岳陽春

摘 要：本文基于對H村的實地調(diào)查，對H村28戶32人進(jìn)行了半結(jié)構(gòu)式訪談。本文描述了H村村民的收支狀況并且分析了村民選擇的消費方式。根據(jù)實地調(diào)查資料，本文進(jìn)一步探究了H村村民選擇消費方式的主要影響因素。發(fā)現(xiàn)村民的自我認(rèn)同機(jī)制對農(nóng)民的消費方式產(chǎn)生了很大的影響，但是村民的消費資源與他們的自我認(rèn)同之間發(fā)生了斷裂，進(jìn)而導(dǎo)致村民的生活中充斥了焦慮與不安。

關(guān)鍵詞：自我認(rèn)同；消費方式；斷裂

中圖分類號：C913.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）08-0112-03

改革開放以來，農(nóng)民家庭收入提高，家庭消費支出也隨之水漲船高。H村村民人均生活開銷達(dá)到了10 254元，最高為18 400元。村民并沒有將自己掙得的收入存起來進(jìn)行長期儲蓄，而將大部分的錢都用在了消費上。村民對消費品的需求已經(jīng)今非昔比，本文首先對村民的收支情況進(jìn)行了描述，然后根據(jù)消費品支出構(gòu)成分析了農(nóng)民選擇的消費方式，試圖找出村民選擇這樣的消費方式的主要影響因素。

一、H村村民的消費方式

消費方式是指在一定社會經(jīng)濟(jì)條件下，消費者與消費資料相結(jié)合的方式，包括消費者以什么身份、采用什么形式，運用什么方法來消費各種資料以滿足其需要（湯美蓮，1990）。村民通過從事打工或經(jīng)商等方式實現(xiàn)了家庭收入的增加，隨之而來的消費支出也實現(xiàn)了增加。從村民對消費品的選擇和消費品支出構(gòu)成等方面可以看出，他們不再單單是作為“農(nóng)民”來進(jìn)行消費。

（一）H村村民的收入情況

無論是外出經(jīng)商打工還是留在本地，村民們的收入比以往有很大的提高，但是村民卻很少進(jìn)行長期儲蓄。在調(diào)查中，很多村民表示，如果有錢了會選擇蓋房、買車等用來改善生活條件，甚至繼續(xù)為自己的生意投資而不會存起來。所以大多數(shù)村民目前的收支狀況是，既沒有負(fù)債也沒有儲蓄。

H村中幾乎所有青壯年都外出打工或經(jīng)商，主要集中在武漢、浙江、湖南、福建、深圳等地，主要從事建筑工作。H村村民的家庭成員分工明確，主要勞動力負(fù)責(zé)外出打工獲取更多的經(jīng)濟(jì)收入，留守人員負(fù)責(zé)在家從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，照顧孩子或者老人。

（二）H村村民的支出情況

外出打工使村民實現(xiàn)迅速增收，村民擺脫了長久以來“靠天吃飯”的貧困與無奈，生活水平有了明顯的提高。隨之而來的是村民的消費需求越來越多樣，村民的日常生活開銷包括食品、衣服等生活用品的消費，以及繳納電費、水費、網(wǎng)費等，還包括給孩子交納的學(xué)費和各種輔導(dǎo)班費用；村民的大宗消費品消費包括住房消費、摩托車、電腦等家用電器的消費。H村許多外出打工的村民返鄉(xiāng)后，紛紛在村里蓋起了二層小樓，村民們對屋內(nèi)外的裝修十分講究，大多添置了洗衣機(jī)、彩色電視機(jī)、電冰箱等家用電器。房屋的每一層都有一百多平方米，樓上樓下加起來至少有七八間臥室。這樣的二層小樓的造價在當(dāng)?shù)匾话阍?0萬到30萬元左右。

（三）消費支出構(gòu)成

1.住房消費比例偏高

村民外出打工所賺取的收入大部分都用在了蓋房子上。村民住房消費金額是全家人一年生活開銷的4倍到6倍。村民每戶年均收入為5萬元，每戶住房消費金額為19萬元（包括裝修）。這意味著，一家人不吃不喝要花四年的時間才能將住房建好。很多村民都選擇先蓋起毛坯房，然后分期進(jìn)行裝修和購買家具。住房消費金額同樣是家庭年收入的3倍到4倍。在大宗消費品中，住房消費金額占到了總額的98%。

