【摘 要】生態(tài)課堂特別關(guān)注生態(tài)場(chǎng)的建設(shè)，注重生態(tài)場(chǎng)中的諸多因子的同生共長(zhǎng)；轉(zhuǎn)變教師因子的生態(tài)地位，建設(shè)多重美麗的生態(tài)場(chǎng)；還“五權(quán)”于學(xué)生，遵循“四性”原則，培養(yǎng)集能力與品質(zhì)于一體的學(xué)習(xí)力，實(shí)現(xiàn)永續(xù)的教育美麗。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)語(yǔ)文；生態(tài)場(chǎng)；生態(tài)因子；場(chǎng)樣態(tài)；學(xué)習(xí)力

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2016）46-0009-05

【作者簡(jiǎn)介】蔡明，江蘇省張家港市教育局（江蘇張家港，215600）教研室教研員，正高級(jí)教師，江蘇省特級(jí)教師，生態(tài)團(tuán)隊(duì)領(lǐng)銜人。

生態(tài)教育有一個(gè)漸次發(fā)展的登山之喻：起始（山下）共存——發(fā)展（山腰）共融——升華（山峰）共美。如果用學(xué)者費(fèi)孝通先生關(guān)于“文化審美自覺(jué)”的觀點(diǎn)來(lái)表達(dá)，作為峰巔的“升華共美”也有三個(gè)層次：那就是從“各美其美”到“美人之美”，再到“美美與共”之教育美麗之“天下大同”。這早已成為生態(tài)教育人的基本共識(shí)。

遵循這一樸素的哲學(xué)路徑，生態(tài)教育之課堂必然走向共美之境，用張家港教育人的表達(dá)方式來(lái)說(shuō)，那就是“美麗課堂”。生態(tài)教育之最高境界是美麗教育，生態(tài)課堂的理想境界是美麗課堂。而在踐行生態(tài)課堂、美麗課堂的過(guò)程中，人們?cè)桨l(fā)感受到課堂生態(tài)場(chǎng)的建設(shè)和學(xué)生學(xué)習(xí)力的培養(yǎng)的重要性。

一、“場(chǎng)”的認(rèn)識(shí)及其價(jià)值取向

在生態(tài)學(xué)中，“生態(tài)場(chǎng)”往往被大家視為和“生態(tài)系統(tǒng)”基本相近的一個(gè)概念，只不過(guò)前者是一個(gè)比較通俗的表達(dá)，而后者是比較規(guī)范的學(xué)術(shù)用語(yǔ)。從這一層意義上來(lái)看，我們研究“課堂生態(tài)場(chǎng)”，其實(shí)就是研究“課堂生態(tài)系統(tǒng)”。

既然如此，為什么不直接就用“系統(tǒng)”一說(shuō)，而偏用“場(chǎng)”這一表達(dá)呢？我們是這樣認(rèn)為的：

一是因?yàn)椤皥?chǎng)”是一個(gè)非常重要的物理學(xué)概念，是一個(gè)以時(shí)空為變量的物理量，它可以把物理狀態(tài)作為空間和時(shí)間的函數(shù)來(lái)描述。除特殊情況外，場(chǎng)函數(shù)又是處處連續(xù)的。而“場(chǎng)”在物理學(xué)層面上，按不同的研究方向，可以切分為靜態(tài)場(chǎng)、動(dòng)態(tài)場(chǎng)或時(shí)變場(chǎng)；也可以分為標(biāo)量場(chǎng)、矢量場(chǎng)和張量場(chǎng)；還可以分為“經(jīng)典場(chǎng)”和“量子場(chǎng)”等等。物理場(chǎng)的時(shí)空變量，與課堂生態(tài)場(chǎng)相當(dāng)切合；變量函數(shù)的連續(xù)性與課堂信息的輸出、傳輸、接受、貯存、加工和反饋又較為相似；而場(chǎng)的不同劃分對(duì)于我們研究生態(tài)場(chǎng)的復(fù)雜現(xiàn)象和種類(lèi)也提供了更為廣闊的視野。即使是我們生活當(dāng)中的常見(jiàn)物理現(xiàn)象，比如電場(chǎng)、氣場(chǎng)、磁場(chǎng)之類(lèi)，以及存在于這些場(chǎng)中的傳遞、變換、影響、弭散、強(qiáng)弱、離散等變化狀態(tài)，都對(duì)我們研究課堂教學(xué)的生態(tài)場(chǎng)具有非常重要的啟迪意義。

