熊思塵

摘要：加強(qiáng)學(xué)生黨員責(zé)任意識、增進(jìn)學(xué)生黨支部凝聚力，是高校學(xué)生黨建工作中的重要內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨在長期的發(fā)展歷程中積累了豐富的儀式資源，如何有效利用它們在高校開展學(xué)生黨建工作是實(shí)際又迫切的問題。本文以浙江大學(xué)為例，研究儀式資源在學(xué)生黨建工作中的實(shí)際使用情況，采取量性與質(zhì)性相結(jié)合的研究方法，呈現(xiàn)高校學(xué)生黨建工作中對儀式資源的實(shí)際利用與反饋情況，由此探索出在高校學(xué)生黨建工作中通過儀式符號與儀式行為相結(jié)合的方式、推出“形式內(nèi)容精、面向?qū)ο蠓骸⒂绊憰r(shí)間長”的黨建活動(dòng)，逐步彌補(bǔ)必要的黨組織符號資源缺失、解決儀式形式單一、內(nèi)容流失等問題，促進(jìn)學(xué)生黨員崇高信仰的構(gòu)建，以增強(qiáng)學(xué)生基層黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

關(guān)鍵詞：儀式；文化；高校；學(xué)生黨建

中國共產(chǎn)黨在九十余年的發(fā)展歷程中，構(gòu)建和組織了大量的儀式符號和儀式活動(dòng)，積累和沉淀了豐富的儀式資源。它們闡釋和傳播著中國共產(chǎn)黨的政治信息與主張，深刻反映了中國共產(chǎn)黨厚重的歷史文化。儀式資源的利用與黨的建設(shè)之間的內(nèi)在聯(lián)系決定了儀式資源的重要價(jià)值。高校黨建是整個(gè)黨的建設(shè)的重要組成部分，是辦好中國特色社會(huì)主義大學(xué)的根本保證，而高校學(xué)生黨建更是關(guān)系青年學(xué)生健康成長，是立德樹人的重要工作。面對青年黨員發(fā)展、高校基層黨組織弱化、高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀等高校黨建的難點(diǎn)問題，在高校學(xué)生黨建工作中如何挖掘和發(fā)揮儀式資源的價(jià)值、當(dāng)前儀式資源在高校學(xué)生黨建工作中的利用情況又如何，既是高校黨建工作中十分迫切的現(xiàn)實(shí)問題，也是極有意義的理論問題。

一、高校學(xué)生黨建工作中的儀式資源

高校學(xué)生黨建工作中的儀式資源主要包括儀式符號和儀式行為兩大類。按照產(chǎn)生方式的不同，儀式符號又可以分為有意識建立的符號和歷史沉積下來的符號。有意建立的象征符號，如黨旗、黨徽等，是在中國共產(chǎn)黨建黨之初就確立的明確的象征符號，盡管從此歷經(jīng)歲月滄桑，至今依然歷久彌新。歷史沉積下來的符號主要表現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨革命和建設(shè)發(fā)展過程中產(chǎn)生并遺留下來的實(shí)物。它們并非有意建立，而是黨組織和黨的領(lǐng)袖人物所使用過或倡導(dǎo)過的實(shí)物，隨著時(shí)間的流逝，它們超越了自己本身所蘊(yùn)含的意義而附著了象征性意義，演變成了黨的象征性符號。例如，“朱德的扁擔(dān)”并不意指具體一條扁擔(dān)的用途，而是代表了朱德與戰(zhàn)士們同甘共苦的情懷，象征了共產(chǎn)黨員的崇高精神。

儀式行為則是在儀式符號介質(zhì)的基礎(chǔ)上建立起的特定的儀式活動(dòng)。按照活動(dòng)的固定程度又可以分為固定性儀式行為和非固定性儀式行為。高校學(xué)生黨建工作中最典型的固定性儀式行為體現(xiàn)在入黨宣誓儀式中。同時(shí)，諸如基層黨組織利用節(jié)假日時(shí)間組織黨員參觀革命舊址并重溫入黨誓詞、利用紀(jì)念日組織緬懷革命先烈、黨員表彰大會(huì)等臨時(shí)性的儀式活動(dòng)，通常具有偶然性特征，缺乏固定的活動(dòng)程序、對象和時(shí)間，故而屬于非固定性儀式行為，也是黨組織儀式行為的重要組成部分。

