楊婷

摘 要：紐曼的著作《大學的理想》是一本較早系統(tǒng)闡述大學教育的基本理論問題的書籍。他的大學理想是一種代表自由教育思想的大學理想，具有豐富和深刻的思想內涵，對當前我國高等教育有著重要的啟示。

關鍵詞：自由；知識；啟示；大學；理想

中圖分類號：I106.6 文獻標識碼：B

一、大學的本質

在《大學的理想》中，紐曼在前言中談到了他對大學的獨到理解和他對大學本質的想法；在緒論（即第一篇）里面，他針對當時大學的教育問題提出自己的觀點；在第二篇至第四篇中，他闡釋神學和知識的相互作用的關系。前四篇演講都是用來說明這本書的中心論點：知識本身即為目的。在第五篇至第八篇演講中，他主要論述了知識本身的意義和知識與學習、專業(yè)技能的關系。在第九篇演講中，他談到了教會對知識的責任，認為教會介入文學很有必要，并且談到了教會如何彌補文學和科學的不足。最后一篇演講是關于如何學習文學的內容。美國著名高等教育家布魯貝克評價說：“在高等教育哲學領域的所有著述中，影響最為持久者或許當推紅衣主教紐曼的《大學的理想》。”[1]由此可見，在西方高等教育史上，《大學的理想》有著相當重要的地位和影響。

我十分支持紐曼把大學當做傳授普遍知識的地方的觀念。在紐曼看來，大學就是來自不同地域的學生聚集在一起探討各種學問的地方，大學就是為向學生教授普遍知識而設立的?！袄硐搿倍啻螐娬{這種普遍性是大學的本質特征，是與其他學術機構之區(qū)別所在。[2]

在閱讀《大學的理想》這本書以前，我一直覺得大學是最高的學府，是無數(shù)求學者夢寐以求的學習之地，只要上了大學，就可以獲得最理想的教育。然而在閱讀了《大學的理想》以后，我重新審視了一下現(xiàn)在的大學，我覺得大學不單單是一個能讓我們獲得更好的教育的場所，它更能帶給我們對知識的更深刻的理解。也許有人會問：“教育和知識有何不一樣嗎？”我覺得這是毋庸置疑的，教育不一定等于傳授知識，而傳授知識卻包括教育，它們是整體和部分的關系。知識的獲得要通過教育的途徑，但同時它又不是簡單的。紐曼在第一篇演講中說道：“明智的人，不論觀 點、傾向如何，永遠都會竭盡所能，這并非他們的行為準則。只要不是直接的職責辦不到，我們可能不得不在最好的情況下去做我們一旦做起來又會抱怨甚至反對的事情。我們知道，希望越多實現(xiàn)越少；我們知道，我們必須實踐，否則一無所有；我們也知道，我們勢必要接受事與愿違的情況?！蔽矣X得這是富有深刻道理的。我覺得這對于任何人來說，都會這樣去做的，更何況是明智的人。大學的教育應該提供的是互相聯(lián)結的和有實用價值的知識，而不僅僅是本學科的專業(yè)知識?！皼]有任何一門知識可以因為它太大或太小，太遙遠或太細致，太散漫或太具體而不去關注它?！奔~曼的這個觀點，我非常認同。在大學里，作為學生的我們應豐富自己的知識，不應只學本專業(yè)的知識，我們都有自己想了解、想學的東西，有了興趣，才會有動力認真去學。

但紐曼也認為大學里如果沒有神學，就不能稱之為大學。紐曼的這個觀點主要是基于他本身的社會身份（即紅衣主教），同時也是受古典學院教育的影響。雖然他的這個觀點是片面的，但不可否認的是，他的這個觀點和個人所受的教育與當時的時代背景是分不開的。