二是因?yàn)椤皥?chǎng)”還是一個(gè)非常重要的哲學(xué)概念，是中國(guó)茶文化學(xué)者趙德義先生創(chuàng)立的“茶家”文化的核心理念。首先，茶家認(rèn)為世間萬(wàn)物，包括宇宙，一切都存在于“場(chǎng)”中，這個(gè)無(wú)所不包的廣泛性既是一種哲學(xué)的視角，也與生態(tài)場(chǎng)的系統(tǒng)性類(lèi)似。其次，在茶家看來(lái)，場(chǎng)有大場(chǎng)、小場(chǎng)，實(shí)場(chǎng)、虛場(chǎng)，磁場(chǎng)、氣場(chǎng)，人場(chǎng)、物場(chǎng)，天場(chǎng)、地場(chǎng)之分；甚至場(chǎng)與場(chǎng)之間也是一個(gè)場(chǎng)。這種相對(duì)的思想也為我們研究課堂這個(gè)相對(duì)封閉的、窄小的，以知識(shí)接受、信息交流、情感影響、能力提升等人的發(fā)展為主的獨(dú)特生態(tài)場(chǎng)提供了可能的依據(jù)。再次，對(duì)于社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的人場(chǎng)、物場(chǎng)、氣場(chǎng)、實(shí)場(chǎng)等等，茶家闡釋的是場(chǎng)與場(chǎng)之間的和諧，以及茶與人生的感悟。這一點(diǎn)正是我們建設(shè)課堂生態(tài)場(chǎng)的一種目標(biāo)和追求，或者叫做境界。

當(dāng)然，“場(chǎng)”在現(xiàn)代視頻技術(shù)和傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)中也有其不同的存在，對(duì)我們的研究也有或多或少的啟發(fā)，本文暫不列入討論的范疇。

一方面，我們借鑒生態(tài)學(xué)中“場(chǎng)”理論，開(kāi)始對(duì)接、關(guān)注和研究我們的課堂的生態(tài)場(chǎng)；另一方面，我們不斷注入現(xiàn)代科學(xué)，尤其是物理學(xué)，吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是茶家（道家）關(guān)于“場(chǎng)”的哲學(xué)思辨，再加上現(xiàn)代的教育學(xué)、心理學(xué)以及現(xiàn)代課堂研究的最新成果，形成了我們自己關(guān)于課堂生態(tài)場(chǎng)之于美的“雛形”。

課堂生態(tài)場(chǎng)，指在現(xiàn)代媒體設(shè)備裝配下和各種文化布置的教室內(nèi)，圍繞主動(dòng)（核心）因子——學(xué)生的成長(zhǎng)，利用被動(dòng)（關(guān)鍵）因子——現(xiàn)代學(xué)習(xí)課程（學(xué)習(xí)內(nèi)容或教材），在推動(dòng)（靈魂）因子——教師的幫助、誘導(dǎo)、調(diào)控下，激活每一個(gè)主動(dòng)因子的積極參與、互相交流和充分展示，進(jìn)而所形成的信息交流、知識(shí)建構(gòu)、能力操練、智慧碰撞、生命共生、靈魂升華的獨(dú)特的時(shí)空?qǐng)鏊Q一種說(shuō)法，這樣的課堂生態(tài)場(chǎng)，正是有空氣流、人氣流、知識(shí)流、科技流、藝術(shù)流、思想流、情感流、人性流等各種能直接或間接感受的“流”匯聚而成。用劉驚鐸教授的生態(tài)體驗(yàn)理論來(lái)表述，課堂就是一個(gè)由內(nèi)生態(tài)、類(lèi)生態(tài)和自然生態(tài)這三者之間的“圓融互攝”而成就的時(shí)空?qǐng)鏊?。傳統(tǒng)的課堂，我們一般以關(guān)注知識(shí)（信息）為主，且是單向流動(dòng)和被動(dòng)接受；生態(tài)課堂重在關(guān)注每一個(gè)生命樣態(tài)的美麗綻放。

