李美麗

摘 要：無(wú)論從人才培養(yǎng)還是從高考命題的導(dǎo)向，高中歷史教學(xué)都應(yīng)當(dāng)思考?xì)v史教學(xué)引領(lǐng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的相關(guān)問(wèn)題。本文結(jié)合自己多年的教學(xué)實(shí)踐，就如何通過(guò)有效的歷史教學(xué)去實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)人價(jià)值進(jìn)行了闡述，愿與各位同仁商榷。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；個(gè)人價(jià)值

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）16-163-01

通過(guò)研究近年來(lái)的高考?xì)v史試卷，我們發(fā)現(xiàn)，高考?xì)v史命題開始涉獵情感態(tài)度與價(jià)值觀的范疇，這是實(shí)施新課程目標(biāo)的一大體現(xiàn)。無(wú)論從人才培養(yǎng)還是從高考命題的導(dǎo)向，高中歷史教學(xué)都應(yīng)當(dāng)思考?xì)v史教學(xué)引領(lǐng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的相關(guān)問(wèn)題。情感態(tài)度與價(jià)值觀是屬于三維目標(biāo)的范疇，三維目標(biāo)相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。筆者在此所談及的引領(lǐng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值僅是歷史教學(xué)所著力思考的一個(gè)方面。

一、認(rèn)同歷史是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的基礎(chǔ)

以往的歷史教學(xué)，我們重視的大都是歷史知識(shí)等方面的問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)說(shuō)這也不為過(guò)。時(shí)至今日，我們應(yīng)當(dāng)覺(jué)醒再這樣下去則不符合人才培養(yǎng)之需求了。所以，必須努力思考高中學(xué)生通過(guò)歷史學(xué)習(xí)確立正確價(jià)值觀念的問(wèn)題，如何在具體課堂教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生樹立理想的個(gè)人價(jià)值，首先必須促使學(xué)生形成對(duì)歷史的認(rèn)同感，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，歷史教材的內(nèi)容都是值得我們當(dāng)今學(xué)生認(rèn)同的，但作為高中學(xué)生，他們的腦袋里也有著而且可以說(shuō)是不少的我們所不能理解的深刻思想。學(xué)生對(duì)歷史的認(rèn)同毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)存在一定的差異，如果我們不予以正確的引領(lǐng)，學(xué)生將會(huì)因不去理想地認(rèn)同歷史而產(chǎn)生一些心靈扭曲的現(xiàn)象。所以，我們不能對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的個(gè)人價(jià)值視而不見，我們也不能對(duì)學(xué)生個(gè)人價(jià)值的引領(lǐng)持不聞不問(wèn)的態(tài)度。針對(duì)歷史學(xué)科的特點(diǎn)和當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)歷史的認(rèn)同還是一個(gè)比較復(fù)雜的命題，但再?gòu)?fù)雜，解決的辦法總會(huì)是有的。譬如教材中的許多歷史事件，尤其是一些悲壯的歷史事件，不少學(xué)生不會(huì)對(duì)此持有正確的認(rèn)同感，有些學(xué)生甚至?xí)J(rèn)為那些人是傻子。究其原因，是我們的學(xué)生生活在充滿柔情美的環(huán)境中，根本就沒(méi)有領(lǐng)略到悲壯現(xiàn)實(shí)所產(chǎn)生的原因，根本也不會(huì)去得以充分領(lǐng)悟充滿柔情的美麗也不是與生俱來(lái)的，也完全可以朝生夕滅的，而柔情的美麗有時(shí)也完全必須賴于悲壯的行為予以支撐。因此，平時(shí)的歷史教學(xué)作為高中學(xué)生引領(lǐng)是關(guān)鍵，結(jié)合課程內(nèi)容以及當(dāng)今相關(guān)事實(shí)逐步建立學(xué)生對(duì)一系列歷史事件的認(rèn)同感，真正意義上使我們的學(xué)生能夠在當(dāng)代一些人物欲錢欲觀念極強(qiáng)、功利主義盛行的前提下去認(rèn)同歷史，在認(rèn)同歷史的前提下建立自己的個(gè)人價(jià)值，樹立理想的人生坐標(biāo)。

