孫藝嘉
摘要:在經(jīng)濟(jì)日益全球化、文化趨向多元化的當(dāng)今潮流中。在通信系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、信息系統(tǒng)與咨詢系統(tǒng)頻繁出現(xiàn)并適用的當(dāng)今發(fā)達(dá)社會(huì)里,一個(gè)優(yōu)秀的且獨(dú)一無(wú)二的標(biāo)志的作用和影響越來越不容小覷,大到國(guó)家城市,小到私營(yíng)商店,都需要個(gè)性鮮明的且符合自己需求的標(biāo)志。一個(gè)好的標(biāo)志,必然是要根植于一定的文化的,有一定的民族元素存在的設(shè)計(jì)作品才可能是獨(dú)樹一幟的,才能成為經(jīng)典。
關(guān)鍵詞:中國(guó)民族文化元素;標(biāo)志設(shè)計(jì):運(yùn)用
在當(dāng)今社會(huì),一個(gè)優(yōu)秀的且獨(dú)一無(wú)二的標(biāo)志的作用和影響越來越不容小覷,大到國(guó)家城市,小到私營(yíng)商店,都需要能代表自己的標(biāo)志。標(biāo)志符號(hào)離不開人們的知識(shí)與生活,與人們的日常生活聯(lián)系緊密。一個(gè)好的標(biāo)志,必然是根植于一定的文化的。不同的民族有不同的文化,也就有特色鮮明的標(biāo)志。中國(guó)是一個(gè)有著五千年?duì)N爛文明歷史的古國(guó),也是一個(gè)多民族共同發(fā)展的和諧的國(guó)家,可以說,中國(guó)的文化是由一個(gè)個(gè)少數(shù)民族長(zhǎng)期生存和繁衍而形成、發(fā)展的文化。
一、中國(guó)民族文化元素
(一)中國(guó)民族文化
民族文化是由某一民族在長(zhǎng)期共同生產(chǎn)、生活實(shí)踐中產(chǎn)生和創(chuàng)造出來的,能夠體現(xiàn)本民族特點(diǎn)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。中華民族文化包含了56個(gè)民族的地域文化和風(fēng)俗信仰,每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵、文化信仰,俗話說:“十里不同鄉(xiāng),百里不同俗?!庇?6個(gè)民族的文化積淀,中華民族文化是多元一體的、博大精深的文化。它是根植于各個(gè)民族文化之上的,是整個(gè)中華民族的智慧結(jié)晶,它追溯中華歷史,弘揚(yáng)民族文化,乃永垂不朽的國(guó)之瑰寶。
(二)中國(guó)民族文化元素
中國(guó)民族文化元素的基本定義是指凡是能夠被大多數(shù)中國(guó)人包括海外華人、華僑所認(rèn)同的,凝聚著傳統(tǒng)的文化精神,并且能夠體現(xiàn)民族利益和國(guó)家尊嚴(yán)的形象、符號(hào)或者風(fēng)俗習(xí)慣,這些均可被視為“中國(guó)元素”。中國(guó)的企業(yè)及品牌文化也是中國(guó)元素的重要組成部分。“什么特色的民族元素,就會(huì)產(chǎn)生出什么特色的設(shè)計(jì)”,中國(guó)民族文化元素不單單是起到對(duì)中國(guó)文化的一種象征的作用,也是在傳播中華文明。中國(guó)元素應(yīng)該是從中國(guó)各民族的文化以及生活方式中建立起來的,它不僅能傳播文化,也能夠適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的趨勢(shì)。
二、現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)
(一)標(biāo)志
標(biāo)志的基本定義是指能夠表明事物本身特征的一些記號(hào),它以單純、顯著、易識(shí)別的物象和符號(hào)作為直觀語(yǔ)言,除表達(dá)某種含義、代替某個(gè)動(dòng)作之外,還具有傳達(dá)一些直觀的信息、意義以及表達(dá)某些情感動(dòng)作的作用。標(biāo)志設(shè)計(jì)是一種時(shí)代性極強(qiáng)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)種類,被當(dāng)作一種很大眾的、易于傳播的符號(hào),通常以精致、簡(jiǎn)單的形象去表達(dá)一定的含義,也會(huì)利用人們對(duì)一些符號(hào)的特殊想象和視覺識(shí)別,準(zhǔn)確地表達(dá)出某種事物的精確含義。標(biāo)志主要分為兩大類:簡(jiǎn)單概括為商業(yè)性標(biāo)志和非商業(yè)性標(biāo)志。但不論什么類的標(biāo)志,它在樹立形象、推銷產(chǎn)品、保證信譽(yù)的情況下,也需要加強(qiáng)文化交流,豐富其文化內(nèi)涵,讓這些標(biāo)志更容易被大眾識(shí)別。