在我們看來(lái)，這個(gè)課堂生態(tài)場(chǎng)，既是一個(gè)教學(xué)、物理意義的存在，又是一個(gè)生命、生活、生長(zhǎng)意義的存在，更是一個(gè)哲學(xué)、社會(huì)、靈魂意義的存在。學(xué)生就如一顆顆種子，將在這樣的土壤中破殼、發(fā)芽和成長(zhǎng)。也如同一株株樹(shù)苗，在生態(tài)場(chǎng)的陽(yáng)光雨露下，在園丁的關(guān)心下，把根深深地扎在大地上，然后，不斷地向上生長(zhǎng)，繁茂出自己自由、個(gè)性、美麗的世界。

曾經(jīng)，我們對(duì)于“生態(tài)課堂”有多種詮釋——

其一，生態(tài)課堂是學(xué)生在教師的導(dǎo)引下，主動(dòng)地、協(xié)作地、快樂(lè)地從事學(xué)習(xí)、活動(dòng)的三重生態(tài)圓融互攝的特定的時(shí)空?qǐng)鏊?。此刻，我們已?jīng)發(fā)現(xiàn)了課堂是一個(gè)特定的生態(tài)場(chǎng)。其二，生態(tài)課堂是在教材、教師和學(xué)生的三者關(guān)系處理上，真正以學(xué)生為主體的課堂。此時(shí)，我們關(guān)注了這個(gè)場(chǎng)中的三者關(guān)系。其三，生態(tài)課堂是真正以“以生為本”“關(guān)懷生命”為理念，以激發(fā)、喚醒、鼓舞學(xué)生為策略，以主動(dòng)、互動(dòng)、能動(dòng)、靈動(dòng)為表征，充分實(shí)踐自主、合作、探究、創(chuàng)新等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的課堂。到這樣定義的時(shí)候，我們已經(jīng)從理念、策略、表征和方式等多個(gè)維度去研究這個(gè)生態(tài)場(chǎng)。甚至我們還提出，生態(tài)課堂是順乎自然、合乎規(guī)律、和諧融通、教學(xué)相長(zhǎng)的課堂。

定義的不斷變化，證明我們?cè)诓粩嗟靥剿骱蛯ふ?；定義的不斷豐富，證明我們的探索在不斷地向廣度和深度推進(jìn)。但定義無(wú)論怎么在字面上有不同的表達(dá)，有不斷的充實(shí)，其中有幾點(diǎn)還是一直受到重視的：一是美麗的課堂應(yīng)該是一個(gè)獨(dú)特的生態(tài)場(chǎng)；二是這個(gè)場(chǎng)中的“存在”或說(shuō)“因子”一定豐富多彩，但學(xué)生的主動(dòng)求知、快樂(lè)學(xué)習(xí)是首要的核心的部分；三是以學(xué)生生命為本，以學(xué)生與教師發(fā)展為本的理念一直很清晰。這就是課堂生態(tài)場(chǎng)建設(shè)的最為關(guān)鍵的價(jià)值選擇。

二、課堂生態(tài)場(chǎng)的多重美麗及教師的角色轉(zhuǎn)移

如同“生態(tài)教育”最后階段的“美麗教育”有三種不同的美之形態(tài)一樣，生態(tài)課堂的場(chǎng)建設(shè)也有與之相應(yīng)的多重美麗形態(tài)。習(xí)慣上，我們會(huì)按照基礎(chǔ)級(jí)、發(fā)展級(jí)和提高級(jí)三個(gè)彼此關(guān)聯(lián)的層級(jí)去建設(shè)我們的美麗的課堂生態(tài)場(chǎng)。

