段園園

[摘 要]中國正值社會大轉(zhuǎn)型和全面深化改革時期，多元價值觀交匯沖擊著民眾的認知，國人一方面承受著對中國傳統(tǒng)文化突破與創(chuàng)新的壓力，另一方面又被西方良莠不齊現(xiàn)代文化所侵蝕，使得民眾的基本價值觀與時代主流價值觀產(chǎn)生了一定程度的偏離，從而出現(xiàn)了一些負面社會心態(tài)。雖然社會心態(tài)總基調(diào)呈現(xiàn)積極健康，但不免存在一些不和諧因子，如果任其肆意蔓延必然會影響全面深化改革進程和社會的穩(wěn)定，因此必須及時進行矯正。

[關(guān)鍵詞]全面深化改革時期；負面社會心態(tài)；核心價值觀；矯正

[中圖分類號]C913 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2016）07 — 0058 — 02

從社會心理學(xué)的視角分析，社會心態(tài)是“與特定的社會運行狀況或重大的社會變遷過程相聯(lián)系的，在一定時期內(nèi)廣泛地存在于各類社會群體內(nèi)的情緒、情感、社會認知、行為意向和價值取向的總和?！雹偃舭阉旁谔囟ǖ沫h(huán)境中，如當前全面深化改革的大環(huán)境，社會心態(tài)則是指個體或群體對社會全面深化改革中的重大變革的認知程度和價值評價，是調(diào)節(jié)個體與個體，個體與群體，群體與群體思想與行為的價值生產(chǎn)、價值評判和價值取向的過程。它可以區(qū)分為正面和負面的社會心態(tài)，而負面社會心態(tài)則是一種消極情緒或者負面的價值導(dǎo)向，它與積極社會心態(tài)共同影響整個社會發(fā)展。

一、全面深化改革時期負面社會心態(tài)的表現(xiàn)

黨的十八大后我國加快了全面深化改革開放的步伐，改革進入深水區(qū)和矛盾突發(fā)期，面臨著眾多挑戰(zhàn)，尤其是負面社會心態(tài)的蔓延，具體表現(xiàn)為拜金主義盛行、崇洋媚外導(dǎo)致的社會自卑感、信仰的缺失、社會焦慮感增加、對未來發(fā)展的迷茫和困惑導(dǎo)致的階層意識保守等社會部分消極現(xiàn)象客觀存在。

（一）社會自卑感

中國經(jīng)歷了一百多年的奮發(fā)圖強并進入了全面改革的新時期，盡管中外的差距已不是很大，甚至在很多方面我們已經(jīng)超越了世界先進國家，而我們總是以一種固有的靜態(tài)的認知仰視強者，以至于對強大者所了解的信息與時代嚴重不對稱，從而產(chǎn)生了對中國與西方發(fā)達國家錯誤的定位，使我們在努力改變現(xiàn)狀的同時又隱約透露著自卑感。西方發(fā)達國家尤其是美國通過影視、書籍、宗教等各種途徑美化和宣揚其價值觀，不惜任何代價來培養(yǎng)敵對勢力挑戰(zhàn)我國的政治底線，煽動社會情緒以使我們的民眾喪失斗志和希望，繼而更加自卑墮落，這對于我們整個民族來說，幾乎是毀滅性的危險。

（二）社會焦慮癥

當前的中國，社會轉(zhuǎn)型速度過快致使人們對未來的期望值過高反而消解了我們對現(xiàn)有幸福的滿意度。當前人們的社會焦慮表現(xiàn)在對物質(zhì)的焦慮、對精神空虛的焦慮、對當前改革不確定和對未來前景不安全的焦慮以及對當前社會錯綜復(fù)雜現(xiàn)實的焦慮。美國社會學(xué)家格爾哈特認為只有我們真正占有物質(zhì)后，才能生出超越物質(zhì)的概念，正是因為對物質(zhì)沒有焦慮，所以才能操縱對物質(zhì)失去的恐懼。②當前我們處在全面深化改革的重要時期，除了少數(shù)深謀遠慮的改革家清楚改革的目標和方針，而我們大部分人對其存在認知上的局限性，形成了對未來前景的焦慮。

