孫藝嘉

摘要：在經(jīng)濟(jì)日益全球化、文化趨向多元化的當(dāng)今潮流中。在通信系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、信息系統(tǒng)與咨詢系統(tǒng)頻繁出現(xiàn)并適用的當(dāng)今發(fā)達(dá)社會(huì)里，一個(gè)優(yōu)秀的且獨(dú)一無(wú)二的標(biāo)志的作用和影響越來(lái)越不容小覷，大到國(guó)家城市，小到私營(yíng)商店，都需要個(gè)性鮮明的且符合自己需求的標(biāo)志。一個(gè)好的標(biāo)志，必然是要根植于一定的文化的，有一定的民族元素存在的設(shè)計(jì)作品才可能是獨(dú)樹一幟的，才能成為經(jīng)典。

關(guān)鍵詞：中國(guó)民族文化元素；標(biāo)志設(shè)計(jì)：運(yùn)用

在當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)優(yōu)秀的且獨(dú)一無(wú)二的標(biāo)志的作用和影響越來(lái)越不容小覷，大到國(guó)家城市，小到私營(yíng)商店，都需要能代表自己的標(biāo)志。標(biāo)志符號(hào)離不開人們的知識(shí)與生活，與人們的日常生活聯(lián)系緊密。一個(gè)好的標(biāo)志，必然是根植于一定的文化的。不同的民族有不同的文化，也就有特色鮮明的標(biāo)志。中國(guó)是一個(gè)有著五千年?duì)N爛文明歷史的古國(guó)，也是一個(gè)多民族共同發(fā)展的和諧的國(guó)家，可以說，中國(guó)的文化是由一個(gè)個(gè)少數(shù)民族長(zhǎng)期生存和繁衍而形成、發(fā)展的文化。

一、中國(guó)民族文化元素

（一）中國(guó)民族文化

民族文化是由某一民族在長(zhǎng)期共同生產(chǎn)、生活實(shí)踐中產(chǎn)生和創(chuàng)造出來(lái)的，能夠體現(xiàn)本民族特點(diǎn)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。中華民族文化包含了56個(gè)民族的地域文化和風(fēng)俗信仰，每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵、文化信仰，俗話說：“十里不同鄉(xiāng)，百里不同俗。”有56個(gè)民族的文化積淀，中華民族文化是多元一體的、博大精深的文化。它是根植于各個(gè)民族文化之上的，是整個(gè)中華民族的智慧結(jié)晶，它追溯中華歷史，弘揚(yáng)民族文化，乃永垂不朽的國(guó)之瑰寶。

（二）中國(guó)民族文化元素

中國(guó)民族文化元素的基本定義是指凡是能夠被大多數(shù)中國(guó)人包括海外華人、華僑所認(rèn)同的，凝聚著傳統(tǒng)的文化精神，并且能夠體現(xiàn)民族利益和國(guó)家尊嚴(yán)的形象、符號(hào)或者風(fēng)俗習(xí)慣，這些均可被視為“中國(guó)元素”。中國(guó)的企業(yè)及品牌文化也是中國(guó)元素的重要組成部分?！笆裁刺厣拿褡逶?，就會(huì)產(chǎn)生出什么特色的設(shè)計(jì)”，中國(guó)民族文化元素不單單是起到對(duì)中國(guó)文化的一種象征的作用，也是在傳播中華文明。中國(guó)元素應(yīng)該是從中國(guó)各民族的文化以及生活方式中建立起來(lái)的，它不僅能傳播文化，也能夠適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的趨勢(shì)。

二、現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)

（一）標(biāo)志

標(biāo)志的基本定義是指能夠表明事物本身特征的一些記號(hào)，它以單純、顯著、易識(shí)別的物象和符號(hào)作為直觀語(yǔ)言，除表達(dá)某種含義、代替某個(gè)動(dòng)作之外，還具有傳達(dá)一些直觀的信息、意義以及表達(dá)某些情感動(dòng)作的作用。標(biāo)志設(shè)計(jì)是一種時(shí)代性極強(qiáng)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)種類，被當(dāng)作一種很大眾的、易于傳播的符號(hào)，通常以精致、簡(jiǎn)單的形象去表達(dá)一定的含義，也會(huì)利用人們對(duì)一些符號(hào)的特殊想象和視覺識(shí)別，準(zhǔn)確地表達(dá)出某種事物的精確含義。標(biāo)志主要分為兩大類：簡(jiǎn)單概括為商業(yè)性標(biāo)志和非商業(yè)性標(biāo)志。但不論什么類的標(biāo)志，它在樹立形象、推銷產(chǎn)品、保證信譽(yù)的情況下，也需要加強(qiáng)文化交流，豐富其文化內(nèi)涵，讓這些標(biāo)志更容易被大眾識(shí)別。