1.“基礎(chǔ)級(jí)”中有“各美其美”的三種“場(chǎng)樣態(tài)”。

在“推動(dòng)因子”——教師的組織與調(diào)控下，課堂能落實(shí)“主動(dòng)（核心）因子”——學(xué)生的主體地位，圍繞“被動(dòng)（課程）因子”——學(xué)習(xí)研究的相關(guān)知識(shí)、材料、活動(dòng)等等，課堂生態(tài)場(chǎng)中有較多的時(shí)間交還給“主動(dòng)因子”，通過(guò)他們的學(xué)習(xí)、研討、交流、實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐等活動(dòng)來(lái)理解、接受、消化和運(yùn)用知識(shí)，而不是靠“推動(dòng)因子”的講授為主要方式的、一廂情愿地單向?qū)嵤?。這是課堂生態(tài)場(chǎng)建設(shè)的最基礎(chǔ)也是最起碼的美麗狀態(tài)之一。

在推動(dòng)因子——教師的組織與引領(lǐng)下，主動(dòng)因子——每一個(gè)學(xué)生都能?chē)@被動(dòng)因子，主動(dòng)積極地參與整個(gè)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的全過(guò)程，并通過(guò)他們自身的認(rèn)知、理解、感受、體驗(yàn)等經(jīng)驗(yàn)積極參與課堂的討論、交流、展示和各種對(duì)話活動(dòng)。這樣的生態(tài)場(chǎng)就不只是在時(shí)間層面上保證主動(dòng)因子的核心地位，而是從他們內(nèi)在活力的激發(fā)和學(xué)習(xí)品質(zhì)的提升等層面上，保證了他們的“主動(dòng)積極”和“參與體驗(yàn)”的主人地位，這是生態(tài)場(chǎng)建設(shè)的由表及里的深入，是學(xué)習(xí)生活的體驗(yàn)中的美麗課堂。

現(xiàn)代教育背景下的課堂生態(tài)場(chǎng)的建設(shè)不可能沒(méi)有“輔動(dòng)因子”——“互聯(lián)網(wǎng)+”和課堂內(nèi)陳設(shè)的諸多硬件以及軟件文化環(huán)境等的參與，但我們依然希望不要過(guò)多地依賴(lài)設(shè)備、技術(shù)、媒體等投入和配合，也不希望過(guò)多地仰仗著教師個(gè)人為了一節(jié)課多少日夜的備課準(zhǔn)備或多少人參與其中的智力合成，我們推崇“資源集約”，希望課堂是低碳、真實(shí)、簡(jiǎn)單、易學(xué)的生態(tài)場(chǎng)。我們希望讓課堂生態(tài)場(chǎng)學(xué)習(xí)化、活動(dòng)化，讓學(xué)習(xí)、活動(dòng)生活化、家?；屆刻?、每堂課都能美麗。

2.“發(fā)展級(jí)”中我們嘗試著“美人之美”的兩種“場(chǎng)樣態(tài)”。

課堂必須是學(xué)有所獲、學(xué)有所用的生態(tài)場(chǎng)。葉圣陶先生就語(yǔ)文學(xué)習(xí)曾這樣說(shuō)過(guò)，“語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，出發(fā)點(diǎn)在‘知’，而終極點(diǎn)在‘行’；到能夠‘行’的地步，才算具有這種生活的能力”。其實(shí)，所有學(xué)科的學(xué)習(xí)都應(yīng)該朝著“即知即行”的課堂方向發(fā)展，這也就是經(jīng)常被我們很多人掛在嘴邊的，知行結(jié)合、學(xué)用結(jié)合的課堂。

當(dāng)然，如果我們能在“知行合一”的前提下收獲“教學(xué)相長(zhǎng)”，那就會(huì)是又一種境界。特別是能使每一個(gè)主動(dòng)因子都能在知識(shí)、能力、情感、審美、思想諸方面有所提高和提升，在“最近發(fā)展區(qū)”有所發(fā)展。

學(xué)用結(jié)合、全面全員發(fā)展的課堂生態(tài)場(chǎng)，才是因?yàn)椤皩W(xué)習(xí)—實(shí)踐—發(fā)展”而美麗的生態(tài)場(chǎng)，才是美麗得有意義和有價(jià)值的生態(tài)場(chǎng)。