2.日常消費中的代際差異

在日常消費中，農(nóng)產(chǎn)品消耗的比例為20%，生活消費品的比例為70%。村民的生活用品消費包括了全家人在吃穿用住等的花銷，在實地調(diào)查中，日常消費中存在著明顯的代際差異。在家庭消費資源上，代與代之間的分配存在很大差異，父母生活比較節(jié)儉，而孩子的生活相對充裕，學(xué)前的嬰幼兒的主要花費是奶粉和玩具，消費水平絲毫不亞于城市。

二、H村村民的自我認(rèn)同

（一）自我認(rèn)同的含義

有學(xué)者給自我認(rèn)同下的定義為，自我作為主體對于自身保持同一以及與他人之間類同所形成的客觀身份的主觀肯定態(tài)度（伍慶，2009：21）。自我認(rèn)同的實質(zhì)其實是一種分類。自我將自己與他人進(jìn)行歸類，處理“我是誰”和“他們是誰”的基本問題。認(rèn)同的關(guān)鍵就在于強(qiáng)化類同和擴(kuò)大差異[1]。自我認(rèn)同雖然是自我對自我身份的主觀肯定態(tài)度，但是能夠通過客觀指標(biāo)來進(jìn)行觀察，并且自我認(rèn)同也要通過社會內(nèi)容進(jìn)行表達(dá)。符號是自我認(rèn)同的重要載體，能夠使得自我認(rèn)同可視化。這些符號也是便于個人對自我和他人進(jìn)行更好的分類，尤其是在現(xiàn)代性的條件下，流動和多變已成常態(tài)，借助符號作為載體是對個體和他人進(jìn)行分類的比較便利的方法。

（二）H村村民的自我認(rèn)同

隨著社會的流動性增加，封閉的自我認(rèn)同機(jī)制轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放的自我認(rèn)同機(jī)制，村民能夠脫離農(nóng)業(yè)勞動進(jìn)入城市從事工業(yè)生產(chǎn)，村民在農(nóng)村與城市之間來回奔波，對于他們來說，可供類比的有三類群體，第一類，自己的父輩祖輩或者是依舊留守在農(nóng)村的村民。第二類，和自己一樣出去打工或經(jīng)商的村民。第三類，打工地點的城市居民。長期在城市里打工的村民是城鄉(xiāng)差距最深刻的體會者，城市人與農(nóng)村人的差距刺激著村民工的自尊心，城市人體面的生活變成了他們效仿的對象，并且經(jīng)濟(jì)收入的提高為效仿行動提供了可能。第一類群體是如今的村民想要擺脫的群體，第二類群體是他們時刻想要模仿和超越的標(biāo)桿，第三類群體是他們想要模仿的群體。

H村的村民如今的生活水平比過去有很大提高，基本可以擺脫過去“面朝黃土背朝天”的形象。雖然村民的言談中處處都透露著“今時不同往日”的成就感，但是與第一類群體進(jìn)行類比所帶來的滿意度遠(yuǎn)不及后兩類群體。在H村中，存在著一部分人首先具備了能夠模仿城市生活條件的手段和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（蓋別墅不僅需要經(jīng)濟(jì)條件還需要找專門的技術(shù)人員設(shè)計圖紙，進(jìn)行操作），作為這部分人的同村參照群體再進(jìn)行形式上的模仿。對H村村民來說，封閉的自我認(rèn)同機(jī)制已經(jīng)沒有存在的現(xiàn)實條件。在與同村人和城市人這兩類群體進(jìn)行比較時，村民普遍存在一種心理，不能比同村人差。而與同村人進(jìn)行比較的標(biāo)準(zhǔn)就是誰更傾向于城市人的生活方式。

