姚舸

摘 要：中國傳統(tǒng)文化博大精深，其中儒家思想是其中的主體。作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的企業(yè)，其管理水平是我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展的最核心動(dòng)力。全面地探討儒家思想與現(xiàn)代企業(yè)管理之間的關(guān)系，就要求我們必須全面、客觀、辯證、切實(shí)地對(duì)儒家思想以及現(xiàn)代企業(yè)管理進(jìn)行辯證的分析。

關(guān)鍵詞：儒家思想；企業(yè)管理；思辨

中國傳統(tǒng)文化博大精深，其中儒家思想是其中的主體。作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的企業(yè)，其管理水平是我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展的最核心動(dòng)力。全面地探討儒家思想與現(xiàn)代企業(yè)管理之間的關(guān)系，就要求我們必須全面、客觀、辯證、切實(shí)地對(duì)儒家思想以及現(xiàn)代企業(yè)管理進(jìn)行辯證的分析。儒家思想經(jīng)過兩千多年的發(fā)展、沿襲，其中，包含著適用于現(xiàn)代企業(yè)管理實(shí)踐的優(yōu)秀文化，當(dāng)然，也必然包含著對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起阻礙作用的糟粕。如何取舍，也是中國現(xiàn)代企業(yè)所面臨著的嚴(yán)肅而迫切的問題。

一、儒家思想在企業(yè)管理中全面應(yīng)用的思辨

一個(gè)民族在其長期的歷史發(fā)展過程中形成的特定素質(zhì)、行為方式和文化傳統(tǒng)，都會(huì)潛移默化地影響到民族的現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，都會(huì)通過全息再現(xiàn)，使一個(gè)民族的現(xiàn)代化進(jìn)程帶上傳統(tǒng)的烙印，而企業(yè)管理作為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)的主要組成部分，如何促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，企業(yè)生產(chǎn)過程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)目標(biāo)，都是通過具體的計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制來完成的。一個(gè)民族所特有的思想文化理念，必將在企業(yè)管理的方式、方法上打上歷史的烙印，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)解決當(dāng)代世界的發(fā)展所面臨的問題有極大的促進(jìn)作用?，F(xiàn)代企業(yè)要促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高企業(yè)管理水平，傳統(tǒng)儒家思想中的以人為本，講求信譽(yù)，勤奮節(jié)約等思想都可以提供源源不斷的思想動(dòng)力。

二、在企業(yè)管理中全面拋棄儒家思想應(yīng)用的思

文革時(shí)期的“批林批孔”和“打倒孔家店”不但在企業(yè)管理領(lǐng)域，在社會(huì)生活的各個(gè)方面，儒家思想都被歪曲為腐朽反動(dòng)的思想，遭到全面禁止和封殺。德國的著名社會(huì)學(xué)家馬克斯.韋伯，認(rèn)為歐洲新教倫理思想對(duì)近代資本主義的形成和促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了十分巨大的作用，而儒家思想由于自身的弱點(diǎn)和局限性，它對(duì)社會(huì)現(xiàn)代化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了阻礙的作用。對(duì)儒家思想中的封建意思阻礙中國走向管理現(xiàn)代化的思想，是一些人的固有看法。時(shí)代發(fā)展到今天，這種認(rèn)為儒家思想與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、企業(yè)管理格格不入、無法相容的想法仍然普遍存在。制度化管理是企業(yè)管理的要義，最求利潤的最大化是企業(yè)最原始的要求，而儒家思想中重義輕利，重群體輕個(gè)人，重人情輕法制，重和諧輕競(jìng)爭(zhēng)，確與其有相悖之處。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)保障就是法制，只有在一個(gè)公平的環(huán)境下企業(yè)才能夠生存和發(fā)展。也可以說，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要良性的發(fā)展，消除儒家陳舊思想觀念的影響就必須進(jìn)行。

三、在企業(yè)管理中辨證分析、應(yīng)用儒家思想的觀點(diǎn)

