【摘要】初中階段作為小學(xué)與高中的過(guò)渡階段，學(xué)生在學(xué)習(xí)方面糅合了小學(xué)生形象思維與高中生的理性思維，于學(xué)習(xí)上具有獨(dú)特的特色。在為初中學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，應(yīng)結(jié)合初中學(xué)生的思維特點(diǎn)進(jìn)行個(gè)性化的教學(xué)，以此來(lái)滿足學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的獲取需求，進(jìn)而提高課堂教學(xué)效果。本文試對(duì)初中語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)中的教與學(xué)進(jìn)行如下研究。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文；個(gè)性化；創(chuàng)造性思維；教學(xué)改革

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

初中階段的學(xué)生，其人格與心智都處于不斷成長(zhǎng)的階段，其知識(shí)在不斷增長(zhǎng)，精神在一點(diǎn)點(diǎn)得到啟發(fā)，在價(jià)值觀、道德觀、人生觀以及世界觀方面依然非常稚嫩。這些特點(diǎn)使得他們很容易受到外界的影響，無(wú)論是精神、心理還是意志，都具有很強(qiáng)的可塑性。教師可以對(duì)處于這一階段的學(xué)生進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)地引導(dǎo)，通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)來(lái)塑造其人格與心智。

一、何為個(gè)性化教學(xué)

所謂個(gè)性化教學(xué)，是素質(zhì)教育在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一種必然產(chǎn)物。個(gè)性化教學(xué)便是一種將學(xué)生之間“學(xué)”的個(gè)體化差異和教師教學(xué)中“教”的個(gè)性化差異有機(jī)結(jié)合起來(lái)，融入語(yǔ)文的課堂教學(xué)之中的教學(xué)手段。在這種教學(xué)模式的影響下，學(xué)生將在教材中體會(huì)到多姿多彩的生活，體驗(yàn)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，進(jìn)而使自身的個(gè)性更加張揚(yáng)。

二、個(gè)性化教學(xué)的優(yōu)勢(shì)

（一）教育內(nèi)容具有人文性

相較于傳統(tǒng)教學(xué)那種為了考試而學(xué)習(xí)的思想、針對(duì)詞語(yǔ)的詞義和段落的大意進(jìn)行解釋的機(jī)械式教學(xué)，個(gè)性化教學(xué)更具人文性。學(xué)生不僅在具體語(yǔ)文知識(shí)的認(rèn)知上有了明顯的升華，而且建立了努力向上的學(xué)習(xí)態(tài)度與積極樂(lè)觀的人生觀。在這樣的氛圍中，師生之間拉近了距離，教學(xué)的開(kāi)展也就更加順利。

（二）教學(xué)形式更加創(chuàng)新

初中語(yǔ)文教學(xué)一直以來(lái)都對(duì)教學(xué)手段、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法進(jìn)行改革與創(chuàng)新，但是這種改革創(chuàng)新卻浮于表面，其實(shí)是一種空泛的形式，而沒(méi)有落到實(shí)處。以S縣某中學(xué)為例，該校將教師以“流通”的名義派遣到當(dāng)?shù)氐慕虒W(xué)質(zhì)量良好的某私立中學(xué)去吸取經(jīng)驗(yàn)，以便這些教師可以將吸取到的學(xué)習(xí)方法應(yīng)用到本科目的教學(xué)之中。然而，交流的教師回來(lái)后只是“照搬照抄”，結(jié)合自己班級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況，因此所學(xué)到的教育方法并沒(méi)有起到顯著的改善效果。相較之下，個(gè)性化教學(xué)考慮到學(xué)生在自我管理方面的個(gè)體化差異以及對(duì)于不同教學(xué)方法的適應(yīng)性。同為該縣某中學(xué)的教師A沒(méi)有將一些教學(xué)方法盲目引進(jìn)，而是通過(guò)微課、翻轉(zhuǎn)課堂等方式加強(qiáng)師生的配合，使學(xué)生了解到自己的意圖，從而節(jié)省了教學(xué)時(shí)間、提高了語(yǔ)文教學(xué)的課堂效率。