(二)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的功能與作用
總的來說,現(xiàn)代標(biāo)志具有四個(gè)功能:樹立形象,保證信譽(yù),便于交流,利于競(jìng)爭(zhēng)?,F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中占有特殊的地位,作為具有象征性意義的大眾傳播符號(hào),一個(gè)想在社會(huì)上立足的企業(yè),必然要有自己的獨(dú)特標(biāo)志。標(biāo)志無(wú)疑是企業(yè)文化最重要的組成部分,其使用的廣泛性、重復(fù)性、傳播性是影響最為深遠(yuǎn)的視覺要素。標(biāo)志用最為簡(jiǎn)潔的形象去塑造一個(gè)企業(yè)的內(nèi)涵,用多樣的表達(dá)形式來展示一個(gè)企業(yè)的形象。標(biāo)志也具有很強(qiáng)的信息傳達(dá)效果,很多時(shí)候標(biāo)志能輕松地代替一些語(yǔ)言文字的表達(dá)方式,不僅僅適用于一個(gè)企業(yè),而是可以被廣泛地運(yùn)用到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、商業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域。因此,一個(gè)優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計(jì)作品,不應(yīng)只單單把它看作一種設(shè)計(jì),而應(yīng)張開想象的翅膀,去了解標(biāo)志背后的故事,比如,設(shè)計(jì)師的靈感與思維,設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造能力、造型能力、領(lǐng)悟能力等。在信息技術(shù)快速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì),標(biāo)志毫無(wú)疑問是最讓大家一目了然的視覺傳達(dá)符號(hào),它也是唯一能夠不受民族文化和語(yǔ)言束縛的視覺傳達(dá)方式,能很好地適應(yīng)生活節(jié)奏不斷加快的現(xiàn)代人,具有其他傳達(dá)方式無(wú)法代替的優(yōu)越性。
三、中國(guó)民族文化元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析
設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)造,如果沒有創(chuàng)造,世界將會(huì)是另一種模樣。標(biāo)志是一種象征藝術(shù),是具有特殊意義的視覺傳達(dá)符號(hào),代表著特定的事物與含義,包含的內(nèi)容非常豐富。一般情況下,所謂象征指的是用具有實(shí)象的具體事物來表示抽象的精神內(nèi)容,比如,用鴿子和橄欖枝象征和平、用紅色象征激情、用綠色象征環(huán)境文明等。抽象物也有象征的可能,比如,方形象征穩(wěn)定,圓形象征圓滿,角形是尖銳的象征。因此,象征是一種通過感覺、情感等手段來表達(dá)看不見、摸不著的,無(wú)法通過語(yǔ)言傳達(dá)的抽象神秘的意義和內(nèi)容的表現(xiàn)手法。
(一)中國(guó)書法藝術(shù)
中國(guó)書法藝術(shù)是中國(guó)一門具有悠久歷史的古老藝術(shù),書寫字體作為標(biāo)志的設(shè)計(jì)方法,可以充分體現(xiàn)中國(guó)書法藝術(shù)的內(nèi)涵。以書法字體為靈感創(chuàng)造出的標(biāo)志圖形,有著濃郁的東方神韻以及中國(guó)文化精神,能很好地傳播和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,這些標(biāo)志給人以親切感與時(shí)代回歸感,顯示出中國(guó)書法藝術(shù)的博大精深。筆者認(rèn)為依據(jù)中國(guó)書法的特點(diǎn),借用書法藝術(shù)設(shè)計(jì)的標(biāo)志一定要有“形”的美、要有“意”的度、要有“勢(shì)”的韻。