鄒宇

摘 要： 語文的教學(xué)目的主要有兩點(diǎn)：從客觀上說，是讓學(xué)生更好地掌握漢語言文字并熟練地運(yùn)用漢語言進(jìn)行表達(dá)和交流；從主觀上說，是從心靈出發(fā)，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，陶冶情操，提高審美能力，從而達(dá)到健全人格、提高個(gè)人涵養(yǎng)的目的。本文從語用和心靈涵養(yǎng)兩個(gè)角度探討語文教學(xué)目的問題。

關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 教學(xué)目的 教學(xué)思考

一、從客觀實(shí)用的角度看語文教育的目的

（一）培養(yǎng)學(xué)生語言交往能力

著名語言學(xué)家呂叔湘在《漢語言的特點(diǎn)和當(dāng)前的語文問題》中說：“語言文字在人們的生活里的重要性在增強(qiáng)，學(xué)習(xí)和使用語言文字中出現(xiàn)的問題也就更加引起人們的注意，特別是文字。不斷聽到埋怨的聲音：父母埋怨子女寫不好家信；教授埋怨學(xué)生寫不好論文；局長埋怨秘書寫不好文章，等等。念錯(cuò)字、寫錯(cuò)字，包括亂造簡化字隨時(shí)隨地都會(huì)遇到?！彼裕J(rèn)為語文教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的語文運(yùn)用能力，而不是傳授語文知識(shí)。

學(xué)習(xí)任何一門課程的最終目的是正確地在工作和生活中使用這門課程的知識(shí)，這一點(diǎn)毋庸置疑。但是有人會(huì)說，我從出生會(huì)說話開始就可以和人交流，即使不學(xué)習(xí)語文也不妨礙我生存。然而，我們對(duì)語言的使用要求不僅僅是能生存、會(huì)交流，我們有表達(dá)自己思想的意愿，讓大家接受自己的交往要求。有的人說的話容易讓大家記住，他的演講可以激勵(lì)大家成為心靈雞湯；也有的人是談話冷場王，只要他一說話馬上會(huì)引起尷尬和冷場，他說的話沒有人會(huì)注意，更不會(huì)被人記住，這就是學(xué)習(xí)語文與否最明顯的區(qū)別。

語言的存在意義在于語言的交往能力。語言交往能力是一種心智能力，在人們進(jìn)行交往行為時(shí)才會(huì)顯現(xiàn)出來。語言能力是人與生俱來的一種能力，是人的一種本能。交際能力、研究能力、知識(shí)能力和發(fā)揮能力是語言能力的四種基本的能力，知識(shí)能力是基礎(chǔ)，交際能力是知識(shí)能力的外在形式，研究能力是知識(shí)能力的更高一層的體現(xiàn)，發(fā)揮能力則是知識(shí)能力和交際能力更高層次的體現(xiàn)。所以，如果要在生活中提高交際能力，在工作中有較強(qiáng)的研究能力，那么語言知識(shí)的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。

（二）提高學(xué)生的思維能力

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》要求：“通過閱讀和思考，領(lǐng)悟豐富內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神，以利逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，樹立向上的人生理想……養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣……進(jìn)行交流和思想碰撞，加深領(lǐng)悟，共同提高。”可見提高學(xué)生的思考和感悟的能力，使學(xué)生形成自主獨(dú)立見解也是語文教育的目標(biāo)之一。

呂叔湘認(rèn)為，語文知識(shí)中的詞匯、語法和修辭，都能訓(xùn)練學(xué)生的思維能力。比如分析同義詞、近義詞的不同點(diǎn)，可以提高學(xué)生的辨別能力和分析能力。分析語法中的句法，尤其是復(fù)雜的句子的句法結(jié)構(gòu)，也可以培養(yǎng)思維能力，讓學(xué)生養(yǎng)成看待事物、分析問題深入細(xì)致的思維習(xí)慣。呂先生說道：“語言這種活動(dòng)，從頭到尾就是一個(gè)不斷選擇的過程。即使是一句簡單的話，也還有選擇字眼的問題，選擇語調(diào)的問題?！?/p>