（三）社會階層意識保守

黨的十八大后，一屆富有魄力的領(lǐng)導(dǎo)人所組成的強有力的政治機構(gòu)已經(jīng)把未來十年的發(fā)展方向勾畫出來了。反腐工作進入新常態(tài)，經(jīng)濟領(lǐng)域變幻莫測，在最不需要社會保守心態(tài)的時刻，社會各階層的部分人卻變得越來越保守。上世紀八九十年代改革開放的初期，整個社會呈現(xiàn)出一片朝氣蓬勃的局面，社會各階層滿懷希望地改變自己的處境。而今天權(quán)貴結(jié)合的體制逐漸決定了人們的階層地位，在這一過程中經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整沒有與政治結(jié)構(gòu)的調(diào)整相適應(yīng)，致使改革的不均衡性加劇了社會各階層的差距和矛盾，階層之間的縱向流動性低，特別是最底層民眾會對階層提升缺少信心，人們的心態(tài)逐漸變得保守。

二、全面深化改革時期引起負面社會心態(tài)的原因

（一）體制機制健全程度與改革發(fā)展不同步

首先，由于分配制度、社會保障制度等不完善引發(fā)了各種社會矛盾，繼而產(chǎn)生一些負面社會心態(tài)。其中一部分人成為經(jīng)濟改革的受益者，而另一部分人群或許沒有把握好市場經(jīng)濟的導(dǎo)向，成為經(jīng)濟改革的失敗者，最終演變成為急功近利、心理失衡的弱勢群體，這一群體沒有通過經(jīng)濟改革獲得社會財富的初次分配，也沒有趕上社會保障體制度等利益的調(diào)整獲得社會財富的再次分配，各方面的差距逐漸擴大直接導(dǎo)致心理不平衡感加劇。

其次，由于權(quán)力運行機制和監(jiān)督機制與改革發(fā)展不一致激發(fā)了社會矛盾導(dǎo)致人們產(chǎn)生了一些負面情緒。體制機制的漏洞形成了體制內(nèi)外既得利益群體，政府通過全面深化改革試力打破利益固化的藩籬，但改革成果不會立即達到使社會各階層的部分人對改革產(chǎn)生了保守意識。公權(quán)力的監(jiān)督缺失導(dǎo)致的腐敗不僅會損害國家形象，消解國家認同感，還會破壞社會風氣。

（二）社會多元價值觀交錯影響

當前多元的思想文化相互交融給人們的價值導(dǎo)向造成相當?shù)母蓴_，使人們的價值導(dǎo)向不明確，對社會所倡導(dǎo)的主流價值觀產(chǎn)生質(zhì)疑和游離。比如由市場經(jīng)濟的趨利性所引起的唯利是圖、一夜暴富的急躁心理以及由于西方國家所宣揚的享樂主義、消費主義與中國傳統(tǒng)的講究倡導(dǎo)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的價值觀相悖，人們深陷多種選擇的糾結(jié)和多層價值評判標準的焦慮中，個體通過不同渠道的宣泄并在群體效應(yīng)的作用下形成彌漫在整個社會的負面社會心態(tài)。

（三）關(guān)于民族認同和國家認同的國民教育和宣傳力度不足

對西方的盲目崇拜在不同程度的反映了我國關(guān)于民族認同和國家認同融入國民教育的力度不足，具體表現(xiàn)在：第一，我國現(xiàn)階段關(guān)于民族認同和國家認同方面的系統(tǒng)教育主要體現(xiàn)在大學(xué)教育階段，且接受系統(tǒng)教育的這部分大學(xué)生走向社會后又深受社會大環(huán)境的洗禮，容易造成對民族認同和國家認同的學(xué)習自覺性不夠，人們的從眾心理很容易形成自卑心態(tài)。第二，關(guān)于這方面的教育缺少開展社會實踐活動，只是停留在淺層次的理論宣傳，導(dǎo)致人們不自覺的產(chǎn)生自卑感，從而助推了社會離心力。第四，在世界文化交流方面也只是停留在簡單的表層文化傳遞，缺少深層次的文化價值理念，難以增強人們的民族自信心和自豪感，由此產(chǎn)生了對西方迷信和對社會自卑的負面社會心態(tài)。