（二）現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的功能與作用

總的來(lái)說，現(xiàn)代標(biāo)志具有四個(gè)功能：樹立形象，保證信譽(yù)，便于交流，利于競(jìng)爭(zhēng)?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中占有特殊的地位，作為具有象征性意義的大眾傳播符號(hào)，一個(gè)想在社會(huì)上立足的企業(yè)，必然要有自己的獨(dú)特標(biāo)志。標(biāo)志無(wú)疑是企業(yè)文化最重要的組成部分，其使用的廣泛性、重復(fù)性、傳播性是影響最為深遠(yuǎn)的視覺要素。標(biāo)志用最為簡(jiǎn)潔的形象去塑造一個(gè)企業(yè)的內(nèi)涵，用多樣的表達(dá)形式來(lái)展示一個(gè)企業(yè)的形象。標(biāo)志也具有很強(qiáng)的信息傳達(dá)效果，很多時(shí)候標(biāo)志能輕松地代替一些語(yǔ)言文字的表達(dá)方式，不僅僅適用于一個(gè)企業(yè)，而是可以被廣泛地運(yùn)用到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、商業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域。因此，一個(gè)優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計(jì)作品，不應(yīng)只單單把它看作一種設(shè)計(jì)，而應(yīng)張開想象的翅膀，去了解標(biāo)志背后的故事，比如，設(shè)計(jì)師的靈感與思維，設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造能力、造型能力、領(lǐng)悟能力等。在信息技術(shù)快速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，標(biāo)志毫無(wú)疑問是最讓大家一目了然的視覺傳達(dá)符號(hào)，它也是唯一能夠不受民族文化和語(yǔ)言束縛的視覺傳達(dá)方式，能很好地適應(yīng)生活節(jié)奏不斷加快的現(xiàn)代人，具有其他傳達(dá)方式無(wú)法代替的優(yōu)越性。

三、中國(guó)民族文化元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)造，如果沒有創(chuàng)造，世界將會(huì)是另一種模樣。標(biāo)志是一種象征藝術(shù)，是具有特殊意義的視覺傳達(dá)符號(hào)，代表著特定的事物與含義，包含的內(nèi)容非常豐富。一般情況下，所謂象征指的是用具有實(shí)象的具體事物來(lái)表示抽象的精神內(nèi)容，比如，用鴿子和橄欖枝象征和平、用紅色象征激情、用綠色象征環(huán)境文明等。抽象物也有象征的可能，比如，方形象征穩(wěn)定，圓形象征圓滿，角形是尖銳的象征。因此，象征是一種通過感覺、情感等手段來(lái)表達(dá)看不見、摸不著的，無(wú)法通過語(yǔ)言傳達(dá)的抽象神秘的意義和內(nèi)容的表現(xiàn)手法。

（一）中國(guó)書法藝術(shù)