三、消費作為認(rèn)同表達(dá)的工具

有學(xué)者在論述消費與認(rèn)同的關(guān)系時提到，人們的消費行為實質(zhì)就是創(chuàng)造、維持或改變自己的認(rèn)同[2]。人們?nèi)绾畏峙渥约旱南M資源，選擇哪些消費品都是由他們認(rèn)為“自己是誰”所決定的。在現(xiàn)代性的條件下，商品化的邏輯使得自我實現(xiàn)與商品的占有畫上了等號。商品不再簡單地具有馬克思所論述的使用價值和交換價值，其符號價值成為個體塑造自我的材料。在與城市人比較時，顯然，村民認(rèn)為具有決定性意義的屬性是生活方式。從衣食住行到子女教育，這些都成了農(nóng)村人模仿的對象，農(nóng)村人不再安于貧窮，安于傳統(tǒng)的生活方式。

（一）自我形象的塑造

在現(xiàn)代性的條件下，自我外在形象是認(rèn)同的重要表達(dá)方式，雖然個人的膚色、樣貌、身材作為一種符號具有先天性，但是也可以通過后天的努力改變一些特征?；瘖y品的使用、精心挑選的衣服、貴重的首飾和配件都能夠給個人的外在形象帶來改變。在實地調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，村民十分注意自我外在形象的塑造。婦女們會佩戴一些金銀首飾，使用成套的化妝品，出門時戴帽子，穿防曬服以保護(hù)皮膚不被曬黑。男人們在穿著上并不注重，但是對手機(jī)的要求很高，都會傾向于用品牌智能手機(jī)（小米、華為、三星、蘋果），價格在一千元到五千元不等。

（二）地位符號的占有

1.住房消費

村民在與城市人和同村人做對比時，還有一個重要的屬性，就是支付能力。“有錢就有了一切”是村民普遍認(rèn)同的邏輯。村民實現(xiàn)增收之后的首要目標(biāo)就是改善生活環(huán)境，尤其是改善住房條件。因為住房作為一種符號，是使得認(rèn)同“可視化”的最佳選擇，能夠滿足村民迫切需要改變現(xiàn)狀的需求。一棟造價不菲的房子直接體現(xiàn)了村民的支付能力，所帶來的地位提升效果幾乎是永久性的。

2.教育消費

教育作為一種文化資本，是提高社會地位的重要因素，村民也越來越認(rèn)識到，教育是實現(xiàn)向上流動的必要手段，因此在對子女的教育上越來越重視。教育本身雖然并不是可視化符號，但是在農(nóng)村中，有一定的機(jī)制可以讓其“可視化”，誰家子女如果考上了大學(xué)，家長就會辦酒席來慶祝，所以人盡皆知，并且這類消息在農(nóng)村中傳播得非?？?。對子女教育的投資不單單是對義務(wù)教育的學(xué)費、生活費。很多家長還為孩子選擇各種課外輔導(dǎo)班來提高孩子的綜合素質(zhì)。

（三）村民的焦慮：消費資源與自我認(rèn)同的斷裂

雖然村民的自我認(rèn)同影響了村民對消費品的選擇，但是消費選擇也并不是隨心所欲的，其現(xiàn)實基礎(chǔ)是村民所占有的消費資源總量。但是村民的收入存在著不穩(wěn)定的特點，長期支付能力不足。

1.長期支付能力不足

村民增收給農(nóng)村帶來了繁榮，改變了農(nóng)村人的生活觀念和消費觀念，但是在入戶的過程中，我們感受到了村民的自豪感中帶有的一絲危機(jī)感。由于村民沒有受過多少教育，文化水平不高，只能夠憑體力賺錢。村民工長期在工地干活，從事的都是超負(fù)荷和高危的體力勞動，一般青壯年從25歲開始一直能夠干到50歲，最長能夠從事25年的建筑工作，之后就會因為體力不支而無法繼續(xù)從事建筑工作。并且，在工地上干活經(jīng)常會出現(xiàn)工傷，有的村民在工地上受了傷喪失勞動能力之后，只能獲得幾萬元的賠償，不能再外出務(wù)工。