例如:20lo年上海世博會(huì)的會(huì)徽,設(shè)計(jì)的圖形與創(chuàng)意是一個(gè)連貫的整體,設(shè)計(jì)者將創(chuàng)意思想通過草圖記錄下來,再通過圖形設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法進(jìn)一步加以完善,并使創(chuàng)意逐漸深化。在圖形的造型手法上,從中國(guó)傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng),從中國(guó)的巖畫、漢字、畫像磚中,從漢字書法造型的特點(diǎn)中獲取所需要的知識(shí)點(diǎn),凸顯東方神韻。它的思想始終就是要將中國(guó)傳統(tǒng)文化的某些元素通過會(huì)徽?qǐng)D形較好地表達(dá)出來。書法是中國(guó)藝術(shù)的一朵奇葩,理應(yīng)融入世界圖形的設(shè)計(jì)之中。上海世博會(huì)會(huì)徽的圖形定位是在漢字“世”的形象之上,從一個(gè)手持橄欖枝的人,到三個(gè)人合臂相擁的“世”,再到最后形同幸福美滿的三口之家的“世”。通過不斷地修改、完善和提升,最終形成了今天的世博會(huì)會(huì)徽。會(huì)徽用漢字“世”進(jìn)行基礎(chǔ)的變形設(shè)計(jì),以形象生動(dòng)的和睦家庭形象,寓意著“你、我、他”之間和諧的人際關(guān)系,以及人類的和平與幸福,也充分表達(dá)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的理念。書法的美感也在這個(gè)標(biāo)志中得到了充分體現(xiàn),利用畫筆來表現(xiàn)長(zhǎng)短、粗細(xì)、方圓、正斜、放收的對(duì)比變化,不僅表達(dá)出中華民族是一個(gè)和諧美滿的大家庭,也表現(xiàn)了56個(gè)民族互幫互助的和諧精神,同時(shí)也傳遞了中國(guó)人民對(duì)這一個(gè)屬于世界的多元化的博覽會(huì)的殷切期望。此外,會(huì)徽與表示時(shí)間的水族“2010”巧妙地組合為一體,非常明確地點(diǎn)名了主題時(shí)間。上海世博會(huì)會(huì)徽具有較強(qiáng)的親和力,它既是一種符號(hào),又是一種語(yǔ)言,更是一個(gè)歡樂的、創(chuàng)造美滿幸福生活的符號(hào),一個(gè)表達(dá)全人類共同愿望的圖形語(yǔ)言。即使不是中國(guó)人,不懂中國(guó)文化,也會(huì)覺得它非常有吸引力、親和力。endprint
(二)中國(guó)漢字藝術(shù)
從現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的角度來講,中國(guó)漢字無(wú)疑是人類社會(huì)有史以來最偉大、最成功的設(shè)計(jì)之一,它以簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)元素,運(yùn)用豐富而復(fù)雜的設(shè)計(jì)手段,創(chuàng)造出一件件恒定而單純的“圖形”,并使它們具有“象征”特質(zhì),讓它們的用途廣泛且深遠(yuǎn)。例如:中國(guó)銀行標(biāo)志,由中國(guó)香港平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)先生設(shè)計(jì),他的這個(gè)設(shè)計(jì)首先是運(yùn)用了中國(guó)古代的錢幣輪廓造型和漢字“中”的結(jié)合,很巧妙地利用了圖形的對(duì)稱形式,從而體現(xiàn)出中國(guó)銀行標(biāo)志的意義。同時(shí),還有中國(guó)工商銀行的標(biāo)志:標(biāo)志設(shè)計(jì)是以漢字“工”為主題,以中國(guó)古銅幣為造型語(yǔ)言的,并用正方形“工”字取代了古銅幣的方孔,經(jīng)藝術(shù)處理后,形簡(jiǎn)意賅地展示了中國(guó)工商銀行的信息內(nèi)涵和視覺形象。這些巧妙地利用中國(guó)漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)出的標(biāo)志,生動(dòng)形象地表達(dá)了事物的內(nèi)涵與本質(zhì),給人嘆為觀止之感。
(三)中國(guó)結(jié)