紐曼在第五篇演講中提出了“知識本身即為目的”這一觀點，而在第六、七、八篇演講中，分別探究了知識與學習、專業(yè)技能以及宗教職責的聯(lián)系。他認為：“大學教育有非常實際、充分的目的，不過，這一目的不可能與知識本身相分離。知識本身即為目的。這就是人類心智的本性。在大學學習中，對于知識的獲取固然重要，而能力的培養(yǎng)也非常重要。不能因為“知識本身即為目的”而把獲取知識作為頭等大事，而忽略了學習其他的東西。只有知識而忽略掉實踐的人很難在這個社會上立足。單單有理論是不行的，還要結合實踐。紐曼認識單純的知識的不斷積累不能成為真正的才智擴展。宗教也是如此，宗教只是人們的信仰，并不能把它放在教育中重要的位置，知識是很實際的東西，宗教只是虛幻的存在。確實，文化是由知識積累而成的，風俗習慣是一種知識，建筑是一種知識，藝術是一種知識，等等。正是由這一種種的知識才組成了豐富多彩的文化。

二、自由教育

對于紐曼提出的自由教育，我認為它涉及的不僅僅是教育上的自由，所謂“自由教育”，它涉及的范圍應該更廣泛。傳授教育是自由的，接受教育也是自由的，教授知識是自由的，獲得知識也是自由的?！爸R是擴充思想必不可少的條件，是達到思想擴充的工具，這是不可否認的，應一以貫之，我把它當做第一準則來起步。”[3]紐曼認為“自由教育是智力培養(yǎng)的教育”，這一點我特別贊同，自由教育是對人的智力培養(yǎng)進行教育，讓人的智力得以提升，從而更容易地引導人的心靈趨向真理，這是自由教育的一個最真實的出發(fā)點。我國現(xiàn)在的教育往往限制了學生的自由，“填鴨式”的教學方式不僅使學生降低了學習的積極性，而且也不利于我國培養(yǎng)創(chuàng)新人才，也使得教育陷入僵化的怪圈。

三、文學與教育

在對文學的闡述中，紐曼提到的文學就是用語言來表達思想。文學能激起人的榮譽感，豐富人的想象力，激發(fā)人的好奇心。人與文學的關系就像自然與科學的關系，這就意味著閱讀面會進一步拓展，并且必須是充滿才情的典范之作或者說是一門語言里的經典之作。文學與思想打交道，文學是個性化的，這些都說明了閱讀文學作品的必要性。一個人要提升自己的思想道德與情操，通過大量的閱讀是一個比較有效的方法，因此，在研究生學習期間，我也通過大量的閱讀來提升自己，掌握更廣泛的信息。

同時，紐曼也提到，什么叫獲取經驗。紐曼認為是久經世故，積極生活，步入社會，旅行游歷，與社會各階層的人打交道。這些說明紐曼并不提倡死讀書，而是希望讀書與實踐結合起來。

四、啟示

紐曼的思想不僅影響了西方教育，也對當前我國高等教育的深化改革有著重要的啟示。知識經濟時代已經到來，但是目前我國大部分高校仍以學術成果的多少來評判人才，認為科學研究是評價大學實力強弱、教師水平高低的主要指標，教學反成了次要指標。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因就在于科研成果、科研經費在教師評價中權重太大，正因如此，教師對自己的本職即“教書育人”并不那么關注，而把大部分精力用在科學研究上。還有我國的高等教育過度重視專業(yè)教育，忽視了對學生的人文教育，這樣不利于學生的全面發(fā)展。我國現(xiàn)代化建設需要的是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才，單一型人才的培養(yǎng)不利于我國社會經濟文化的持久發(fā)展。在教育改革不斷深入的背景下，要想強化高校的教育職能，提升教師的教育水平，實現(xiàn)大學的本質目的，就要全面進行教育機制、體制的改革，深化大學本質，培養(yǎng)全面型人才，促進我國高等教育不斷發(fā)展。

《大學的理想》這本書給了我很多的啟示：應該珍惜時間，把時間充分利用起來，對于知識的學習，應該在夯實基礎的前提下，逐漸對某些知識形成自己的獨到理解，將學問融會貫通，變成自己的一種財富。

參考文獻：

[1]（美）約翰·S·布魯貝克.高等教育哲學[M].王承緒譯.杭州：浙江教育出版社，2001.

[2]劉寶存.紐曼大學理念述評[J].復旦教育論壇，2003，（6）.

[3]王曉華.紐曼自由教育思想研究[J].清華大學教育研究，2001，（4）.