中國(guó)書法藝術(shù)是中國(guó)一門具有悠久歷史的古老藝術(shù)，書寫字體作為標(biāo)志的設(shè)計(jì)方法，可以充分體現(xiàn)中國(guó)書法藝術(shù)的內(nèi)涵。以書法字體為靈感創(chuàng)造出的標(biāo)志圖形，有著濃郁的東方神韻以及中國(guó)文化精神，能很好地傳播和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，這些標(biāo)志給人以親切感與時(shí)代回歸感，顯示出中國(guó)書法藝術(shù)的博大精深。筆者認(rèn)為依據(jù)中國(guó)書法的特點(diǎn)，借用書法藝術(shù)設(shè)計(jì)的標(biāo)志一定要有“形”的美、要有“意”的度、要有“勢(shì)”的韻。例如：20lo年上海世博會(huì)的會(huì)徽，設(shè)計(jì)的圖形與創(chuàng)意是一個(gè)連貫的整體，設(shè)計(jì)者將創(chuàng)意思想通過草圖記錄下來(lái)，再通過圖形設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法進(jìn)一步加以完善，并使創(chuàng)意逐漸深化。在圖形的造型手法上，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，從中國(guó)的巖畫、漢字、畫像磚中，從漢字書法造型的特點(diǎn)中獲取所需要的知識(shí)點(diǎn)，凸顯東方神韻。它的思想始終就是要將中國(guó)傳統(tǒng)文化的某些元素通過會(huì)徽?qǐng)D形較好地表達(dá)出來(lái)。書法是中國(guó)藝術(shù)的一朵奇葩，理應(yīng)融入世界圖形的設(shè)計(jì)之中。上海世博會(huì)會(huì)徽的圖形定位是在漢字“世”的形象之上，從一個(gè)手持橄欖枝的人，到三個(gè)人合臂相擁的“世”，再到最后形同幸福美滿的三口之家的“世”。通過不斷地修改、完善和提升，最終形成了今天的世博會(huì)會(huì)徽。會(huì)徽用漢字“世”進(jìn)行基礎(chǔ)的變形設(shè)計(jì)，以形象生動(dòng)的和睦家庭形象，寓意著“你、我、他”之間和諧的人際關(guān)系，以及人類的和平與幸福，也充分表達(dá)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的理念。書法的美感也在這個(gè)標(biāo)志中得到了充分體現(xiàn)，利用畫筆來(lái)表現(xiàn)長(zhǎng)短、粗細(xì)、方圓、正斜、放收的對(duì)比變化，不僅表達(dá)出中華民族是一個(gè)和諧美滿的大家庭，也表現(xiàn)了56個(gè)民族互幫互助的和諧精神，同時(shí)也傳遞了中國(guó)人民對(duì)這一個(gè)屬于世界的多元化的博覽會(huì)的殷切期望。此外，會(huì)徽與表示時(shí)間的水族“2010”巧妙地組合為一體，非常明確地點(diǎn)名了主題時(shí)間。上海世博會(huì)會(huì)徽具有較強(qiáng)的親和力，它既是一種符號(hào)，又是一種語(yǔ)言，更是一個(gè)歡樂的、創(chuàng)造美滿幸福生活的符號(hào)，一個(gè)表達(dá)全人類共同愿望的圖形語(yǔ)言。即使不是中國(guó)人，不懂中國(guó)文化，也會(huì)覺得它非常有吸引力、親和力。endprint

（二）中國(guó)漢字藝術(shù)

從現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的角度來(lái)講，中國(guó)漢字無(wú)疑是人類社會(huì)有史以來(lái)最偉大、最成功的設(shè)計(jì)之一，它以簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用豐富而復(fù)雜的設(shè)計(jì)手段，創(chuàng)造出一件件恒定而單純的“圖形”，并使它們具有“象征”特質(zhì)，讓它們的用途廣泛且深遠(yuǎn)。例如：中國(guó)銀行標(biāo)志，由中國(guó)香港平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)先生設(shè)計(jì)，他的這個(gè)設(shè)計(jì)首先是運(yùn)用了中國(guó)古代的錢幣輪廓造型和漢字“中”的結(jié)合，很巧妙地利用了圖形的對(duì)稱形式，從而體現(xiàn)出中國(guó)銀行標(biāo)志的意義。同時(shí)，還有中國(guó)工商銀行的標(biāo)志：標(biāo)志設(shè)計(jì)是以漢字“工”為主題，以中國(guó)古銅幣為造型語(yǔ)言的，并用正方形“工”字取代了古銅幣的方孔，經(jīng)藝術(shù)處理后，形簡(jiǎn)意賅地展示了中國(guó)工商銀行的信息內(nèi)涵和視覺形象。這些巧妙地利用中國(guó)漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)出的標(biāo)志，生動(dòng)形象地表達(dá)了事物的內(nèi)涵與本質(zhì)，給人嘆為觀止之感。

（三）中國(guó)結(jié)