3.“提高級(jí)”中我們有智慧美課堂、詩(shī)意美課堂、幸福美課堂之“美美與共”。

理科的課堂，永遠(yuǎn)是思維流和智慧流特別強(qiáng)勢(shì)的課堂，即使是文科，比如語(yǔ)文，語(yǔ)言表達(dá)本身也永遠(yuǎn)與智慧相關(guān)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)更要在運(yùn)用中培養(yǎng)創(chuàng)新能力。因此，生態(tài)語(yǔ)文教育的研究者明確提出，“課堂上注重開(kāi)發(fā)思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，不斷生成課堂思維火花，引發(fā)智慧碰撞，產(chǎn)生意想不到的效果”，并稱(chēng)之為是“智慧而美麗的課堂”。而“詩(shī)意”是文科尤其是語(yǔ)文學(xué)科的顯著特點(diǎn)之一，更是語(yǔ)文課堂的顯著特點(diǎn)之一。能在語(yǔ)文教師的詩(shī)情點(diǎn)燃下，生發(fā)出學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)詩(shī)情；能在詩(shī)意語(yǔ)言文字材料的涵泳、品味中，激活師生生命個(gè)體中的詩(shī)意潛能，呈現(xiàn)出生動(dòng)活潑、詩(shī)意盎然、情趣高尚的課堂表達(dá)和課堂境界，這應(yīng)該是最高的化境，即“詩(shī)意美麗的課堂”。其實(shí)，即使是自然科學(xué)類(lèi)的學(xué)科課堂，同樣也存在著詩(shī)意的元素，它需要推動(dòng)因子的積極介入，讓主動(dòng)因子從繁復(fù)的計(jì)算、推理、求證和知識(shí)生發(fā)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)抽象、邏輯、圖形、公式背后流淌的詩(shī)意，感受科學(xué)發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)和幸福。而智慧、詩(shī)意和幸福微笑這樣的“生態(tài)場(chǎng)”的營(yíng)造，應(yīng)該是生態(tài)課堂的一種美麗崇高的追求。

師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)教學(xué)無(wú)法實(shí)現(xiàn)這樣“美美與共”的課堂化境。課堂生態(tài)場(chǎng)中的推動(dòng)因子——教師必須重塑自己的角色，以學(xué)生的生命為本，改變行為走向，改變傳統(tǒng)課堂，適應(yīng)以學(xué)生學(xué)與成長(zhǎng)為主的課堂生態(tài)場(chǎng)的革命性要求。

首先，教師要從主宰課堂的角色上轉(zhuǎn)變成課程建設(shè)的推動(dòng)者，學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者，學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者。從根本上認(rèn)識(shí)到自己也是課堂生態(tài)場(chǎng)中的一分子，一個(gè)獨(dú)特的學(xué)生。

其次，教師的課堂活動(dòng)更多地應(yīng)該退居到“后臺(tái)”，讓學(xué)生置身于課堂生態(tài)場(chǎng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中心，成為交流、展示和對(duì)話的主體，教師更多的工作應(yīng)該從“前臺(tái)”轉(zhuǎn)到“后臺(tái)”，從“課堂”回到“課后”，真正做到“讓精彩于學(xué)生”。即使是必須教師誘導(dǎo)、解惑和講授的內(nèi)容，也應(yīng)該從過(guò)去的“教授式”轉(zhuǎn)變到“善喻式”。如《禮記·學(xué)記》中所說(shuō)的那樣，“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”。

最后，教師在課堂上關(guān)注的興奮點(diǎn)必須發(fā)生轉(zhuǎn)變，從習(xí)慣關(guān)注學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)結(jié)果和學(xué)習(xí)成績(jī)轉(zhuǎn)變到關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的生命，關(guān)注生態(tài)場(chǎng)中的主動(dòng)因子的學(xué)習(xí)生活和精神成長(zhǎng)。

