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        中小學(xué)武術(shù)教學(xué)中的武德教育探析

        2016-07-22 05:17:32張文宏
        運(yùn)動 2016年11期
        關(guān)鍵詞:武者武德武術(shù)

        張文宏

        (珠海市香洲區(qū)第十五小學(xué),廣東 珠海 519070)

        中小學(xué)武術(shù)教學(xué)中的武德教育探析

        張文宏

        (珠海市香洲區(qū)第十五小學(xué),廣東 珠海 519070)

        武德作為習(xí)武者的道德規(guī)范,在中小學(xué)武術(shù)教學(xué)中滲透武德教育,有利于完善學(xué)生健全的人格,提高學(xué)生的思想道德水平,對社會培養(yǎng)遵紀(jì)守法、愛國愛民、德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

        武術(shù)教學(xué);中小學(xué)生;武德教育

        武術(shù)是中華民族優(yōu)秀的文化瑰寶,在千百年來的流傳中長盛不衰。武德是伴隨著武術(shù)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的,是習(xí)武者的道德規(guī)范。隨著武術(shù)進(jìn)入中小學(xué)課堂的日益落實(shí),對中小學(xué)生進(jìn)行武德教育顯得更為重要。

        1 武德的內(nèi)容

        武德即武術(shù)道德,是習(xí)武者應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則,是指尚武崇德的精神。在武術(shù)發(fā)展的歷史長河中,不同歷史時期,武德的內(nèi)容和含義也有所不同,但其基本內(nèi)容卻大致相同。歷代習(xí)武者主要以“安邦定國、懲惡扶正、孝悌仁愛、見義勇為、扶危濟(jì)貧、屈己待人、尊師重道、誠實(shí)守信、戒驕戒躁、謙虛禮讓”等作為武德信條為大家所共同遵守。傳統(tǒng)武德內(nèi)容還融入了道家和儒家的一些思想。武術(shù)的種類門派繁多,各門各派也有自己的戒律、門規(guī)、家訓(xùn)等作為習(xí)武者所遵循的武德標(biāo)準(zhǔn),如有“十要訣”“八戒律”“三不傳”“五不傳”等。

        隨著時代的發(fā)展,當(dāng)今的武德內(nèi)涵主要包含有樹立理想,為國爭光;愛國愛民,見義勇為;不怕吃苦,持之以恒;義利統(tǒng)一,正直守信;尊師重道,團(tuán)結(jié)互助;修身養(yǎng)性,遵紀(jì)守法;文明禮貌,舉止端莊?,F(xiàn)代我們提倡武德教育要同弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來,緊跟時代的步伐,培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的社會主義公民,建立起新型的社會主義道德觀。

        2 武德對當(dāng)今中小學(xué)生思想道德教育的價值

        2.1 有利于培養(yǎng)中小學(xué)生尊師重道的意識

        “一日為師,終身為父。”自古以來,尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德,也是武林中人必循的禮儀。弟子不能違背師長的教誨,在師長面前言行要恭敬謹(jǐn)慎,不得違抗,正如《少林十戒約》云:“平時對待師長,宜敬謹(jǐn),凡事勿得有違抗及傲慢之行為?!薄盀閷W(xué)莫重于尊師”意思是“學(xué)習(xí)最主要的是尊重老師”。學(xué)生在學(xué)武過程中,應(yīng)尊敬教師,認(rèn)真聆聽教師的教誨,遵循教師的教導(dǎo),勤學(xué)苦練,努力提高自己的武術(shù)技能和道德修養(yǎng)。當(dāng)今學(xué)生不尊重教師豈止在大學(xué)校園,中小學(xué)生課堂罵教師也不鮮見,甚至有動手打教師的報(bào)道。例如,有媒體報(bào)道,樟木頭一所小學(xué)的美術(shù)教師,因?yàn)榇邔W(xué)生交作業(yè),竟然被學(xué)生打倒在地,住進(jìn)醫(yī)院。由此可見,在武術(shù)教學(xué)中加強(qiáng)武德教育非常必要,培養(yǎng)學(xué)生尊師重道,不僅在行為舉止上要謙和禮讓,而且要在內(nèi)心上尊師,遵循教師教誨,實(shí)現(xiàn)人生價值。