這些高校學(xué)生黨建工作中的儀式資源深刻反映了中國共產(chǎn)黨厚重的歷史文化。以高校學(xué)生黨建工作中的儀式資源為研究對象，本文一以浙江大學(xué)為例，采用調(diào)查問卷法和觀察研究法在探索其利用現(xiàn)狀的同時(shí)，深入分析其需求，并進(jìn)一步提出完善儀式資源在高校學(xué)生黨建工作中運(yùn)用的方式與途徑。

二、儀式資源在浙江大學(xué)的使用現(xiàn)狀

為了解儀式資源在浙江大學(xué)學(xué)生黨建工作中的利用情況，本課題以學(xué)生黨建工作中常見的儀式資源（包括儀式符號和儀式行為）為對象，設(shè)計(jì)了一套調(diào)查問卷，并通過問卷星發(fā)布后面向全校學(xué)生黨員收集調(diào)查結(jié)果。此次在線調(diào)查共回收有效問卷209份，參與調(diào)查的同學(xué)來自浙江大學(xué)人文、社科、理工、農(nóng)、醫(yī)等多個(gè)專業(yè)背景，從黨齡不滿一年的“新”黨員到黨齡五年以上的“老”黨員均有覆蓋。

針對學(xué)生黨建工作中的儀式符號，根據(jù)其在日常工作中的使用頻率按程度請被調(diào)查者打分，0分為完全不用，5分為總在使用。調(diào)查結(jié)果顯示，黨徽、黨旗在學(xué)校學(xué)生黨建工作中的使用頻率較低（使用程度在3-5分的比例低于50%），甚至有20%左右的被調(diào)查者表示完全未使用：黨員形象的使用頻率最高（使用程度在3-5分的比例高于90%）；而黨建口號的使用頻率分布比較平均，總體使用頻率較高。由此可推測，相對于有意識建立的儀式符號，歷史沉積下來的儀式符號在學(xué)生黨建工作中的利用頻度更高：一方面因?yàn)橛幸庾R建立的儀式符號很難單獨(dú)被運(yùn)用到學(xué)生黨建工作中，尤其是滲透在日常的交流工作中：另一方面因?yàn)闅v史沉積下來的儀式符號本身蘊(yùn)含了豐富的意義，隨著時(shí)間的發(fā)展在不同的背景下演繹出多元化的現(xiàn)實(shí)色彩。

針對學(xué)生黨建工作中的儀式行為（黨組織關(guān)系轉(zhuǎn)接、組織員談話、聯(lián)系人談話、入黨宣誓儀式、組織生活會(huì)、民主評議會(huì)），請被調(diào)查者根據(jù)參與這些儀式對其黨員身份的認(rèn)同程度打分，0分為沒感覺，5分為非常強(qiáng)烈。調(diào)查結(jié)果顯示，黨員在參與各類儀式行為時(shí)對其黨員身份的認(rèn)同感均是非常強(qiáng)烈的（認(rèn)同程度在3-5分的比例均高于88%），其中尤以參與入黨宣誓儀式時(shí)表現(xiàn)最為突出（認(rèn)同程度為5分的比例高達(dá)63.16%，其余均為50%左右）；其他以黨員群體參加的儀式行為次之；而以黨員個(gè)體參與的儀式行為（聯(lián)系人談話、組織員談話）相對較弱。由此可見，在高校積極開展黨建儀式活動(dòng)，特別是開展面向一定黨員數(shù)量的儀式活動(dòng)，非常有利于促進(jìn)黨員同學(xué)對自己黨員身份的認(rèn)同感。三、高校學(xué)生黨建工作中儀式資源有效利用的途徑探索