有人說(shuō)，“差生”是“差課”中生產(chǎn)出來(lái)的次品或劣質(zhì)品，是教師親手制造的。這話聽(tīng)起來(lái)如鯁在喉難以下咽，但卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。我們的體會(huì)是，只要教師能有一個(gè)革命性的轉(zhuǎn)變，就會(huì)有課堂生態(tài)場(chǎng)的美好明天。

三、課堂生態(tài)場(chǎng)讓“學(xué)習(xí)力”的發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)

關(guān)于學(xué)生核心素養(yǎng)的討論還在繼續(xù)升溫，所有學(xué)科課堂教學(xué)的目的無(wú)一例外地必須為學(xué)生核心素養(yǎng)的形成提供可能，這就是核心素養(yǎng)討論、研究并引領(lǐng)教育的意義。國(guó)家督學(xué)成尚榮先生在《中國(guó)教育報(bào)》上發(fā)表了《核心素養(yǎng)：開(kāi)啟素質(zhì)教育新階段》一文，明確指出：核心素養(yǎng)的本質(zhì)，首先是關(guān)注人，深層次的意義還在于我們要學(xué)會(huì)改變。學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)生存和學(xué)會(huì)改變；“社會(huì)在改變，時(shí)代在改變，國(guó)家也在改變，改變即創(chuàng)新，創(chuàng)新引領(lǐng)改變，改變與創(chuàng)新是時(shí)代的主題。學(xué)會(huì)改變，就是要主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)，并且促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，說(shuō)到底，學(xué)會(huì)改變就是要改變自己?！备淖兒蛣?chuàng)新又從何而來(lái)呢？回答是，從核心素養(yǎng)中來(lái)，從集必備品格與關(guān)鍵能力于一體的學(xué)習(xí)力的培養(yǎng)中來(lái)。

學(xué)習(xí)力，不等于學(xué)習(xí)能力。它是指一個(gè)人或一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)組織學(xué)習(xí)的動(dòng)力、意志、品質(zhì)、能力的綜合體現(xiàn)。哈佛大學(xué)校長(zhǎng)W. K. Birby說(shuō)，學(xué)習(xí)力應(yīng)該是包括學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)效率、創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力在內(nèi)的一個(gè)綜合體。北京華夏英杰教育科學(xué)研究院院長(zhǎng)黃鶴飛在《學(xué)習(xí)力》一書(shū)中用“四量”對(duì)個(gè)人的學(xué)習(xí)力做出如下描述：個(gè)人的學(xué)習(xí)力，不僅包含它的知識(shí)總量，即個(gè)人學(xué)習(xí)內(nèi)容的寬廣程度和組織與個(gè)人的開(kāi)放程度；也包含它的知識(shí)質(zhì)量，即學(xué)習(xí)者的綜合素質(zhì)、學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)品質(zhì)；還包含它的學(xué)習(xí)流量，即學(xué)習(xí)的速度及吸納和擴(kuò)充知識(shí)的能力；更重要的是看它的知識(shí)增量，即學(xué)習(xí)成果的創(chuàng)新程度以及學(xué)習(xí)者把知識(shí)轉(zhuǎn)化為價(jià)值的程度。

更有人用“四力”來(lái)闡發(fā)學(xué)習(xí)力：（1）學(xué)習(xí)動(dòng)力，屬于學(xué)習(xí)力中的源動(dòng)力，或者說(shuō)是內(nèi)驅(qū)力，主要有學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和需要，學(xué)習(xí)態(tài)度和情感，學(xué)習(xí)熱情和興趣等要素構(gòu)成；（2）學(xué)習(xí)毅力，屬于學(xué)習(xí)力中的意志力，主要有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、獨(dú)立性和自覺(jué)性，堅(jiān)持力和耐挫力，競(jìng)爭(zhēng)力和合作力等要素構(gòu)成；（3）學(xué)習(xí)能力，屬于學(xué)習(xí)力中的智力，或者基礎(chǔ)因素，一方面主要有學(xué)習(xí)活動(dòng)的感知力、記憶力、思維力、想象力等構(gòu)成，另一方面也可以是指運(yùn)用所學(xué)知識(shí)或信息，分析問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力以及學(xué)習(xí)素養(yǎng)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)品質(zhì)等構(gòu)成；（4）學(xué)習(xí)潛力，屬于學(xué)習(xí)力中潛在能力，具有先天性和待開(kāi)發(fā)等特點(diǎn)，而從學(xué)習(xí)力培養(yǎng)的角度來(lái)看，那些著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和終身發(fā)展的良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、批判力和創(chuàng)造力以及終身學(xué)習(xí)品質(zhì)等等，我們也視為學(xué)習(xí)潛力。而這些界定、描述和闡發(fā)，無(wú)不讓我們看到了學(xué)習(xí)力所指向的不只是學(xué)習(xí)活動(dòng)和能力，更是關(guān)于學(xué)生必備能力和品質(zhì)的培養(yǎng)。