        2.2 有利于培養(yǎng)中小學(xué)生的頑強(qiáng)意志品質(zhì)

        當(dāng)今的學(xué)生,一方面是經(jīng)濟(jì)條件好了,另一方面有許多是獨(dú)生子女,父母對其寵愛有加,孩子越來越嬌氣,學(xué)生意志力越來越薄弱。中小學(xué)生越來越脫離生活實(shí)踐活動,舉手之勞的簡單之事不會做,生活不能自理,上學(xué)、放學(xué)要人接送,吃飯、穿衣要人伺候,在學(xué)習(xí)或生活中遇到一些困難與挫折便失去信心、垂頭喪氣。拳諺說:“要練武,不怕苦”“冬練三九,夏練三伏”“武志堅(jiān)”“武學(xué)勤”“十年磨一劍”“七十二藝須苦練,春夏秋冬不休閑,每天練習(xí)數(shù)百遍,持恒定然成好漢?!睂α?xí)武者來說,一定要具備不怕吃苦、艱苦奮斗的精神,才能學(xué)得高超的武藝。武術(shù)界廣為流傳的“聞雞起舞”的故事,這都說明了為了達(dá)到武技的高超境界,習(xí)武者需要勤學(xué)苦練、持之以恒、具備頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。因此,在中小學(xué)武術(shù)教學(xué)中,重視武德教育,有利于提高學(xué)生的意志品質(zhì)、真正培養(yǎng)出頑強(qiáng)拼搏、積極向上的優(yōu)秀人才。

        2.3 有利于培養(yǎng)中小學(xué)生誠實(shí)守信的品質(zhì)

        古人云:人無信不立。誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德,是做人的基本信條。不論時代如何變遷、社會怎樣發(fā)展,千百年來,中華民族始終以誠實(shí)守信為榮,以欺詐失信為恥。歷代武術(shù)家家訓(xùn)上以及拳譜訓(xùn)誡上都貫穿有做人要誠實(shí)守信的道理,如《少林戒約》云:“對待后輩須和順、溫良、誠信”;《詠春白鶴掌·拳譜》曰:“不信者不教,無禮者不教?!蔽淞秩耸恐幸恢狈钚兄粋€最根本的立身處世原則:“言必信,行必果,諾必誠?!彼自捳f:“從小看看,到老一半?!闭\信教育應(yīng)從小抓起,中小學(xué)是十分關(guān)鍵的一個階段。因此,在中小學(xué)武術(shù)教學(xué)過程中,應(yīng)加強(qiáng)武德教育、誠信立人教育,具有很強(qiáng)的針對性和重要的現(xiàn)實(shí)意義。

        2.4 有利于培養(yǎng)中小學(xué)生良好的社會公德

        “未曾習(xí)武先習(xí)德,未曾學(xué)拳先學(xué)禮”是習(xí)武者必須遵循的準(zhǔn)則。習(xí)武者在修煉技藝的同時,更注重品德的修煉,決不能做損人利己、唯利是圖、見利忘義的事,要善于控制自己的欲望,不斷地提高自身道德修養(yǎng)。在現(xiàn)代社會中,習(xí)武者更要遵守社會公德,做到尊老愛幼、孝敬父母、救死扶傷、講文明、懂禮貌、遵守公共秩序等。武德講求“武禮謙”,要求習(xí)武者凡事恭敬謙遜,做到有禮有節(jié),如抱拳行禮,表現(xiàn)謙和禮貌。少林派則倡導(dǎo)“寧可先挨打,決不先打人”。武德中的“武儀端”,要求習(xí)武者舉止文雅端莊,不能衣裝不整,容端體正體現(xiàn)出一種氣宇軒昂的精神風(fēng)貌。《少林習(xí)武戒約》規(guī)定:“嚴(yán)禁排斥別派言行,團(tuán)結(jié)同道,互助互幫,共同提高技術(shù)水平。”自古以來,各門派要求習(xí)武者要團(tuán)結(jié)互助,即互相尊重,互相友愛,互相幫助。這些內(nèi)容都有利于學(xué)生學(xué)會禮讓互助、團(tuán)結(jié)友愛、和諧相處。