儒家思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理既有積極的作用，也有消極的作用，想要對(duì)現(xiàn)代企業(yè)與儒家思想進(jìn)行客觀的分析，必須采用一分為二的方法辯證的分析。如果我們能因應(yīng)時(shí)代之需要，汲取儒家的精華，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換儒家的精神，儒家思想就會(huì)成為社會(huì)發(fā)展的助因，相反，只是一味抓住儒家思想己經(jīng)過時(shí)的，與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的只言片語不放，無論是以弘揚(yáng)的面目登場(chǎng)，還是以批判的形式出現(xiàn)，都不會(huì)收到良好的效果。繼承傳統(tǒng)，不是要復(fù)歸傳統(tǒng)、批判傳統(tǒng)，亦非要割裂傳統(tǒng)；不能舍棄傳統(tǒng)，但必須超越傳統(tǒng)，這是我們對(duì)待傳統(tǒng)的態(tài)度。在對(duì)儒家的思想文化與現(xiàn)代企業(yè)管理關(guān)系的評(píng)價(jià)中我們應(yīng)該采用辯證地、歷史地、客觀地態(tài)度來對(duì)待，特別是與我國現(xiàn)代企業(yè)管理的關(guān)系。

四、對(duì)儒家思想進(jìn)行揚(yáng)棄和改造

相對(duì)于儒家思想中的整體而言，只有儒家思想中的積極因素和精華對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營管理起到了積極的作用，當(dāng)然，但這些積極因素和精華部分必然與糟粕混雜在一起，并不是孤立存在的。只有在理性、科學(xué)的基礎(chǔ)之上，取其精華，去其糟粕，并結(jié)合現(xiàn)代企業(yè)管理的實(shí)踐，在此基礎(chǔ)上對(duì)精華部分進(jìn)行適當(dāng)?shù)募庸ず驮僭?，使之煥發(fā)新的生命。從宏觀的角度考量，在討論儒家思想文化與現(xiàn)代企業(yè)管理的關(guān)系時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，首先，思想文化并不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和企業(yè)管理水平提高的決定因素；其次，制度條件決定了思想文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，文化作用于經(jīng)濟(jì)管理的一個(gè)根本環(huán)節(jié)和條件就是制度。同一思想文化發(fā)揮作用的性質(zhì)、功效及其方式，在不同的制度條件下都是不一樣的。

五、儒家思想應(yīng)用于企業(yè)管理實(shí)踐的制度保障

要實(shí)現(xiàn)儒家思想與現(xiàn)代企業(yè)管理的良好融合，需要規(guī)范和開放的制度條件，只有這樣才能夠發(fā)揮儒家思想文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的積極作用，同時(shí)對(duì)其消極作用加以最大程度上的消除。現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展的必然要求，也是建立規(guī)范的制度。只有對(duì)儒家思想文化中的精華部分進(jìn)行分析研判，找出可以與現(xiàn)代企業(yè)管理相結(jié)合之處，使之成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展的不竭動(dòng)力。只有建立起比較完善的企業(yè)運(yùn)行機(jī)制，而且必須培育出一種有中國特色的社會(huì)主義企業(yè)管理理念和思想文化精神，同時(shí)動(dòng)員全社會(huì)方方面面的力量參與其中，才有可能建立符合中國企業(yè)發(fā)展所需要的體制和制度機(jī)制。

六、小結(jié)

在中國延續(xù)了兩千多年的儒家思想文化，是中國傳統(tǒng)文化的主體，歷史證明了其存在的價(jià)值。在中國社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程中起到了關(guān)鍵的作用。然而在新的歷史條件下，儒家思想如何去偽純真，拋棄糟粕，煥發(fā)出新的力量，是值得全體中國人深思的問題。在企業(yè)管理科學(xué)近百年的發(fā)展過程中，已經(jīng)逐漸形成個(gè)自身獨(dú)特的、完善的理論體系。我們也應(yīng)該慶幸的認(rèn)識(shí)到任何一種理論的形成和發(fā)展都應(yīng)當(dāng)與實(shí)踐對(duì)象的實(shí)際情況相一致。因此，如何將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)的儒家思想與現(xiàn)代管理實(shí)踐相結(jié)合，進(jìn)而促進(jìn)中國現(xiàn)代企業(yè)實(shí)踐，要求我們?nèi)娴靥接懭寮宜枷肱c現(xiàn)代企業(yè)管理之間的關(guān)系，全面、客觀、辯證、切實(shí)地對(duì)儒家思想以及現(xiàn)代企業(yè)管理進(jìn)行辯證的分析。