二、從主觀情感的角度看語文教育的目的

（一）培養(yǎng)學(xué)生健全的人格

沃爾夫?qū)げ剂袣J卡曾說：“教育是人們嘗試在任何一個(gè)方面提升他人人格的行動(dòng)?！闭Z文教育作為教育的一部分，不可避免地具有“提升他人人格”的目的。那么，人格是什么？人格是一個(gè)特定價(jià)值取向的人的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)，包括人的需要、動(dòng)機(jī)、興趣和信念等決定人對(duì)生活的態(tài)度、取向和選擇，還包括人的能力、氣質(zhì)和性格決定人行為方式的個(gè)人特質(zhì)，所以有時(shí)我們也稱人格為個(gè)性。人格是人精神世界的體現(xiàn)，教育對(duì)人精神世界的影響，就是對(duì)人的人格影響。

人格的價(jià)值既包括主體的尊嚴(yán)、個(gè)人價(jià)值和道德追求，又包括對(duì)他人人格的尊重、社會(huì)價(jià)值和能夠滿足社會(huì)需要的道德品質(zhì)，以及主體的個(gè)人能力、行為方式等。語文教育要培養(yǎng)健全的人格，就不能忽視語言的存在問題，對(duì)人的語言存在問題和人的語言生存問題進(jìn)行區(qū)分。人的語言存在問題時(shí)通過語文教育而實(shí)現(xiàn)人的內(nèi)在價(jià)值，體現(xiàn)人的存在；人的語言生存問題則是通過語文教育而培養(yǎng)人的交往能力，這是人的生存需要。所以，人的語言存在是語文教育的重要內(nèi)容。語文教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)該注重學(xué)生語用能力的培養(yǎng)，使學(xué)生增強(qiáng)自信心，認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值，從而建立獨(dú)立人格。

（二）陶冶學(xué)生的愛國情操

呂叔湘先生認(rèn)為，語文課跟歷史、地理學(xué)科能夠結(jié)合。課外閱讀，除了純語文性的作品以外，搞點(diǎn)歷史、地理、人傳記和游記等。因?yàn)槭返貙W(xué)科在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育方面比文藝作品更有效果。他認(rèn)為，語文教師在教育過程中應(yīng)該將愛國主義教育滲透到課堂學(xué)習(xí)中，使語文教育達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族語言、熱愛民族文化的情感的目的。

每個(gè)民族的語言都是該民族思維方式的展現(xiàn)，是其民族文化的載體，語文教育實(shí)際上就是對(duì)母語的教育，也是一種愛國主義教育。語文教育的另一個(gè)目的是教育學(xué)生充分理解祖國的語言，欣賞和熱愛母語，從而熱愛祖國的文化，熱愛祖國。

朱自清先生將語文教育的目的概括為兩個(gè)字“文道”，“文”泛指語文的知識(shí)和技能，就是使學(xué)生養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，培養(yǎng)思考和表現(xiàn)能力；“道”泛指中等教育的宗旨，也就是健全人格，培育涵養(yǎng)。他曾出“讀書”和“表現(xiàn)”是語文學(xué)科能力的基本構(gòu)成?！白x書”是“善觀大意，是輸入、吸收和內(nèi)化；“表現(xiàn)”則是“表達(dá)出自己的情意”，是輸出、表達(dá)和外化。語文教育的目的是吸收與表達(dá)、內(nèi)化與外化的結(jié)合。語言交際能力是語文教育的外化目的，強(qiáng)化審美意識(shí)、健全人格品質(zhì)是語文教育的內(nèi)化要求，兩者同樣重要，缺一不可。

參考文獻(xiàn)：

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[2]中華人民共和國教育部.普通高中課程方案.北京：人民教育出版社，2003.

[3]工晨.重讀呂叔湘·走進(jìn)新課標(biāo)—什么是語文[C].武漢：湖北教育出版社，2004.