        3 中小學(xué)武德教育的現(xiàn)狀

        3.1 重武技的教學(xué),輕武德的育人

        當(dāng)前在我們武術(shù)教學(xué)中,許多教師往往只重視武術(shù)動作技術(shù)的教學(xué),而武德教育常常被忽略。有的教師只關(guān)注學(xué)生的動作技術(shù)是否掌握,動作是否優(yōu)美,對學(xué)生的武德修養(yǎng)關(guān)注少。雖說在教學(xué)中有的提到武德,只是口頭要求學(xué)生講武德,不要仗勢欺人、逞強(qiáng)好勝、恃強(qiáng)凌弱,內(nèi)容也很蒼白,沒有說服力。有的教師一堂武術(shù)課下來,施個包拳禮就是武德教育的全部。追其原因,主要是有的教師對武德教育認(rèn)識不足,沒有把武德教育和武術(shù)教學(xué)視為同等重要。

        3.2 教育內(nèi)容不明確,教育方法不當(dāng)

        在中小學(xué)武術(shù)教材中都是關(guān)于武術(shù)動作、套路、技能的描述,對武德的內(nèi)涵只是一語帶過,缺乏深入淺出的闡述。教材中武德教育的內(nèi)容匱乏阻礙了教師對武德教育的開展。在武德教育中目標(biāo)過于理想化,缺乏現(xiàn)實(shí)性,缺乏層次性和可操作性。教師武德教育方法單一、僵化,注重課堂灌輸,忽視習(xí)武者的內(nèi)心需要,教育教學(xué)分離,致使武德教育殘缺不全。

        4 中小學(xué)武德教育的策略

        4.1 正確認(rèn)識武德教育的意義

        在當(dāng)今中小學(xué)武術(shù)教學(xué)中,普遍存在重武技教學(xué)、輕武德教育的現(xiàn)象。其根本原因是許多教師對武德教育認(rèn)識不到位,甚至有的教師連武德的基本內(nèi)容有哪些也不清楚。因此,提高教師對武德教育的正確認(rèn)識尤為重要,特別是要充分認(rèn)識武德教育的價值及其意義。教師只有轉(zhuǎn)變觀念,有了對武德教育的正確認(rèn)識,才能在武術(shù)教學(xué)中重視武德教育。

        4.2 通過武術(shù)教師起表率

        “身教重于言教”,教師的言行舉止、為人處世的方式都在無形中影響著學(xué)生。作為一名武術(shù)教師,首先自己要具備高尚的武德、武風(fēng),才能有力地說服學(xué)生、教育學(xué)生、感染學(xué)生,才能起著楷模和表率作用,才能給學(xué)生帶來耳濡目染的示范效果。教師要想起到表率作用。首先,教師在外表上應(yīng)注意儀容儀表:衣著整潔,姿態(tài)端莊,舉止文明,待人接物恭謙禮讓,處處體現(xiàn)出“學(xué)高為師,身正為范?!钡木衩婷?;其次,內(nèi)在方面,高尚的道德情操是教師整體素質(zhì)的靈魂,武術(shù)教師必須不斷地提高自身素質(zhì),要具備現(xiàn)代社會道德素養(yǎng)和自信、自尊、民主、寬容的高尚師德,這對學(xué)生才能起到良好的示范作用。

