張傳耀++牛意++李興興

【摘 要】大學(xué)生自我管理是指大學(xué)生按需要，通過自我認(rèn)知、自我控制和自我監(jiān)督活動，使自身在品德、才智、體質(zhì)等方面得到發(fā)展，實現(xiàn)自我價值和社會價值所具備的能力。自我管理對大學(xué)生具有發(fā)動作用、制止作用和重要意義。目前，大學(xué)生自我管理存在很多問題，培養(yǎng)大學(xué)生自我管理意識和能力勢在必行。中華傳統(tǒng)文化憑借其獨特的優(yōu)勢，如“修身”思想、“知行合一”理念、“內(nèi)省自求”精神，在大學(xué)生自我管理意識的培養(yǎng)中具有獨特的重要性。

【關(guān)鍵詞】自我管理 傳統(tǒng)文化 修身 知行合一 內(nèi)省自求

【基金項目】安徽省人文社科重點研究基地項目 項目編號：SK2015A055

【中圖分類號】G645.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）17-0042-02

中華傳統(tǒng)文化可謂博大精深，是世界文化之林中的皇冠之珠。其根本的要點在于揭示了人與環(huán)境的“天人合一”的境界?，F(xiàn)代管理已經(jīng)從一個組織的管理走向了個人的自我管理，大學(xué)階段是一個塑造自我的階段，大學(xué)生的自我管理就顯得十分有必要，而傳統(tǒng)文化在大學(xué)生自我管理意識的培養(yǎng)中具有獨特的重要性。

1.大學(xué)生自我管理概述

1.1 自我管理的內(nèi)涵

自我管理是指受教育者依靠主觀能動性按照社會目標(biāo)，有意識、有目的地對自己的思想、行為進(jìn)行轉(zhuǎn)化控制。自我管理是自我意識的組成部分，是對自身心理與行為的控制，也就是主觀的我對客觀的我的調(diào)控，其核心是理智與意志。自己把自己組織起來，自己管理自己，自己約束自己，自己激勵自己，自己管理自己的事務(wù)，最終實現(xiàn)自我奮斗目標(biāo)的一個過程。

1.2 自我管理的作用

自我管理的作用自我管理有兩個作用：發(fā)動作用和制止作用。發(fā)動作用表現(xiàn)在個體清晰地知道自己應(yīng)做什么。不論自己是否想做，是否喜歡做，主觀的我會命令客觀的我行動；制止作用表現(xiàn)在個體清晰地知道自己不應(yīng)做什么。不論自己是否想做，是否喜歡做，主觀的我會命令客觀的我停止行動。

1.3 大學(xué)生自我管理中存在的主要問題

1.3.1 自我認(rèn)知不足

大學(xué)生的校園生活是非常豐富、令人向往的，然而大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前，一直受到高中階段較為嚴(yán)格的管理、較為單純和簡單的校園環(huán)境的影響，而在進(jìn)入大學(xué)以后，他們的生活和學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了轉(zhuǎn)變，周圍環(huán)境所處的環(huán)境、和同學(xué)、老師之間交往的方式也都發(fā)生了轉(zhuǎn)變。大學(xué)生們受到這諸多轉(zhuǎn)變的影響，一時之間難以適應(yīng)；另一方面，現(xiàn)在的的高等教育本身，存在一些問題，如，某些教育方面脫離實際的情況，使許多大學(xué)生太過于理想化，在對他人及社會期望和對自己的認(rèn)識與期望也太過理想化。

1.3.2 學(xué)習(xí)、生活目標(biāo)不明確

一方面，大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度缺乏應(yīng)有的內(nèi)在動力，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，上課遲到、早退，甚至?xí)缯n，沉迷于游戲，渾渾噩噩過大學(xué)生活，降級一兩次也無動于衷，依然是我行我素[7]。另一方面，大學(xué)生不愿意也不太會為自己設(shè)定目標(biāo)，更習(xí)慣于凡事順其自然；大學(xué)生對自己時間的計劃性較好，生活、學(xué)習(xí)比較規(guī)律，但是，在時間分配的合理性上欠佳。很多學(xué)生不知道將來的目標(biāo)是什么，不知道上大學(xué)是為了什么，只是在大學(xué)里隨波逐流，老師讓學(xué)什么就學(xué)什么，他們對自己未來的生活和學(xué)習(xí)沒有清晰的期待和目標(biāo)，盲目從眾。

1.3.3 自我約束力不足

大學(xué)生們在大一開始時，大部分人對自己的學(xué)習(xí)和生活都充滿熱情，具有明確的目標(biāo)也會為自己制定大學(xué)生活的計劃，但是大學(xué)生活如此豐富多彩，時間相對充裕，又不像高中時期被老師嚴(yán)格約束，很多學(xué)生也就在這種寬松的環(huán)境下松懈了。

