王孔燕　鄭芳

摘要：優(yōu)秀的古代詩詞，不僅能陶冶我們的情操，純潔美麗的心靈，還可以培養(yǎng)出高尚的人格，提升我們的文學素養(yǎng)，豐富我們的文化內(nèi)涵。對一個人幼年時期遠大志向的樹立也起著積極的影響作用。而小學生則正好處在個性和道德品質(zhì)萌芽形成的最佳時期，在這個關(guān)鍵時期，對他們進行理想教育和道德品質(zhì)的培養(yǎng)就顯得非常重要，因此，本文試從古代詩詞簡介、小學生品德教育和古代詩詞對小學生品德教育的影響三個方面來進行具體闡述。其中第三部分詳細介紹了古代詩詞在家國之情的培養(yǎng)、遠大志向的樹立、高尚人格和情操的培養(yǎng)、正確審美觀的形成以及基礎(chǔ)語言運用能力和文學素養(yǎng)等方面的重要影響和作用。

關(guān)鍵詞：家國之情；遠大志向；高尚人格；審美觀

中圖分類號：G623文獻標識碼：A文章編號：1671-864X（2016）02-0187-02

我國古代詩詞如春花般絢爛，似秋月般靜謐；她為我們展現(xiàn)了人間最美好的生活，也為我們傾唱出人們最細微的心曲；古詩詞的一半像海水，一半像陸地，她蘊積深厚而又波瀾壯闊；她包容含蓄而又明亮昂揚。而在我看來，古代詩詞更像是一個前行的人，懷揣使命走向明天。古代詩詞的學習，能夠?qū)πW生品德教育帶怎樣的影響？而德育教育作為小學生在學校所受教育的一個重要組成部分，對于在人生之路上剛剛起步的小學生來說更是顯得尤為重要。從古代詩詞中使小學生能感悟到真切的情懷，懂得何為品，何為德，以此來塑造他們美好的心靈，使他們成為知識豐富、道德高尚的人。因此，古代詩詞對于小學生的影響滲透到其今后一生，也影響著其人格的形成。

思想品德是意識行為方面的，小學生思想品德教育的實質(zhì)是將一定社會的思想道德轉(zhuǎn)化為受教育者個體的思想道德。本文理解為通過古代優(yōu)秀詩詞的教授將這些意識轉(zhuǎn)化為小學生個體的思想道德，即小學生的品德教育。學生良好思想品德的培養(yǎng)是學校德育的重要目標，學校德育是中小學生形成良好思想品德的重要途徑。

小學生品德教育的基本要素包含對受教育者的道德認識教育、道德情感教育、道德意志培養(yǎng)和道德行為培養(yǎng)。

道德認識教育。道德認識是人們對是非善惡的認識和評價以及在此基礎(chǔ)上形成的道德觀念，包括品德知識和品德判斷兩個方面。把已形成的道德知識和品德通過某種載體以一定的形式傳授給受教育者即是道德認識教育。

道德情感教育。道德情感是人們對客觀事物做是非、善惡判斷時引起的內(nèi)心體驗，表現(xiàn)為人們對客觀事物的愛憎、好惡的態(tài)度。品德情感是學生產(chǎn)生品德行為的內(nèi)在動力，是實現(xiàn)執(zhí)行轉(zhuǎn)化的催化劑。道德情感的教育注重學生內(nèi)心體驗，主要通過影響其內(nèi)心來達到教育的目的。

道德意志培養(yǎng)。道德意志是人們?yōu)閷崿F(xiàn)一定的品德行為目的所做出的自覺而頑強的努力。品德意志是調(diào)節(jié)學生品德行為的精神力量。通過某種載體，比如古代優(yōu)秀詩詞，影響受教育者的內(nèi)心，使其能真實體驗到抽象的意志概念，以實現(xiàn)道德意志的培養(yǎng)。

道德行為培養(yǎng)。道德行為是通過實踐或練習形成的，是實現(xiàn)品德認識、情感以及由品德需要產(chǎn)生品德動機的行為定向及外部表現(xiàn)。品德行為是衡量品德水平的重要標志，是衡量少年兒童認識與修養(yǎng)水平高低的重要標志。

