)。我們發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)國(guó)人更熱衷于追捧外國(guó)文化，尤其是英美文化，美國(guó)大片在國(guó)內(nèi)影院開(kāi)播，便引起了人們極大的關(guān)注，而同期播出的國(guó)產(chǎn)劇票房難以得到保障。面對(duì)這樣的情況，我們不得不思考一些問(wèn)題，國(guó)內(nèi)的影視文化藝術(shù)為什么難以超越英美影視文化？當(dāng)各個(gè)國(guó)家之間的文化交流愈加頻繁，中華民族的影視藝術(shù)又將尋找怎樣的出路？這些都值得深思。

二、在全球化語(yǔ)境下發(fā)展中華民族傳統(tǒng)影視文化

目前我國(guó)的影視文化難以超越英美文化，最主要的一個(gè)原因便是我國(guó)傳統(tǒng)文化的缺失。要在全球化語(yǔ)境下找到我國(guó)影視文化的出路，必須利用最新的語(yǔ)言文化發(fā)展我國(guó)的傳統(tǒng)文化，要制作出高質(zhì)量的民族影視?？v觀(guān)我國(guó)影視文化，會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多內(nèi)容爛俗、夸張、低級(jí)的電影，這些電影給我國(guó)的影視文化造成了嚴(yán)重的不良影響。比如曾經(jīng)霸占我國(guó)影視熒幕的抗日雷劇，雖然抗日作為一種好的影視題材，能夠贏(yíng)得一定的收視率，抗日的艱苦歲月也需要被廣大同胞銘記，但是像“手撕鬼子”這樣的雷劇就不應(yīng)該被搬到熒幕上。抗日是我國(guó)的重要?dú)v史事件，民族同胞們犧牲自己的性命才換來(lái)中國(guó)的新生，是我國(guó)文化的重要組成部分。歷史不能被遺忘，但是我們也要尊重歷史，在影視中，必須要還原歷史，盡可能使之真實(shí)，要在影視中表現(xiàn)出民族精神，而不是隨意地夸大事實(shí)。

在全球語(yǔ)境下發(fā)展我國(guó)的民族影視文化，必須要用最新的全球化的語(yǔ)言風(fēng)格展示我國(guó)最為傳統(tǒng)的文化。將現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，在全球化的進(jìn)程中，保持文化本色。很多導(dǎo)演在全球化語(yǔ)境下一味地追求商業(yè)化，而忽視了傳統(tǒng)文化藝術(shù)。這樣的影視作品在短期內(nèi)可能會(huì)取得一定的票房收入，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，由于缺乏實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，缺乏深層次的民族文化，很難得到進(jìn)一步的發(fā)展。我們發(fā)現(xiàn)，有的影視作品在新出時(shí)票房很高，但是評(píng)價(jià)卻不高，比如郭敬明的《小時(shí)代》，而有的影視作品票房不高，卻成為了經(jīng)典，比如《紅高粱》《那山、那人、那狗》《秋菊打官司》《黃土地》《一個(gè)和八個(gè)》等，對(duì)這些經(jīng)典的影視作品進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)幾乎每一部作品都有其特定的民族文化內(nèi)涵，要么反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，要么側(cè)重于描繪在特定時(shí)期的特定事件，他們的共同特點(diǎn)在于都反映了民族文化，都具有很強(qiáng)的民族特色。但是，在國(guó)家之間的文化交流日益頻繁的今天，如何結(jié)合傳統(tǒng)文化與世界文化，創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品呢？

在這方面，臺(tái)灣導(dǎo)演李安的做法值得借鑒。在他的代表作《喜宴》中，將當(dāng)下的男男戀情與中國(guó)傳統(tǒng)的父權(quán)結(jié)合起來(lái)，上演了一出傳統(tǒng)文化與世界文化的“戰(zhàn)爭(zhēng)戲”，部分國(guó)家已經(jīng)認(rèn)可同性戀，但是中國(guó)傳統(tǒng)文化中，仍然沿襲著“不孝有三，無(wú)后為大”的思想，很多家長(zhǎng)過(guò)分干涉孩子的婚姻。在這部劇中，以父母的逼婚和孩子的同性戀情為主線(xiàn)，最終以代表傳統(tǒng)文化的父權(quán)寬容孩子而結(jié)束。無(wú)論結(jié)果如何，這部劇從整體來(lái)說(shuō)是比較成功的，它成功地將傳統(tǒng)民族文化與世界文化結(jié)合起來(lái)，使傳統(tǒng)文化在世界文化的沖擊中得到發(fā)展，去除了文化中的糟粕，并保留文化的精華部分。其實(shí)，在全球化語(yǔ)境中，中華民族文化受到的沖擊主要來(lái)自西方國(guó)家，中華民族相對(duì)比較含蓄、保守，重視家庭倫理觀(guān)念，而西方文化中相對(duì)開(kāi)放一些，更注重個(gè)人的權(quán)利和自由。我們不能對(duì)這兩種文化單純地進(jìn)行好與壞的評(píng)價(jià)，而是應(yīng)當(dāng)結(jié)合地域環(huán)境、歷史情況以及適宜度來(lái)對(duì)文化加以評(píng)判。文化交流碰撞的過(guò)程，便是文化發(fā)展的過(guò)程，即使目前有很多不好的現(xiàn)象，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀的文化自然會(huì)被保留下來(lái)。我們要做的，就是不斷地讓世界人民通過(guò)影視藝術(shù)認(rèn)識(shí)到我們的傳統(tǒng)文化，盡可能地使影視符合當(dāng)下的全球化語(yǔ)境，又不失傳統(tǒng)的民族文化。