三、全面深化改革時期負面社會心態(tài)的矯正與調(diào)控

看不到改革開放三十多年來中國社會發(fā)展的輝煌成就和社會積極心態(tài)的主流，從而降低改革的信心是錯誤的；看不到時代發(fā)展過程中負面社會心態(tài)的嚴重性和緊迫性，從而失去警惕也是危險的。因此，必須進行引導(dǎo)和矯正。

（一）優(yōu)化社會環(huán)境，矯正負面社會心態(tài)

正如馬克思、恩格斯所認為的：“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變?！雹僖虼?，必須通過改變社會相關(guān)制度來凈化負面社會心態(tài)得以存在的經(jīng)濟，政治，文化，社會等宏觀環(huán)境來矯正國民的不良社會心態(tài)。

首先，要以提高國民收入為目標，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，降低社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的消極影響。

其次，強化收入分配制度改革的力度，加強改革紅利的均衡性，促進社會公正。亞當·斯密說：“如果一個社會的經(jīng)濟發(fā)展成果不能真正分流到大眾手里，那么它在道義上是不得人心的，而且是有風險的，因為它注定要威脅社會穩(wěn)定?！雹?/p>

再次，健全社會保障制度，激發(fā)社會活力，增強社會階層縱向流動。積極推進社會保障體系覆蓋全民，優(yōu)化公共服務(wù)，解決人們在住房、子女教育、醫(yī)療等后顧之憂。

最后，加強主流媒體對輿論正確的價值引導(dǎo)，形成良好的輿論環(huán)境。主流媒體在宣傳社會正能量的同時，還要把握和調(diào)控主流意識形態(tài)，提高對社會情緒的管理水平。

（二）用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮，凝聚社會共識

面對世界思想文化激烈的對抗，積極培育踐行社會主義核心價值觀對于凝聚社會共識，增強民族認同感，加強民族自信心和自豪感，引領(lǐng)社會風尚，消解負面社會心態(tài)，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國夢提供了正能量。要把社會主義核心價值觀落實到社會治理中，形成社會誠信、社會公正的良好價值導(dǎo)向，矯正和調(diào)控負面社會心態(tài)，激發(fā)社會活力。通過對社會主義核心價值觀積極的宣傳教育，使人們對當今的全面深化改革更加有信心。

（三）弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強民族認同感和凝聚力

如何讓人們不再自卑而變得更加自信，不再仰視美國夢而腳踏實地的追逐中國夢，進而實現(xiàn)我們自己的夢，這就需要我們的政府通過加強文化軟實力和深化文化走出去戰(zhàn)略來加強文化輻射力和影響力；需要我們的民族重新建構(gòu)對西方文化的認知以及深入領(lǐng)會中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓；需要我們的人民積極弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并達到從認同到內(nèi)化的程度。具體表現(xiàn)在：

首先，我們要以理論與實踐相結(jié)合的方式把弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國民教育每個階段，通過對教育效果科學(xué)的評估探討培育民族認同感和國家認同感的有效途徑。

其次，要從簡單的表層文化傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)樯顚哟蔚奈幕瘍r值理念的推廣和宣傳，創(chuàng)新文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，提升文化感召力和輻射力，為國際認知中國提供新的視角。

最后，要建構(gòu)具有中國特色和中國風格的話語權(quán)和話語體系，打破對西方的迷信，樹立高度的文化自信和價值自信，發(fā)揮文化的精神激勵功能、價值導(dǎo)向功能，培養(yǎng)積極健康的社會心態(tài)，把全社會人們的智慧和力量都凝聚到實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國夢的道路上來。

〔參 考 文 獻〕

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〔3〕陳虹.論中國精神在培育良好社會心態(tài)中的作用〔J〕.思想理論教育導(dǎo)刊，2014，（01）.

〔4〕李松林、蔣曉俠.新時期負面社會心態(tài)考察與應(yīng)對〔J〕.人民論壇，2014，（08）.

〔5〕葛雅蘭.社會心態(tài)問題研究〔J〕.重慶電子工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2013，（03）.

〔6〕中共中央辦公廳印發(fā).關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見〔N〕人民日報，2013.

〔7〕李有發(fā).中國社會心態(tài)演變的趨向〔J〕.思想政治工作研究，2010，（07）.

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〔責任編輯：張 港〕