生態(tài)教育，生態(tài)課堂，營(yíng)造課堂生態(tài)場(chǎng)，所有這一切正是直接指向人的培養(yǎng)，希望從學(xué)科本位的教學(xué)中走出來(lái)，建設(shè)美麗的課堂生態(tài)場(chǎng)，讓所有主動(dòng)因子的學(xué)生真的主動(dòng)，讓他們的學(xué)習(xí)力得以發(fā)展和提高。課堂生態(tài)場(chǎng)，雖然還是在課堂，但課堂的組織結(jié)構(gòu)、活動(dòng)形式、學(xué)習(xí)交流的狀態(tài)都發(fā)生了翻天覆地的變化。生態(tài)場(chǎng)通過(guò)激發(fā)主動(dòng)，培育互動(dòng)，發(fā)展能動(dòng)和創(chuàng)生靈動(dòng)的“四動(dòng)”聯(lián)動(dòng)遞進(jìn)的課堂學(xué)習(xí)行為，一步一步推進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)力的形成、發(fā)展和完善。

生態(tài)場(chǎng)的建設(shè)過(guò)程中，我們非常明確地提出，為了培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)力，必須從培養(yǎng)學(xué)生的“主人”意識(shí)、行使“主人”權(quán)利開(kāi)始。首先，學(xué)生在課堂生態(tài)場(chǎng)中有自主參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，自由表達(dá)思想與自我展示成果的權(quán)利，課堂上不一定要等待教師的同意和批準(zhǔn)，學(xué)生隨時(shí)可以詢問(wèn)、討論、交流。其次，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑和爭(zhēng)辯的權(quán)利意識(shí)，只要是源于學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的任何懷疑和不同意見(jiàn)，每一個(gè)學(xué)生都能在第一時(shí)間提出質(zhì)疑，展開(kāi)課堂辯論，即使難免強(qiáng)詞奪理。再次，學(xué)生有行使自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和自主安排課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)的權(quán)利。讓每一個(gè)學(xué)生知道自己需要干什么，應(yīng)該干什么，怎樣去干，此時(shí)，教師應(yīng)該倍感幸福。當(dāng)學(xué)生提出需要調(diào)整學(xué)習(xí)內(nèi)容和安排小組合作學(xué)習(xí)等活動(dòng)時(shí)，學(xué)習(xí)力的形成就指日可待了。還有，教師一定要允許學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中有犯錯(cuò)誤，甚至可以有“失敬”“冒犯”的權(quán)利。一帆風(fēng)順、行云流水般的課堂學(xué)習(xí)過(guò)程并不是真實(shí)的生態(tài)場(chǎng)，更多的情況下，學(xué)生會(huì)有這樣那樣的困惑和疑難，甚至有難以跨越的障礙。因此，我們鼓勵(lì)每一個(gè)學(xué)生充分暴露學(xué)習(xí)過(guò)程中的每一個(gè)問(wèn)題，我們把錯(cuò)誤和問(wèn)題視為課堂學(xué)習(xí)財(cái)富和新的增長(zhǎng)點(diǎn)。最后，要把課堂學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)權(quán)力下放給學(xué)生，讓他們學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)和同伴評(píng)價(jià)。讓每一個(gè)學(xué)生活在自信成長(zhǎng)的世界里，在自我教育和自我評(píng)價(jià)中發(fā)現(xiàn)自己，調(diào)整自己和發(fā)展自己；在同伴評(píng)價(jià)中相互幫助，互為參照，共同進(jìn)步。