1.3.4 自我評價方式比較單一

大學(xué)生認(rèn)為對自己行為和結(jié)果的評價是很重要的，但是，卻不會經(jīng)過一段時間后，主動地對自己近段時間內(nèi)的表現(xiàn)和成果進(jìn)行評價和總結(jié)，更不會去主動尋求老師或朋友的對自己的評價，甚至在完成一項任務(wù)后，都很少有人主動去尋求老師或朋友的對自己完成情況和存在問題的評價。而且，當(dāng)同學(xué)或老師對自己的評價與自己對自己的評價不一致或發(fā)生沖突時，會對自己進(jìn)行反思和分析，但往往到最后還是會堅持自己的看法。

2.中華傳統(tǒng)文化對培養(yǎng)大學(xué)生自我管理意識的重要性

傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的核心是修身，在事功方面，修身是事務(wù)管理的基礎(chǔ)，所以談到自我管理，從修身，也就是從心理習(xí)慣管起。我國文化長河里，儒釋道三家的教化也從三個方而談到了人的修養(yǎng)。儒家側(cè)重于以行為來塑造人格，道家側(cè)重于以生理來調(diào)整人格，而佛家則側(cè)重于以心理修養(yǎng)來影響進(jìn)而健壯人格。

2.1 “修身”思想

大學(xué)生的自我管理可分為兩個方面[9]，一個是對本身心理習(xí)慣的管理，另一個是對事務(wù)的管理，相對而高，習(xí)慣的管理有難度，古代稱為修身；而事務(wù)的管理相對容易，以現(xiàn)代管理最為科學(xué)。前者較細(xì)而后者較粗，對自己的反省和覺察能力有不同的要求。習(xí)慣的管理有相關(guān)性，往往一個習(xí)慣改變了，其他習(xí)慣也容易改變，而事務(wù)管理是一件件的，需要相應(yīng)的安排、時間的計劃等，相對而高，在習(xí)慣養(yǎng)成后，事務(wù)管理則較為容易。這兩者往往是相互促進(jìn)的，習(xí)慣養(yǎng)成對事務(wù)管理的到位有主導(dǎo)作用，而事務(wù)管理的嚴(yán)格達(dá)成則對習(xí)慣有較好的訓(xùn)練和養(yǎng)成作用。自我管理，就是由內(nèi)在心理行為的習(xí)慣修養(yǎng)到外在作為能力的習(xí)慣修養(yǎng)的系統(tǒng)，大學(xué)階段里，我們就是要把這個系統(tǒng)建立起來。

2.2“知行合一”理念

知行合一，是指客體順應(yīng)主體，知是指科學(xué)知識，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞并行，認(rèn)為知便是行，也不是以行來吞并知，認(rèn)為行便是知。

我們?nèi)绾瓮ㄟ^自我管理達(dá)到“知行合一”、“從心所欲不逾矩”的人生境界，真正從根木上盡力發(fā)揮我們這一生的能力，創(chuàng)造最為輝煌的生命奇跡。儒家最為突出的心法在《大學(xué)》里，那就是“知而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”的七步功夫，即“知、止、定、靜、安、慮、得”，佛家則為三部曲“戒、定、慧”。不論是“慮而后能得”的“得”，還是佛家的“慧”，其根本意義就是通過適當(dāng)?shù)姆绞絹黹_發(fā)智慧，而智慧包括兩個方面，一個是根木的智慧，這是自我管理的利器，它形成了我們的世界觀和方法論，決定我們看世界的方式和行為的方式；另一個就是差別智慧，就是我們現(xiàn)在學(xué)校里學(xué)的各門學(xué)科的知識和技巧。

兩種智慧雖然有相通之處，互相促進(jìn)，但畢竟不是一回事，我們從小學(xué)到大學(xué)的學(xué)習(xí)更注重的是差別智慧的培養(yǎng)，其實影響我們一生幸福和成就的，卻是這個根木智慧的通透與否。而這個根木智慧是我們內(nèi)心至明的木有之德，是這個德在我們不知不覺中舉手投足都合乎至理。就好比冷了多穿、餓了吃飯一樣簡單，但它卻總被我們的情緒、好惡、喜憂所遮蓋，當(dāng)我們認(rèn)識了這個木有的智慧，就能從根木上改變自己的習(xí)氣、善用自己的習(xí)氣，達(dá)到自我管理的最高境界。

參考文獻(xiàn)：

[1]德魯克著，許是祥譯.卓有成效的管理者[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2005.

[2]Long J D， Gaynor P， Erwin A， et al. The Relationship of Self-management toAcademic Motivation， Study Efficiency， Academic Satisfaction， and Grade PointAverage Among Prospective Education Majors[J].Psychology：A Journal of HumanBehavior， 1994， 31（1）：22-30.

[3]Schunk D H， Zimmerman B J. Social Origins of Self-Regulatory Competence[J].Educational Psychologist.1997. 32（4）：195.