中國(guó)結(jié)是一種中華民族所特有的手工編織工藝品,有其獨(dú)特的吉祥內(nèi)涵,有結(jié)緣、結(jié)拜、結(jié)合、結(jié)構(gòu)、開花結(jié)實(shí)、結(jié)業(yè)、總結(jié)等含義,又稱“寓意結(jié)”。中國(guó)結(jié)通常用繩子、綢帶盤繞,打結(jié)組織而成。中國(guó)結(jié)又叫“盤長(zhǎng)”,是中國(guó)傳統(tǒng)民間吉祥紋樣“八吉”之一,同時(shí)也被人們看作是一種力量,是和諧、團(tuán)圓、親密、溫馨、吉祥以及喜慶的象征。要體現(xiàn)出中國(guó)民族文化,設(shè)計(jì)師不能簡(jiǎn)單地照搬全抄傳統(tǒng)圖形,而應(yīng)該注意形,并稍加改變,運(yùn)用現(xiàn)代的技術(shù)表現(xiàn)圖形,傳承傳統(tǒng)。例如:中國(guó)申奧標(biāo)志設(shè)計(jì),這是一個(gè)典型且成功的作品,無(wú)論是圖形、創(chuàng)意、表現(xiàn)或是內(nèi)涵都有其獨(dú)到之處。標(biāo)志是奧林匹克的五環(huán)演變?yōu)槲宸N顏色的相互環(huán)扣的五角星,也好像是一個(gè)打太極的人物形態(tài),同時(shí),它還與中國(guó)傳統(tǒng)文化“中國(guó)結(jié)一盤長(zhǎng)”的圖形相似。設(shè)計(jì)師運(yùn)用中國(guó)書法中“筆不到意到”的寫意手法,很恰當(dāng)?shù)貍鬟f了中國(guó)結(jié)和運(yùn)動(dòng)員兩個(gè)意向,并且很自然地傳達(dá)了中國(guó)人主辦本屆奧運(yùn)會(huì)的信息。設(shè)計(jì)者巧妙地選擇了“五角星”來象征中國(guó),也很好地避免了以傳統(tǒng)的“龍”的形象來表現(xiàn)中華民族,而是采用了一個(gè)“太極拳師傅打太極的運(yùn)動(dòng)形象”去表現(xiàn),不僅很好地體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)精神,也隱含著奧林匹克運(yùn)動(dòng)委員會(huì)的五環(huán),體現(xiàn)出奧運(yùn)精神。一個(gè)形體,寓意四五種事物,它的感染力超越了文字。設(shè)計(jì)者從探索民族文化精神的深層內(nèi)涵入手,用具有現(xiàn)代感的形式和手法,設(shè)計(jì)出了傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合、民族與國(guó)際相融合,又有奧林匹克情節(jié)的太極五環(huán)圖形。
人們看完這些例子后,能更清楚地感受到標(biāo)志的重要影響與作用。標(biāo)志貫穿于人類政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活的各個(gè)領(lǐng)域,它是人類世界的一個(gè)普遍工具,與人們的生活息息相關(guān)。大到國(guó)家、城市形象,小到企業(yè)、產(chǎn)品形象,都需要個(gè)性鮮明的標(biāo)志。一個(gè)好的標(biāo)志,必然要根植于一定的文化,而有一定的民族文化元素存在的設(shè)計(jì)作品才可能是獨(dú)樹一幟的,才能成為經(jīng)典,正所謂,“民族的才是世界的”。
四、結(jié)語(yǔ)
設(shè)計(jì)到底是什么呢?許多資深的、專業(yè)的設(shè)計(jì)師,以及剛進(jìn)入設(shè)計(jì)行業(yè)的新設(shè)計(jì)師,都一直在找尋這個(gè)問題的答案??茖W(xué)技術(shù)在不斷進(jìn)步和發(fā)展,世界也在不斷向前進(jìn),人們的創(chuàng)造力和審美觀察力也在不斷地發(fā)生著變化??茖W(xué)技術(shù)已經(jīng)成為世界的主導(dǎo)力量,由于科技技術(shù)的不斷革新,人們?cè)诓煌5靥蕴鴮徝澜?jīng)驗(yàn),卻來不及形成新的審美價(jià)值。時(shí)代向前發(fā)展,社會(huì)的進(jìn)步并不一定就代表著文明的進(jìn)步,如果眼光放得足夠長(zhǎng)遠(yuǎn),胸襟足夠開闊,或許設(shè)計(jì)師可以發(fā)現(xiàn)在歷史的深處、歲月的背后,一樣隱藏著創(chuàng)造的源泉。也許未來在前面,但當(dāng)人們轉(zhuǎn)身,一樣會(huì)看見悠久的歷史為人們積累了源源不斷的靈感與創(chuàng)意。
責(zé)編:清善endprint