以上“五種權(quán)利”本就應(yīng)該屬于主動(dòng)因子——學(xué)生的，我們要還出去，讓他們真的接受，并得到很好的行使。與此同時(shí)，我們?cè)谡n堂生態(tài)場(chǎng)的建設(shè)過(guò)程中，還明確要求：培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)力，必須堅(jiān)持落實(shí)生態(tài)課堂“四性”原則。

（1）主動(dòng)性原則。主動(dòng)因子，就是要成為“主人”，成為課堂學(xué)習(xí)生命的主體，積極組織、參與和評(píng)價(jià)各種學(xué)習(xí)活動(dòng)，而不是被教師牽著走、課件帶著走。

（2）互動(dòng)性原則。生態(tài)美麗的課堂，不是少數(shù)學(xué)生的表演后臺(tái)，而是讓每一個(gè)學(xué)生都能在自主、獨(dú)立學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，和諧、共生地開(kāi)展同伴間的合作學(xué)習(xí)和互助切磋，人人收獲成功與微笑，“眾人拾柴火焰高”，說(shuō)的不只是合作互動(dòng)性學(xué)習(xí)的結(jié)果，更指每個(gè)參與者的生命樣態(tài)之美好。

（3）能動(dòng)性原則。主動(dòng)、互動(dòng)，追求的是每一個(gè)學(xué)生的主觀能動(dòng)。每一個(gè)學(xué)生都能對(duì)圍繞課程建設(shè)和學(xué)習(xí)的一切影響和刺激，產(chǎn)生積極而有意義的反應(yīng)與回答，這就是能動(dòng)性的表征之一，而每一個(gè)學(xué)生都能主動(dòng)地圍繞學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，對(duì)課堂生態(tài)場(chǎng)提供信息、表達(dá)見(jiàn)識(shí)，并用來(lái)影響、刺激和推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的深入與提升，這是能動(dòng)性的更高體現(xiàn)，是學(xué)習(xí)者智力、意志、行為、價(jià)值的體現(xiàn)。

（4）靈動(dòng)性原則。山的沉穩(wěn)，水的靈動(dòng)。如水般的靈動(dòng)性，是智慧與詩(shī)性的完美結(jié)合，是學(xué)習(xí)力靈性與藝術(shù)的生動(dòng)表情，所有教條和模式都是與靈動(dòng)性原則相悖逆的，即使是方式方法的選擇也永遠(yuǎn)是沒(méi)有最好，只有更好，退一步說(shuō)，適合最好！語(yǔ)文學(xué)科的課堂，必須有語(yǔ)文學(xué)習(xí)的本質(zhì)屬性，但更應(yīng)該從語(yǔ)文學(xué)習(xí)走向搖曳多姿的精神成長(zhǎng)。

若能還“五權(quán)”于學(xué)生，堅(jiān)持“主動(dòng)、互動(dòng)、能動(dòng)、靈動(dòng)，動(dòng)動(dòng)相連”的課堂行為，我們就能迎來(lái)“動(dòng)力、毅力、能力、潛力，力力同心”的學(xué)習(xí)力的美好春天。

【參考文獻(xiàn)】

[1]蔡明.像葉圣陶那樣教語(yǔ)文——生態(tài)語(yǔ)文課堂的緣起與描述[J].語(yǔ)文學(xué)習(xí)，2013（10）.

[2]蔡明.生態(tài)語(yǔ)文教育[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊：初中B版，2013（04）.

[3]黃大龍.生態(tài)課堂：教育的又一種追求[J].人民教育，2008（06）.

[4]黃鶴飛.學(xué)習(xí)力，逆境創(chuàng)立的秘密[M].北京：世界知識(shí)出版社，2004.

注：本文為江蘇省十二五教育科學(xué)規(guī)劃立項(xiàng)課題“農(nóng)村初中生態(tài)語(yǔ)文教育案例研究”（課題編號(hào)：D/2013/02/640）的研究成果。