在調(diào)查問卷反饋的儀式資源使用現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，本課題對儀式資源在浙江大學(xué)的需求情況也進(jìn)行了調(diào)查：一方面通過問卷采集一定數(shù)量黨員同學(xué)的基本觀點(diǎn)；另一方面通過現(xiàn)場參與學(xué)生黨建儀式活動(dòng)，與學(xué)生黨員骨干、處在不同發(fā)展階段的學(xué)生黨員及入黨積極分子進(jìn)行面對面的訪談以深入了解在學(xué)生黨建工作中對儀式資源的需求情況。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高校學(xué)生黨建工作中的儀式資源在增進(jìn)基層黨組織的凝聚力方面確實(shí)發(fā)揮著重要作用，而要使這種作用更加有效地推進(jìn)基層黨組織建設(shè)，還需要在儀式資源的使用上更注重形式和方法，朝著在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展這個(gè)目標(biāo)而努力。通過訪談黨員學(xué)生，學(xué)生黨建工作中儀式資源利用過程中的一些具體問題更加清晰地顯現(xiàn)出來，例如有些同學(xué)談到：一些黨建儀式“古板低效”，對學(xué)生缺乏吸引力，不得不要求各支部安排人員并采取打卡簽到的方式保證學(xué)生的參與率：參加規(guī)定內(nèi)容的支部會(huì)議毫無意義，到場只是為出席而出席；民主評議的評議“不走心”；黨組織關(guān)系交接不人性化；所謂“定期”實(shí)為“不知期”地與聯(lián)系人談話并提交思想?yún)R報(bào)等，所談到的問題都指向一個(gè)共同的、嚴(yán)肅的話題：目前高校學(xué)生黨建工作中的儀式資源都難免有所流于形式，如何豐富儀式的內(nèi)涵、使儀式不僅僅停留在形式的表層，而是透過形式這一“冰山一角”感受到儀式這一“巨大冰架”的厚重的沉淀，是一個(gè)需要在實(shí)踐中不斷探索的問題。

馬克思主義辯證法認(rèn)為：內(nèi)容和形式是對立統(tǒng)一的，既沒有無內(nèi)容的形式，也沒有無形式的內(nèi)容，黨建儀式看似形式，但它和明確黨員身份、銘記黨性責(zé)任等豐富的內(nèi)容有機(jī)結(jié)合在一起，從而轉(zhuǎn)化成了內(nèi)容，沒有莊重嚴(yán)肅、敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的形式，又從何談起我們每一位黨員敢于堅(jiān)持黨性、堅(jiān)守黨紀(jì)、奉守標(biāo)準(zhǔn)、履行義務(wù)的內(nèi)容？青年學(xué)生是祖國的未來，學(xué)生黨員更是今后祖國建設(shè)中各條戰(zhàn)線的骨干；如今高校為黨培養(yǎng)的新鮮血液就是將來全面建設(shè)小康社會(huì)偉大事業(yè)的中流砥柱。因而，學(xué)生黨員的思想水平、黨性修養(yǎng)，都是直接關(guān)系到祖國未來的關(guān)鍵問題，培養(yǎng)和鞏固學(xué)生黨員的責(zé)任意識是高校學(xué)生黨建工作的重中之重，而儀式資源的有效利用則是開展工作的重要方法。

基于對浙江大學(xué)學(xué)生黨建工作中儀式資源的使用情況分析，針對部分儀式資源未得到有效利用、利用過程中內(nèi)涵缺失等問題；通過參與多種不同層次的學(xué)生支部建設(shè)活動(dòng)、借鑒其他社團(tuán)組織有益的活動(dòng)推進(jìn)方式、引導(dǎo)學(xué)生黨員積極為創(chuàng)新性利用黨建儀式資源建言獻(xiàn)策的方式；為高校學(xué)生黨建工作中儀式資源的有效利用提出了兩點(diǎn)解決方案，可供后期的實(shí)踐探索：