中國(guó)結(jié)是一種中華民族所特有的手工編織工藝品，有其獨(dú)特的吉祥內(nèi)涵，有結(jié)緣、結(jié)拜、結(jié)合、結(jié)構(gòu)、開花結(jié)實(shí)、結(jié)業(yè)、總結(jié)等含義，又稱“寓意結(jié)”。中國(guó)結(jié)通常用繩子、綢帶盤繞，打結(jié)組織而成。中國(guó)結(jié)又叫“盤長(zhǎng)”，是中國(guó)傳統(tǒng)民間吉祥紋樣“八吉”之一，同時(shí)也被人們看作是一種力量，是和諧、團(tuán)圓、親密、溫馨、吉祥以及喜慶的象征。要體現(xiàn)出中國(guó)民族文化，設(shè)計(jì)師不能簡(jiǎn)單地照搬全抄傳統(tǒng)圖形，而應(yīng)該注意形，并稍加改變，運(yùn)用現(xiàn)代的技術(shù)表現(xiàn)圖形，傳承傳統(tǒng)。例如：中國(guó)申奧標(biāo)志設(shè)計(jì)，這是一個(gè)典型且成功的作品，無(wú)論是圖形、創(chuàng)意、表現(xiàn)或是內(nèi)涵都有其獨(dú)到之處。標(biāo)志是奧林匹克的五環(huán)演變?yōu)槲宸N顏色的相互環(huán)扣的五角星，也好像是一個(gè)打太極的人物形態(tài)，同時(shí)，它還與中國(guó)傳統(tǒng)文化“中國(guó)結(jié)一盤長(zhǎng)”的圖形相似。設(shè)計(jì)師運(yùn)用中國(guó)書法中“筆不到意到”的寫意手法，很恰當(dāng)?shù)貍鬟f了中國(guó)結(jié)和運(yùn)動(dòng)員兩個(gè)意向，并且很自然地傳達(dá)了中國(guó)人主辦本屆奧運(yùn)會(huì)的信息。設(shè)計(jì)者巧妙地選擇了“五角星”來(lái)象征中國(guó)，也很好地避免了以傳統(tǒng)的“龍”的形象來(lái)表現(xiàn)中華民族，而是采用了一個(gè)“太極拳師傅打太極的運(yùn)動(dòng)形象”去表現(xiàn)，不僅很好地體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)精神，也隱含著奧林匹克運(yùn)動(dòng)委員會(huì)的五環(huán)，體現(xiàn)出奧運(yùn)精神。一個(gè)形體，寓意四五種事物，它的感染力超越了文字。設(shè)計(jì)者從探索民族文化精神的深層內(nèi)涵入手，用具有現(xiàn)代感的形式和手法，設(shè)計(jì)出了傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合、民族與國(guó)際相融合，又有奧林匹克情節(jié)的太極五環(huán)圖形。

人們看完這些例子后，能更清楚地感受到標(biāo)志的重要影響與作用。標(biāo)志貫穿于人類政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活的各個(gè)領(lǐng)域，它是人類世界的一個(gè)普遍工具，與人們的生活息息相關(guān)。大到國(guó)家、城市形象，小到企業(yè)、產(chǎn)品形象，都需要個(gè)性鮮明的標(biāo)志。一個(gè)好的標(biāo)志，必然要根植于一定的文化，而有一定的民族文化元素存在的設(shè)計(jì)作品才可能是獨(dú)樹一幟的，才能成為經(jīng)典，正所謂，“民族的才是世界的”。

四、結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)到底是什么呢？許多資深的、專業(yè)的設(shè)計(jì)師，以及剛進(jìn)入設(shè)計(jì)行業(yè)的新設(shè)計(jì)師，都一直在找尋這個(gè)問題的答案?？茖W(xué)技術(shù)在不斷進(jìn)步和發(fā)展，世界也在不斷向前進(jìn)，人們的創(chuàng)造力和審美觀察力也在不斷地發(fā)生著變化?？茖W(xué)技術(shù)已經(jīng)成為世界的主導(dǎo)力量，由于科技技術(shù)的不斷革新，人們?cè)诓煌５靥蕴鴮徝澜?jīng)驗(yàn)，卻來(lái)不及形成新的審美價(jià)值。時(shí)代向前發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步并不一定就代表著文明的進(jìn)步，如果眼光放得足夠長(zhǎng)遠(yuǎn)，胸襟足夠開闊，或許設(shè)計(jì)師可以發(fā)現(xiàn)在歷史的深處、歲月的背后，一樣隱藏著創(chuàng)造的源泉。也許未來(lái)在前面，但當(dāng)人們轉(zhuǎn)身，一樣會(huì)看見悠久的歷史為人們積累了源源不斷的靈感與創(chuàng)意。

責(zé)編：清善endprint