顏莉

【摘 要】本文對(duì)傳統(tǒng)音樂教育觀進(jìn)行了反思，指出21世紀(jì)以來，多元化的音樂思想出現(xiàn)了。在世界文化大背景下，不僅需要討論音樂的本體化，也需要討論音樂的非本體化因素；不僅討論音樂的審美意義，注重音樂的“求知”作用，更注重一種立足于本土音樂文化土壤中去探求適應(yīng)本國(guó)發(fā)展的音樂思想觀。

【關(guān)鍵詞】音樂教育；音樂文化；音樂實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）08-0198-01

自新中國(guó)成立以來，我國(guó)的音樂教育思想隨著國(guó)際化的大環(huán)境不斷地變化和發(fā)展。近現(xiàn)代思想中的“西學(xué)”拿來主義在改革開放30年中影響了我國(guó)的音樂教育思想，美育仍是音樂教育中十分推崇的觀念。但進(jìn)入21世紀(jì)后，世界格局發(fā)生了較大變化，全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)十分明顯。面對(duì)世界交流平臺(tái)的便利性以及社會(huì)哲學(xué)、文學(xué)、科學(xué)、技術(shù)發(fā)展的大趨勢(shì)，本文對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的音樂教育觀進(jìn)行了反思，并對(duì)將來的發(fā)展方向進(jìn)行了探討。

一、對(duì)傳統(tǒng)音樂教育觀的反思

（一）從“美育”到“實(shí)踐教育觀”的反思

我國(guó)傳統(tǒng)的音樂教育思想來源于蔡元培先生所提出的“美育”思想。隨著國(guó)際交流多元化和科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力的大發(fā)展，多種教育思想融合變化，在音樂教育行業(yè)也掀起了適應(yīng)國(guó)際化潮流的思想思辨，一些新的理論被提出，并且有些是同傳統(tǒng)的音樂教育思想相對(duì)的。美育思想主張音樂的聆聽和鑒賞，主張對(duì)音樂作品的審美經(jīng)驗(yàn)的分析，對(duì)主體與客體的審美研究，因此具有靜態(tài)的、單一的、單線的交互模式。這種思想是讓人們被動(dòng)地接受教育者的思想經(jīng)驗(yàn)，是主體對(duì)客體之間的主觀能動(dòng)。而我們欣賞音樂時(shí)也只能在憑感覺層面敘述自己的審美經(jīng)驗(yàn)，不能夠上升到理性的理解音樂本身。另外，“美育”未曾認(rèn)識(shí)到音樂的多樣性和存在方式的多樣性，其審美經(jīng)驗(yàn)具有狹隘性。因此，在當(dāng)代這種國(guó)際化音樂教育背景下，審美教育并不是帶有普遍性的。

實(shí)踐音樂教育思想觀是在多元文化背景下提出的，是對(duì)審美音樂教育思想觀的反思?！懊烙痹谖覈?guó)的思想地位也被動(dòng)搖，這也影響到對(duì)實(shí)際音樂課程的建設(shè)。首先，應(yīng)讓學(xué)生明確音樂課程應(yīng)以學(xué)生自身參與為主，并與教師互動(dòng)。其次，在課程上應(yīng)設(shè)置多樣性的音樂形式，讓學(xué)生真正進(jìn)入多種音樂的情境中去感受音樂。音樂以“求知”為主，而不是他律的美育思想觀。

（二）從“美育”到音樂文化觀點(diǎn)的反思

上述第一點(diǎn)提到，美育思想忽略了世界音樂的多元化，音樂應(yīng)立足于不同音樂的情境中。因此有人就提出把音樂置于文化的概念。加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)的音樂教育教授羅伯特·沃克立足全球文化的視野，批判了以西方音樂為中心的審美教育的片面性。審美教育只是個(gè)別性的文化產(chǎn)物，不具有普遍的價(jià)值。而持有音樂文化觀點(diǎn)的當(dāng)屬德國(guó)音樂教育哲學(xué)思想。當(dāng)代德國(guó)音樂教育哲學(xué)的核心觀念，是將音樂作為文化的一部分，或者直接將音樂作為文化來看待。

我國(guó)當(dāng)代的音樂教育思想轉(zhuǎn)型不是我國(guó)哲學(xué)思想家盲目追求西方一些學(xué)者的言論，而是立足當(dāng)代社會(huì)文化思想及其時(shí)代精神的必然選擇。可以說，這也是中國(guó)音樂教育哲學(xué)在當(dāng)代得以建構(gòu)時(shí)所面臨的整體境遇。

二、國(guó)際化音樂思想的多元融合

當(dāng)代的中國(guó)音樂教育，特別是改革開放以來，國(guó)內(nèi)的學(xué)者對(duì)于國(guó)外的音樂哲學(xué)思想進(jìn)行了持續(xù)的關(guān)注和研究。其主要音樂思想大概有兩點(diǎn)：一是音樂人類學(xué)思想的提出；二是音樂實(shí)踐論觀點(diǎn)的提出。

首先，音樂人類學(xué)觀點(diǎn)的提出。音樂人類學(xué)的世界觀可以歸納為以下兩點(diǎn)：一是音樂的多元文化價(jià)值觀。這種價(jià)值觀是一種多元平等的價(jià)值觀思想，音樂人類學(xué)是基于民族民間音樂的發(fā)展和探索。音樂人類學(xué)的世界觀就是將多元文化價(jià)值觀應(yīng)用于人類各種文化語境中的音樂認(rèn)識(shí)和理解，多元文化在本質(zhì)上是相同的。二是把音樂看作一種文化。把音樂作為文化來研究，把音樂看作是一種文化現(xiàn)象，一種動(dòng)態(tài)的變化形態(tài)。它與傳統(tǒng)的把音樂看作抽象的自律式的主體不同，是對(duì)音樂進(jìn)行語言的歷史文化的闡釋，是以人文科學(xué)為基礎(chǔ)，根本思想是回歸生活，考察一個(gè)具體的音樂文化生活世界。回歸各民族的音樂文化，對(duì)不同的音樂形態(tài)詮釋其文化的意義，體現(xiàn)一種主體對(duì)主體的交往模式，而不是簡(jiǎn)單的主體對(duì)客體的關(guān)系。因此，基于這兩點(diǎn)，音樂人類學(xué)提出的是一種國(guó)際化背景下的多元音樂價(jià)值交互影響的模式。音樂作為文化，成為我們?nèi)祟惥窈臀镔|(zhì)總和中的重要部分。

其次，音樂實(shí)踐觀的提出。20世紀(jì)下半葉以來，美國(guó)、加拿大等國(guó)家的音樂教育研究者立足于實(shí)用主義、實(shí)踐哲學(xué)等哲學(xué)思想，提出了實(shí)踐主義教學(xué)觀。這種觀點(diǎn)是對(duì)審美主義教學(xué)觀的解構(gòu)。代表人物埃里奧特認(rèn)為，審美教育是一種審美經(jīng)驗(yàn)教育，只在于單純的聆聽，忽視了世界音樂的多樣性和音樂存在方式的多樣性，音樂應(yīng)該是一種多樣化的人類實(shí)踐活動(dòng)。

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