        4.3 利用武德的優(yōu)秀人文素材滲透武德教育

        在中國歷朝歷代,國家和民族的生死存亡時期,都涌現(xiàn)出許多杰出的武林人士,他們伸張正義,扶弱救貧,除暴安良,不怕犧牲,敢于拋頭顱、灑熱血來安邦定國,造福千萬黎民。這種高貴的楷模精神,一直激勵和教育一代又一代的習(xí)武者。例如,南宋抗擊金兵的民族英雄岳飛,明代抗擊倭寇的愛國名將戚繼光,清末在擂臺上擊敗俄羅斯大力士的著名愛國武術(shù)家霍元甲,近代為中華民族的解放事業(yè)做出杰出貢獻(xiàn)的武林高手許世友將軍等,都是愛國、愛民族的杰出武林英雄代表。作為武術(shù)教師,我們要充分發(fā)掘具有崇高武德的優(yōu)秀武林人物,通過講述他們具體的事跡,幫助學(xué)生確立學(xué)習(xí)的楷模,讓學(xué)生更生動地了解武德的真諦,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和動力,對學(xué)生一生良好品質(zhì)的形成都能起到十分有益的作用。

        4.4 寓武德教育于武術(shù)課堂教學(xué)中

        在武術(shù)課堂教學(xué)中,教師要把握好各個環(huán)節(jié),隨時隨地都可以對學(xué)生進(jìn)行武德教育。例如,在上課時,師生問好要行抱拳禮;在下課時,師生告別也要行抱拳禮;在課堂中,示范展示動作時要行禮;在對練時,雙方要行禮;在器械練習(xí)時,要行器械禮和器械遞接禮等。武術(shù)禮儀貫穿到武術(shù)課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中,做到處處以禮相待、動則功夫到家,靜則修養(yǎng)有素,行則彬彬有禮,使學(xué)生養(yǎng)成和應(yīng)用武禮的良好習(xí)慣。在武術(shù)教學(xué)比賽活動中,要培養(yǎng)學(xué)生崇尚以武會友、團(tuán)結(jié)協(xié)作、增加友誼、切磋技藝、共同進(jìn)步的武德武風(fēng)。在學(xué)生學(xué)習(xí)或練習(xí)武術(shù)動作技術(shù)時,武德教育要慣穿始終。中華武術(shù)博大精深,許多動作技術(shù)復(fù)雜多變,有的動作難度大,學(xué)生要練好、掌握好,非得要下一翻苦功夫,這在生理和心理上都要克服和戰(zhàn)勝一個又一個困難和挑戰(zhàn)。因此,在武術(shù)動作的學(xué)習(xí)或練習(xí)過程中,要培養(yǎng)學(xué)生不怕苦、不怕累、堅(jiān)韌不拔、持之以恒、敢于拼搏的精神。

        4.5 開設(shè)武德教育專題講座

        開設(shè)武德教育專題講座是對學(xué)生進(jìn)行武德教育最有效的方法之一。教師可以選擇雨天室內(nèi)課、武術(shù)理論課、班會課等時間,給學(xué)生舉行武德專題講座。通過武德專題講座,讓學(xué)生將武德的基本內(nèi)容牢記于心,明白武德的真正涵義,懂得習(xí)武的真正目的,樹立正確的習(xí)武觀念,使學(xué)生成為文武雙全、德才兼?zhèn)涞男乱淮?/p>

        5 結(jié) 語

        中小學(xué)生正是身體生長發(fā)育和人生觀、價值觀、世界觀形成的關(guān)鍵時期。在中小學(xué)武術(shù)教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮武德作用,使學(xué)生完善人格,提高道德修養(yǎng),為社會造就高標(biāo)準(zhǔn)、高素質(zhì)的優(yōu)秀人才具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

        [ 1 ]炊燧堂.試論和諧社會背景下高師武術(shù)專業(yè)武德教育[ J ].教育與職業(yè),2008(5):111.

        [ 2 ]曹英.加強(qiáng)高校武術(shù)課中武德的教育[ J ].中華武術(shù)·研究,2011,1(4):62.

        [ 3 ]劉鵬.析武術(shù)教學(xué)中武德教育的滲透[ J ].武術(shù)教學(xué)研究,2005(1).

        G852

        A

        1674-151X(2016)06-136-02

        10.3969/j.issn.1674-151x.2016.11.074

        投稿日期:2016-05-01

        張文宏(1972—),小學(xué)高級,碩士。研究方向:體育教學(xué)。

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