三、教與學(xué)的個(gè)性化

（一）教師如何實(shí)現(xiàn)“教”的個(gè)性化

1.語(yǔ)文教師要具有創(chuàng)新精神。

語(yǔ)文學(xué)科具有人格教育功能，教師通過(guò)發(fā)揚(yáng)自身的人格魅力來(lái)引導(dǎo)學(xué)生、感染學(xué)生，使學(xué)生在語(yǔ)文課堂上發(fā)揮出活力與激情。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，語(yǔ)文教師除了要具有創(chuàng)新精神，其思想意識(shí)還要與現(xiàn)代社會(huì)接軌，以提高自身的人格魅力。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要求語(yǔ)文教師以發(fā)展的眼光來(lái)看待所有事物，憑借可利用的所有資源來(lái)提升自我，并為每一名學(xué)生提供應(yīng)有的尊重與愛(ài)護(hù)，進(jìn)而在課堂上令所有學(xué)生都有表現(xiàn)自我個(gè)性的機(jī)會(huì)。

2.語(yǔ)文教師要擁有幽默的語(yǔ)言。

具體來(lái)說(shuō)，教師應(yīng)在課堂上以幽默的語(yǔ)言為學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)的講解。以魯迅所著《故鄉(xiāng)》中的閏土為例，在講解這個(gè)代表性人物的時(shí)候，可以結(jié)合哲理來(lái)分析這個(gè)人物的變化，學(xué)生在了解人物特色的同時(shí)也對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件有了更深的認(rèn)識(shí)。為了使學(xué)生了解到當(dāng)時(shí)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)因素給少年閏土的精神帶來(lái)的摧殘，教師可以借助多媒體設(shè)備，為學(xué)生播放一段反映當(dāng)時(shí)歷史特色的視頻，使學(xué)生代入自身的情感，去體會(huì)閏土發(fā)生變化的原因。這樣的教學(xué)方式發(fā)揮出教師的個(gè)性化特色，學(xué)生參與度更高，對(duì)課文所要表達(dá)的情感體會(huì)得更加深入。

（二）學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)“學(xué)”的個(gè)性化

1.注重學(xué)生之間的個(gè)體差異。

學(xué)生擁有不同的個(gè)性，實(shí)際教學(xué)中應(yīng)對(duì)每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異給予尊重。新課標(biāo)便是給予了學(xué)生以充分的尊重，將學(xué)生放在主體地位，針對(duì)學(xué)生不同的認(rèn)知特點(diǎn)制定出個(gè)性化的教學(xué)方式，為層次不一的學(xué)生都提供發(fā)展的空間。以筆者的工作經(jīng)歷為例，筆者在進(jìn)行《故鄉(xiāng)》的教學(xué)時(shí)，向?qū)W生提問(wèn)了文章所在的歷史背景。一些學(xué)生回答得非常全面，筆者給予了贊美；另一些學(xué)生雖然只闡述了其中一個(gè)方面，但筆者也給予了相應(yīng)的鼓勵(lì)。

2.加強(qiáng)教師與學(xué)生之間交流。

語(yǔ)文教學(xué)課堂中的師生交流是一種多方向的交流，語(yǔ)文教師應(yīng)將這種交流加強(qiáng)，以形成一條良性的循環(huán)帶，從而更加充分地發(fā)揮出學(xué)生的個(gè)性。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是基于學(xué)生的個(gè)性化需求，營(yíng)造不同的教學(xué)氛圍。以前文《故鄉(xiāng)》為例，教師可以講述完基本內(nèi)容之后由學(xué)生提出問(wèn)題，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，學(xué)生針對(duì)“迅哥兒”與閏土面對(duì)同樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻有不同變化的原因進(jìn)行探討。

四、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)文是一種可以給人以鼓勵(lì)與鞭策的學(xué)科，作為一種文化載體，它貫穿于學(xué)生的整個(gè)初中階段乃至未來(lái)的成長(zhǎng)階段。教師應(yīng)對(duì)初中學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)，以便提高其能力，使其養(yǎng)成良好的人生觀與價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)

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[2]郭允韶.尋求個(gè)性化的初中語(yǔ)文教學(xué)[J].成功（教育），2013（22）.

[3]桑顏俠.尋求個(gè)性化、充滿人文精神的初中語(yǔ)文教學(xué)[J].文史月刊，2012（S3）.

作者簡(jiǎn)介：龍娟，女，1978年生，中學(xué)一級(jí)教師，現(xiàn)任教于全州縣鳳凰鎮(zhèn)鳳凰初中，長(zhǎng)期從事初中語(yǔ)文教學(xué)。

（編輯：馬夢(mèng)杰）