2.斷裂帶來的焦慮與不安

一方面，村民通過與城市居民的類比，有了改變生活方式的迫切需要。但是生活方式的改變涉及方方面面，村民的長期支付能力不足，難以長期保持城市的生活方式，所以他們只能根據(jù)實際情況進(jìn)行“形式上”的模仿，使自我認(rèn)同可視化。由于村民工的職業(yè)性質(zhì)帶來的收入不穩(wěn)定使村民產(chǎn)生了不安全感，村民對未來的預(yù)期信心不足，并且缺乏長期的支付能力。在有支付能力之時選擇住房消費似乎合乎理性，村民工將打工賺取的收入用于回家蓋房子，顯示出家庭一次性支出的能力，外顯性的住房消費能夠幫助村民在短時間內(nèi)提高自己在村里的社會地位。

另一方面，村民日常生活中出現(xiàn)的各種消費支出比例相差很大，令村民們焦慮。雖然他們的生活水平跟父輩們比有很大的提高，但是這一點似乎并沒有給他們帶來多大的自豪感。在長期支付能力不足的現(xiàn)實條件和自我認(rèn)同機(jī)制的影響下，村民選擇了犧牲一部分消費需求。所以在農(nóng)村中經(jīng)?？吹竭@樣的現(xiàn)象，一家人一起奮斗了很久終于能夠蓋個像樣的房子，但是卻還要舉家外出賺取更多的收入供孩子上學(xué)，在農(nóng)村中留下一棟漂亮的空房子。村民的消費能力有限，但是對商品的需求卻越來越多，有了房子還要有像樣的裝修；有了裝修還要有像樣的家具；房子弄好了還要買車子。能夠使得村民擺脫貧困擺脫過去的符號都列入了村民的計劃當(dāng)中，但是現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)實力的不足讓村民陷入了焦慮與不安。

四、總結(jié)與思考

H村大部分村民的主要生活來源都來自于打工和經(jīng)商，由于長期在城市和農(nóng)村之間奔波等因素的影響，原來封閉的自我認(rèn)同機(jī)制轉(zhuǎn)變成了開放的自我認(rèn)同機(jī)制，而消費對他們來說是表達(dá)自我認(rèn)同的工具。跟父輩相比，他們的收入有了質(zhì)的飛越，無論是在自我形象方面還是在生活方式方面，他們都擺脫了過去，這也給予了他們部分“今時不同往日”的自豪感。但是在跟城市人進(jìn)行比較時，村民實際掌握的消費資源與自我認(rèn)同之間出現(xiàn)了斷裂，村民不得不以抑制一部分消費需求為代價來滿足另一部分消費需求，村民將掙來的錢全部用來消費也無法滿足部分消費需求。這樣，在現(xiàn)實生活中，村民們可能一面忍受著家徒四壁一面又為孩子購置上千元的玩具，這樣的反差讓村民感覺到自己陷入了貧困之中。在生活中同時存在著兩種差距較大的消費支出使得農(nóng)民陷入了焦慮與不安。

從長遠(yuǎn)來看，消費資源分配不均所導(dǎo)致的消費方式是村民在城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)體制下的適應(yīng)手段，一方面，村民見到了城市生活的優(yōu)越條件，僅靠打工獲得收入又難以在城市安家，于是就想著將城市的優(yōu)越條件“搬”到家鄉(xiāng)，靠個人努力縮小城鄉(xiāng)“形式上”的差距，并且提高對子女教育的重視，希望通過教育讓子女完成向上流動，徹底與土地分離，過上穩(wěn)定、有尊嚴(yán)的生活；同時又意識到靠體力賺錢，收入來源不穩(wěn)定，始終不敢與土地徹底分離。

現(xiàn)代世界的流動性和多變性使得村民走出農(nóng)村，看到了另一類截然不同的生活方式，并認(rèn)為城市人的生活更體面、更有尊嚴(yán)。在村民看來，自己與城市居民的最大不同就是支付能力的差異，村民外出的主要目標(biāo)就是努力賺錢，回鄉(xiāng)改善生活。但是憑個人之力去彌補城鄉(xiāng)之間的巨大鴻溝顯然是徒勞的，村民在這樣的條件下選擇了能夠表達(dá)部分認(rèn)同的消費方式，是一種過渡階段的適應(yīng)手段。

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