品德教育是小學生全面發(fā)展教育的重要組成部分。在整個幼年教育中，思想品德教育是首要的、根本的。因為小學生的思想品德面貌如何，不僅影響小學生的成長道路，也是關(guān)系到國家的發(fā)展前途。

小學生正處在個性和道德品質(zhì)形成的萌芽時期，理想的樹立和道德品質(zhì)的培養(yǎng)，需要從小抓起。心理學家研究證明，小學時期是一個人的個性、品德開始形成的重要時期。這個時期小學生的大腦神經(jīng)活動具有很大的可塑性。小學生好奇，好模仿，求知欲和探索精神都很強，容易接受外界的影響。這時候如果能經(jīng)常地與別人友好相處，把自己的愿望與集體的要求結(jié)合起來，以后就容易形成集體主義思想；這個時候如果愛父母、愛老師、愛周圍生活中的一切，以后就會愛自己的祖國；這個時候如果能聽從成人指示，參加力所能及的勞動，以后就會熱愛勞動，遵守紀律；這個時候如果不欺侮別人，從小幫助、關(guān)心別人，對人有禮貌，長大后就會熱心為人民服務(wù)；這個這時候如果能善于把一件事做到底，以后就可能成為一個意志堅強，勇于克服困難的人。無數(shù)事實證明，人的各種道德品質(zhì)無一不是在學前期萌發(fā)出來，并走向成熟的。

古代詩詞，是燦爛的古代華夏文明的重要組成部分，優(yōu)秀的古代詩詞往往具有深邃的意境，蘊涵著豐富的人文感情，富有節(jié)律和音樂之美，具有感人的情節(jié)，能夠給人以靈魂的洗禮，并極具感染力。因此，在對小學生品德方面的影響很是明顯，其中大致包括基礎(chǔ)放言運用能力、家國之情的培養(yǎng)、遠大志向的樹立、正確審美觀的形成、文學素養(yǎng)和文化底蘊的提升、高尚人格和情操的培養(yǎng)等方面的影響。

一、古代詩詞對小學生家國之情培養(yǎng)的影響

對祖國的愛是人類的美德，也是中華民族的光榮傳統(tǒng)和珍貴遺產(chǎn)，它是成才的巨大推動力。中華民族素有愛國的優(yōu)良傳統(tǒng)，千百年來，涌現(xiàn)出愛國詩人不計其數(shù)，其中以屈原、杜甫、陸游、辛棄疾、文天祥、夏完淳、秋瑾等人最為突出，他們的詩篇每每閃耀著愛國思想的光芒。如陸游《示兒》篇“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁?！笨胺Q愛國詩篇的光輝典范，詩人那種至死念念不忘恢復(fù)中原，以不見九州大同為憾事的愛國深情感人肺腑，催人淚下。①再如杜甫《茅屋為秋風所破歌》中的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”之句抒發(fā)詩人讓普天之下貧苦百姓都過上安樂生活的美好愿望，表現(xiàn)詩人憂國憂民思想。愛國與愛民往往是一致的，一些詩人在他們的詩作中不僅表現(xiàn)出強烈的憂國意識，而且表現(xiàn)出強烈的憂民意識。從屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”和杜甫的“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”②等詩句中我們可以強烈地感受到這一點。這些詩篇或詩句能夠?qū)πW生形成愛國愛民的思想，有利于小學生形成正確的價值觀念，從而使他們生出對家對國眷戀和愛慕之情。

二、古代詩詞對小學生遠大志向樹立的影響

詩以言志。古代詩詞中有不少是用來抒發(fā)詩人的理想抱負的。戰(zhàn)國時期屈原的《離騷》寫道：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，表達了作者追求真理，矢志不渝的志向。杜甫《望岳》中的“會當凌絕頂，一覽眾山小”之句，抒發(fā)了詩人不畏艱險、勇于攀登絕頂俯視一切的豪情壯志；李白的“濟蒼生，安黎元”；杜甫“致君堯舜上，再使風俗淳”③等都以詩言志，展現(xiàn)詩人們遠大抱負以及他們?yōu)閷崿F(xiàn)抱負所付出的不懈努力，這些言志的名篇警句不僅有助于培養(yǎng)學生們勇敢、堅強、活潑、開朗的性格，而且對于幫助小學生樹立遠大理想無疑將起到十分積極的作用，并將影響著他們今后的成長，甚至影響到他們理想堅持的實現(xiàn)。小學生的遠大志向必須建立在對志向有一定正確認識的基礎(chǔ)上，必須根據(jù)他們自身的不同特點加以引導(dǎo)，幫助他們切合實際地樹立遠大志向。詩詞的作用在于激發(fā)他們遠大的志向?；蛟S我們可以用受益終生來形容詩詞對于小學生遠大志向樹立的影響。