二、借鑒歷史是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的升華

歷史上的人物，應(yīng)當(dāng)說(shuō)都是以往，他們的思想和行為都不可能是我們理想主義的。一些人對(duì)推動(dòng)歷史文化的進(jìn)程可以說(shuō)是建立了光彩照人的豐功偉績(jī)，但由于歷史的局限性，他們也不可能就是完人。正如一代偉人在《沁園春·雪》中所描述的那樣“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕?！睔v史上的事件也是這樣，應(yīng)當(dāng)說(shuō)也是以往，它們對(duì)人類的貢獻(xiàn)也不可能是我們理想主義的。就是我們現(xiàn)在所進(jìn)行的各項(xiàng)改革也一樣，也完全不可能是臻善臻美的。作為高中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，以歷史形成自身的個(gè)人價(jià)值，既不能去全盤否定歷史，也不能完全接受或者照搬歷史。理想的做法是借鑒歷史實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的升華。我們平時(shí)所教學(xué)的課文，一般來(lái)講大都是從辯證唯物主義和歷史唯物主義的角度去實(shí)施教學(xué)的流程，應(yīng)當(dāng)說(shuō)教學(xué)中的文本資源以及我們所能挖掘的資源也是比較廣泛的。作為高中學(xué)生進(jìn)入高一級(jí)學(xué)府深造后將走向社會(huì)，借鑒歷史去實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的升華應(yīng)當(dāng)是十分重要和非常必要的。

三、超越自我是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的創(chuàng)造

陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。禽獸不如人，過(guò)在不會(huì)問(wèn)。智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨?！币胧垢咧袑W(xué)生在學(xué)習(xí)歷史中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的創(chuàng)造，學(xué)生必須努力超越自己，學(xué)生能夠超越自己的先決條件應(yīng)當(dāng)是課程學(xué)習(xí)中的善于思考和探問(wèn)、探求。以往的歷史教學(xué)由于時(shí)間等多方面原因的限制，學(xué)生們是沒(méi)有探究可能的。從一定意義上講對(duì)學(xué)生高考質(zhì)量未曾產(chǎn)生過(guò)大的影響，但對(duì)學(xué)生創(chuàng)造潛能的挖掘和發(fā)展其損失是不可估量的。尤其是極大影響了學(xué)生創(chuàng)造性地形成自身的個(gè)人價(jià)值。所以，歷史教學(xué)中必須還教學(xué)的本來(lái)面目，把發(fā)現(xiàn)權(quán)、探究權(quán)、結(jié)論權(quán)去嚴(yán)格意義上地交給學(xué)生，甚至是交給每一個(gè)學(xué)生。這里需要解決的第一個(gè)問(wèn)題是讓學(xué)生做好前置性學(xué)習(xí)的一些事，譬如，學(xué)生在進(jìn)行前置性學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)現(xiàn)了哪些不能解決的問(wèn)題，然后便于教師進(jìn)行梳理。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，學(xué)生所提的問(wèn)題有的是不足以具有探究的價(jià)值，或是比較淺易無(wú)需探究，或是十分深?yuàn)W根本就探求不出。教師梳理的過(guò)程從一定意義上講是實(shí)現(xiàn)探究問(wèn)題優(yōu)化的過(guò)程。如教學(xué)《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》時(shí)，學(xué)生對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的成果提出一定異議，并不是對(duì)其成果的否定，而是感到還不具有十分充足的理由。學(xué)生經(jīng)過(guò)一定意義上的資料搜索便明顯地發(fā)現(xiàn)：二戰(zhàn)以后，中國(guó)在世界上的地位明顯提升，我們的國(guó)家成為聯(lián)合國(guó)的創(chuàng)始國(guó)之一；出席了世界性的會(huì)議——布類頓森林會(huì)議；還成為世界銀行和國(guó)際貨幣基金的成員等。這里使我們學(xué)生形成的人生價(jià)值是：在正義面前是不能懦弱的，要敢于同邪惡勢(shì)力進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，但打出了我們民族的雄風(fēng)，應(yīng)當(dāng)引起我們民族的自豪。我們也必須為真理而斗爭(zhēng)，為和平和更加美好的未來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量。