王銳

摘 要：對于一個專門從事文字書寫的人來說，對于繁體字乃至古文字學的了解和掌握是必須的。了解古文字學與篆書創(chuàng)作的關系；古文字學在篆書創(chuàng)作中的合理應用，掌握新生的漢字的古篆化的方法：通假、混用、偏旁組合。

關鍵詞：古文字學；篆書；關系；應用

利用古文字進行篆書創(chuàng)作，是一個科學而又嚴謹的過程。在當代社會里，我們從小接受的就是簡化字的教育，不要說對于文字的來源和演變以及不同字體的關系有認知，即使是對新中國建立之前最常用的楷書繁體字系統(tǒng)都有了不小的隔閡。經過簡化和漢語的拼音化，我們的現(xiàn)代文字系統(tǒng)離古文字系統(tǒng)也已經越來越遠了。最近網絡上流傳有這么一個段子：“親不見，愛無心，產不生，厰空空，面無麥，運無車，導無道，兒無首，飛單翼，涌無力，云無雨”雖然僅僅是一個并不專業(yè)的網絡段子，但其中反映出的問題卻非常能體現(xiàn)文字系統(tǒng)簡化后的異化。但作為一個專門從事文字書寫的書法者來說，對于繁體字乃至古文字學的了解和掌握是必不可少乃至是必須的。

一、古文字學與篆書創(chuàng)作的關系

古文字進行篆書創(chuàng)作狹義上的古文字指先秦時代的漢字，廣義上的則包括秦統(tǒng)一后的篆文﹐即所謂小篆，20世紀70年代以來﹐有不少秦和西漢早期的簡牘和帛書出土。這些簡帛上的隸書﹐字形還保留著篆書的不少特點﹐跟后來成熟的隸書有明顯的區(qū)別﹐因此有人主張把秦和西漢早期的隸書也看作古文字。按照這種意見﹐古文字可以說是隸書成熟之前的漢字。

對于傳統(tǒng)性書法創(chuàng)作，書有五體，正草隸篆行，各有各的規(guī)矩和法則，從書體的角度來看，是就字的筆劃形態(tài)而言的，當然也涉及字的形體結構。漢字筆劃形態(tài)方面的演變是最明顯的，而形體結構方面的演變則主要發(fā)生在隸變以后。所謂“行有行法，草有草法，篆有篆法”。五體之中，正行草隸相對于篆來說，都還屬于今文字系統(tǒng)，釋讀和書寫都比較容易，故而應用也比較廣。

但是一個專業(yè)的書法者，對于字體和文字演變的掌握卻不能廢一，文字是任何漢字書法性書寫的載體，今文字是從古文字演化而來，所以對篆書和古文字學的學習，更是一個關系到貫穿整個文字書寫的重要的基礎。

古文字學研究涵蓋的面很廣，它包括文字的起源和發(fā)展、金石學，音韻學、訓詁學等很多方面，我們不可能要求一個書法家能通曉全部，但對于漢字形體的演變過程，卻要求有一個基本的了解和一定程度的理解。漢字以象形表意為其基本特征，文字的最初創(chuàng)造因素是圖象。文字的發(fā)展因素其次是抽象。文字的構成因素，是相對簡單的字母符號。漢字的基本要素就是偏旁，即字源學，因此對于古文字偏旁的強制記憶是最根本的，另一方面，一個字從研究的角度講，首先看這個是什么形，通過研究這個字表達什么音，然后分析什么義，班固《漢書 藝文志》謂：“象形，會意，形聲，指事，轉注，假借造字之本也。”這是對漢字造字方法的一種歸納，是指導我們理解漢字構造和使用的重要方法，但是，“六書”并不能揭示漢字的形成和發(fā)展規(guī)律，遇到古代沒有的，或者已經失傳的篆書，我們還要從反向來進行創(chuàng)作，而創(chuàng)作這個字的篆書更要知道這個字來龍去脈，要根據這個字的形音義來進行合乎規(guī)律的造篆。因此，我們學習古文字還要盡可能的收集與古文字相關的資料，包括釋讀著作和文字圖片；盡量充實自己的文史知識，包括歷史學、古代文學、人類學、考古學、金石學、訓詁學、書法與手稿學，解釋學等。

二、古文字學在篆書創(chuàng)作中的應用

古文字因為時代的局限，所使用的文字極其有限。再加上年代的久遠和文字使用習慣的改變，很多古文字已消亡或已不解。而新生的漢字的古篆化，又是篆書創(chuàng)作所必須的。對于新生的漢字的古篆化，概括起來有以下三種：

（一）通假

通假字是中國古書的用字現(xiàn)象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用讀音相同或者相近的字代替本字。也就是說：兩個字形體不同，意義不同，只是由于聲音相同或相近，古人就用甲字來代替乙字。借用的字稱為通假字，被代替的字稱為本字或正字?！巴ā币话闶侵釜M義的通假字。 它們是有一定的區(qū)別的。 “通”：表示通假字，是指“寫錯或印錯的字 ”通“作者本來要寫的字” “同”：一是表示古今字，即“文中的古體字”等同于“現(xiàn)代漢語中的某字”。 二是表示異體字。即同音同義不同形的字。如：“景”同“影”、 “見”同“現(xiàn)“、”疆“通“強”等，其形成原因各異，亦無規(guī)律可表，故多以硬背或檢索字典為準。

（二）混用

指篆書創(chuàng)作時不同書體文字的混合使用。古文字系統(tǒng)中有甲骨、大篆（金文）之類，更因為秦以前的文字尚未統(tǒng)一化，故而各個地區(qū)所使用的文字更是有著不小的區(qū)別，有的文字在此類文字系統(tǒng)中沒有，在彼文字系統(tǒng)中卻有，把兩個不同文字系統(tǒng)的古文字進行字形上的統(tǒng)一，也是篆書創(chuàng)作的一個方法。如吳讓之《與朱元思書》用了籀文的流、樹，古文的自、絕，石鼓文的魚等。該書體中所無的字，在別的古文字字體中有，將所有字補足所無字。

（三）偏旁組合

在篆書創(chuàng)作中遇到篆文既古文字系統(tǒng)中沒有的字，這時可利用古文字中已有的偏旁進行組合。這種方法早在宋代就開始了，宋初文字學家徐鉉，根據后起俗字的楷書結構合成了一批篆書，并在《上書〈說文解字〉表》中說“復有經典相承傳寫及時俗要用而《說文》不載者，承詔皆附益之，以廣篆籀之路，亦皆形聲相從，不違六書之義者?！蔽覀儸F(xiàn)在所見到的《說文》大徐本中四百余“新附字”就是徐鉉所增益。

自古以來，每一個擁有自己篆書風格的書法家無一不通曉古文字學，無一不知曉造字的規(guī)律。不按規(guī)律臆造古文字只能是自欺欺人的行為。只有在理解和掌握了一定量的古文字知識和演變規(guī)律以后，我們書寫者才可能熟練地進行各體篆書的同化、才有可能對篆書進行規(guī)范的變形和統(tǒng)一，才能有自己風格的創(chuàng)造，才能讓我們的篆書創(chuàng)作成為有源之水，長流不息。