三、古代詩詞有助于小學生高尚人格和情操的培養(yǎng)

古詩詞是美的，學習古詩詞能造就一個人的性格，陶冶一個人的情操。古代詩詞對于小學生形成高尚人格和培養(yǎng)他們的情操的影響是顯而易見的。學習古詩詞能培養(yǎng)造就一個人的性格，使人的志向、情操得到陶冶升華。培根說過；讀史書使人明智，讀詩書使人靈秀。此話僅說了一半，讀詩書不僅能使人靈秀，更重要的是使人脫離庸俗和低級，使人成為更完全意義上的人，更加文明和高雅，從而培養(yǎng)出高尚的情操，形成高尚的人格，因此，學習古詩詞提高學生綜合素質(zhì)的相當重要的方法。

四、對小學生正確審美觀形成的影響

小學生通過對詩歌感知整體，能夠串聯(lián)意象，發(fā)揮想象，把握意境，意境是詩人通過種種意象的創(chuàng)造和連綴所構(gòu)成的一種充滿詩意的藝術(shù)境界。意象是詩人的思想感情的寄托對象，是作者表達情致的具體載體?！扒榫敖蝗凇?，是詩人選擇意象和創(chuàng)設(shè)意境時所努力追求的。教師通過恰當?shù)慕淌诜椒?，啟發(fā)學生產(chǎn)生想象和聯(lián)想，使學生進入到詩人所創(chuàng)造的那個無限豐富和廣闊的藝術(shù)空間，如歷其境，從而更深刻的理解詩的內(nèi)涵，真正體味到詩詞特有的意境美，從而加深他們對美的意境的把握。而這樣深刻的學習體驗勢必會影響到小學生以后對于文學意境的品味和把握。

詩詞，以情感表達為主。在我國古代傳統(tǒng)教學中也一貫注重詩歌情感的鑒賞。優(yōu)秀的古代詩詞中，執(zhí)著而深沉的家國情懷，熱烈而真摯的親情主題，深味人生的理性思索，是我們的文學遺產(chǎn)中最為可貴的精神財富。它表現(xiàn)了一種對生命的熱愛，對于民族的自豪，對于社會的責任感。通過學習古詩詞，學生解釋了李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的真實內(nèi)心；體味到杜甫“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的感嘆；捕捉到孟浩然“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”的急切入仕心情……；感受了屈原的堅韌，蘇軾的豁達，李清照的純情……；更學到了白居易的“文章合為時而作，詩歌合為事而作”的文學主張，教學生學做文、學做人。④古詩詞中積極、蓬勃、昂揚的感情基調(diào)，激勵著學生永遠追求真、善、美，培養(yǎng)完整的、高尚的人格。因此，鑒賞古詩詞中的美的情感，思想教育便在潛移默化之中，同時又提高了學生的審美能力。

五、對小學生基礎(chǔ)語言運用能力的影響

中國古典詩詞流傳至今的佳作名篇，不是千錘百煉便是妙手可得，其語言表達能力極強。學習古詩詞對學生作文、說話水平提高極快。當沉默比雄辯效果更好時，我們可說“此時無聲勝有聲”；離別感傷“勸君更進一杯酒，西出陽關(guān)無故人”；愛人異地“但愿人長久，千里共嬋娟”。更有“生當作人杰，死亦為鬼雄”的壯烈，“曾今滄海難為水，除去巫山不是云”的情懷。從楚辭漢賦到唐詩宋詞，詩風詞韻陶冶了一代又一代的華夏兒女。偉大的教育家培根也說：“讀詩使人靈秀！”。古詩詞的魅力在于它常常是一字驚人，語句千錘百煉，詩詞里蘊涵著深刻的寓意，也承載著古人沉重的生活。而這些，都使其成為一幅優(yōu)美的圖畫，引人遙看“西嶺千秋雪”，注目抬頭“萬里送秋雁”，傾耳聽得“十里蛙鳴”，書中聞到“十里荷香”，它呈現(xiàn)出我國古代思想與古典語言美的結(jié)合。