三、民族影視的國(guó)際化

在全球化語(yǔ)境下發(fā)展中華民族影視藝術(shù)，必須促進(jìn)民族影視的國(guó)際化。目前我國(guó)雖有影視藝術(shù)進(jìn)入了國(guó)際化行列，但是卻沒(méi)有真正進(jìn)入國(guó)際主流市場(chǎng)。相反，美國(guó)很多影視劇都已經(jīng)成為了各個(gè)國(guó)家追捧的熱劇，甚至泰國(guó)、印度等地的影視行業(yè)也得到了很大的發(fā)展。而我國(guó)的影視藝術(shù)仍然處于發(fā)展階段，還沒(méi)有得到國(guó)際化的認(rèn)可。目前我國(guó)的影視界成功的影視少之又少，大多數(shù)影視都是面對(duì)國(guó)人創(chuàng)作出來(lái)的，如各種家庭劇、愛(ài)情劇，反映傳統(tǒng)文化的影視非常少。雖然有《武媚娘傳奇》《霸王別姬》《大秦帝國(guó)》等，但是由于國(guó)外很多人對(duì)中國(guó)文化不夠了解，尤其是對(duì)中國(guó)的古代歷史了解的很少，即使影片比較成功，也難以打入國(guó)際市場(chǎng)，難以讓各個(gè)國(guó)家的人民讀懂這些影視中的文化內(nèi)涵。如果能夠?qū)⒚褡逦幕谌氲接耙暤木唧w情景之中，讓外國(guó)友人能夠很快地發(fā)現(xiàn)影視中的中國(guó)元素，并且能夠讀懂影視中的內(nèi)容，這部影片便成功了一半。拿《臥虎藏龍》來(lái)說(shuō)，這部影片在中國(guó)內(nèi)陸并沒(méi)有獲得很大的反響，但是在美國(guó)卻獲得了極大的成功，站在國(guó)人的角度上看，這部影片中的內(nèi)容很一般，并沒(méi)有很多吸引人的情節(jié)；但是很多國(guó)際評(píng)論家認(rèn)為這部影片中包含了太多的中國(guó)元素，反映了中國(guó)的文化，它通過(guò)人類(lèi)共有的情感打動(dòng)了國(guó)際觀(guān)影者，并且將民族文化融入其中?？梢?jiàn)，民族影視的國(guó)際化，必須了解民族文化，更要了解世界文化，只有將民族的和世界的文化結(jié)合起來(lái)，才能真正促進(jìn)民族影視的國(guó)際化。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，文化是民族的，也是世界的。在全球化語(yǔ)境下發(fā)展中華民族的影視藝術(shù)，必須要將民族文化與世界文化結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)二者的共融，但是在這個(gè)過(guò)程中要保持自己的特色，發(fā)展屬于我國(guó)的民族影視藝術(shù)。各個(gè)國(guó)家文化的交流與碰撞，不是為了形成一種新型的同化文化，而是要實(shí)現(xiàn)文化的多元化發(fā)展。只有在文化的碰撞中，才能發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)文化的不足，然后剔除文化中的糟粕，發(fā)展優(yōu)秀文化。而要做到這一點(diǎn)，需要我們?cè)谌蚧Z(yǔ)境下實(shí)現(xiàn)民族影視藝術(shù)的國(guó)際化，推動(dòng)民族文化走向世界。將全球化語(yǔ)境作為民族文化發(fā)展的新環(huán)境，運(yùn)用新型語(yǔ)言發(fā)展傳統(tǒng)文化，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)民族文化的全球化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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