小學生學習和誦讀古詩文，從中汲取其精華，對提高小學生的基礎(chǔ)知識學習和基礎(chǔ)語言運用有莫大的幫助，對了解我國經(jīng)典的古代文化有莫大的作用，這也有利于傳承和發(fā)揚經(jīng)典的古代文化。小學生誦記的古典詩詞，亦可增加其語言積累厚度，提高他們的口頭與書面表達能力，古語說好：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，“能讀千賦，則能為之”。⑤可見古詩詞對小學生基礎(chǔ)語言運用能力培養(yǎng)的影響有多大！早在兩千多年前，偉大的教育家孔子就曾有過“不學詩，無以言”的論斷。這至少啟示了我們，一個學生是否好學古詩詞，至少會對他的言語能力的發(fā)展水平造成影響。李白、杜甫、曹雪芹等古代名人，無一不是由誦讀古詩文開始其學業(yè)，蘇軾也說過：“腹有詩書氣自豪”⑥毛澤東、胡適之、陳寅恪等近現(xiàn)代名人也都是因童年誦讀古詩文奠定了文化的根基。

六、對提升小學生文學素養(yǎng)和文化底蘊的影響

古代詩詞本身具有鮮活的生命力，散發(fā)著巨大的魅力，傳承中華上下五千的優(yōu)良思想、美德、對美的欣賞等等，學習古代詩詞不僅僅可以讓我們切身感受到古人的生活中的點點滴滴，更可以了解到一個時代人們的思想、追求還有大時代對人們的要求等等。捕捉并理解詩歌中的意象，反復(fù)揣摩，體味意象，體會作者思想感情，從而順利進入詩歌意境。如《蘭亭序》等就有一些對家族集會還有朋友間的聚會還有一些盛況的描寫。從《離騷》中我們知道了民間“賽龍舟”和“端午吃棕”的來歷，學習《錦瑟》時，我們又可以了解到“望帝杜鵑”的典故。讀陶淵明的賦，我們就會知道陶潛“不為五斗米折腰”的故事。小學生對于古代詩詞的學習，可以增進文學素養(yǎng)，提升文化底蘊，充實語文知識，增強語文能力，還有利于他們個性和特長的發(fā)展。在他們感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗、心靈的共鳴和精神的陶冶時，他們也獲得了間接的人生經(jīng)驗，提升了他們的文學素養(yǎng)，豐富了他們的文化底蘊。

古代詩詞的魅力自不必說，一代一代人不斷的傳承，到現(xiàn)在，還能彌留在你我心間，或許經(jīng)歷了戰(zhàn)火紛飛，或許渡過了焚書浩劫，無論如何，她們都歷經(jīng)風雨，千錘百煉，但正因如此使這些古代詩詞愈加異彩紛呈，愈加光芒萬丈。讓我們銘記這些美麗的古代詩詞吧，不是用祭奠的方式，而是用傳承和發(fā)揚的方式，把這些精華的古代詩詞教授給下一代，教授給充滿希望和未來的他們，讓他們來領(lǐng)略我們上下五千年文明的精髓，并學會從中汲取他們需要的養(yǎng)料。

注釋：

①中國古代詩歌： http：//baike.baidu.com/view/1902040.htm百度百科轉(zhuǎn)引自

②轉(zhuǎn)引自劉福元 楊新我《古代詩詞常識》 上海古籍出版社2008年第一版45頁

③轉(zhuǎn)引自趙敏俐《中國詩歌研究（第五輯）》 中華書局2009年第一版第293頁

④鑒曄《中國古代詩詞分類大典》 華文出版社2004年第一版第97頁

⑤轉(zhuǎn)引自楊福銀《淺談品德教育的三要素》 寧德師專學報（哲學社會科學版）2001年第三期

⑥轉(zhuǎn)引自洪管聲《淺談小學生品德教育的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一》教育藝術(shù)2001年七期