1.提高儀式符號的日常使用率，培養(yǎng)學(xué)生黨員身份意識習(xí)慣

黨旗是中國共產(chǎn)黨的象征，黨徽是黨員身份的標(biāo)志。針對黨徽、黨旗在高校學(xué)生黨建工作中使用頻率低的現(xiàn)狀，及它們較難單獨(dú)運(yùn)用的實(shí)際困難，建議將黨建儀式符號與黨建儀式行為相結(jié)合，在廣大學(xué)生黨員中推廣儀式符號的使用范圍，在頻繁使用中提高學(xué)生黨員對儀式符號的理解，培養(yǎng)他們在日常學(xué)習(xí)和生活中使用儀式符號的習(xí)慣，并逐漸樹立起對黨員身份的自我意識。例如：組織開展“佩戴黨徽，亮出身份”等類似活動(dòng)，從不要求學(xué)生黨員佩戴黨徽、到要求學(xué)生黨員佩戴黨徽參與黨建活動(dòng)、再到要求學(xué)生黨員在日常學(xué)習(xí)和生活中佩戴黨徽，逐步使學(xué)生黨員養(yǎng)成出門佩戴黨徽的習(xí)慣（不適宜佩戴黨徽的情形下除外），并在這種習(xí)慣中認(rèn)識到與黨徽同在的黨員的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。自覺佩戴黨徽，既是黨員形象的具體反映，也是每個(gè)黨員自身覺悟和組織紀(jì)律的一種外在表現(xiàn)；既有利于黨員認(rèn)真履行黨員義務(wù)，加強(qiáng)自我教育，又便于密切黨群關(guān)系，主動(dòng)接受群眾的監(jiān)督，樹立黨員形象。共產(chǎn)黨員佩戴黨徽，亮出的是責(zé)任，贏得的是信任，接受的是監(jiān)督。作為高校學(xué)生黨員，通過佩戴黨徽，時(shí)刻提醒著自己應(yīng)該發(fā)揮先鋒模范帶頭作用，多做好事，多傳播正能量，通過一個(gè)學(xué)生黨員帶動(dòng)一個(gè)學(xué)生群體向著積極的方向進(jìn)步。胸前一枚黨徽的約束力化為習(xí)慣后也必將鑄就學(xué)生黨員自身素質(zhì)和黨性修養(yǎng)的錘煉提升，從而達(dá)到實(shí)現(xiàn)完善自我、發(fā)展自我、超越自我的目的，這也是唯物論和辯證法的基本要求。

2.增加儀式行為的多元多樣性，發(fā)掘?qū)W生黨員創(chuàng)造創(chuàng)新能力

調(diào)查顯示，學(xué)生黨員在參與儀式行為時(shí)對自身黨員身份的認(rèn)同感強(qiáng)烈，并希望黨建儀式能在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)。因此，在校園中積極培育典型創(chuàng)意、發(fā)掘典型經(jīng)驗(yàn)、加強(qiáng)典型宣傳，營造創(chuàng)新黨建的良好氛圍是提升學(xué)生黨員參與黨建儀式行為主動(dòng)性、增進(jìn)儀式行為意義內(nèi)化性的必然途徑。不少學(xué)生黨員在訪談中提出了諸如給學(xué)生黨員過“政治生日”，重溫入黨誓詞，不斷強(qiáng)化黨員的身份意識；采取知識競賽、素質(zhì)拓展、風(fēng)采展示等多樣化的形式進(jìn)行黨的基本知識及成果的學(xué)習(xí)與分享；發(fā)放黨員證、同步編制黨員證代碼，定期評比、表彰并組織向優(yōu)秀黨員、黨支部學(xué)習(xí)的紀(jì)念活動(dòng)，增加身份感、榮譽(yù)感等建議；結(jié)合學(xué)校部分學(xué)生黨支部的品牌黨建活動(dòng)的成功案例，大致歸納出三條今后創(chuàng)新性開展校園黨建儀式活動(dòng)的方式：其一，內(nèi)容形式要精。創(chuàng)新黨建儀式要經(jīng)過“前期調(diào)研確定項(xiàng)目——制定方案組織實(shí)施總結(jié)交流”等環(huán)節(jié)來考察推廣的可行性，傳統(tǒng)黨建儀式也可依照相同的環(huán)節(jié)來不斷完善現(xiàn)有的開展方式，特別是不同專業(yè)背景的黨員學(xué)生可以根據(jù)專業(yè)特色開展相適應(yīng)的儀式活動(dòng)，如醫(yī)學(xué)院臨床黨支部定期在實(shí)習(xí)醫(yī)院開展醫(yī)導(dǎo)活動(dòng)、在結(jié)對社區(qū)開展義診活動(dòng)等。其二，面向?qū)ο笠?。黨建儀式對學(xué)生黨員身份認(rèn)同感的影響大小很大程度上取決于學(xué)生黨員在儀式中的參與程度。所謂面向?qū)ο笠?，一是指受眾要廣，例如優(yōu)秀學(xué)生黨員、黨支部書記表彰大會(huì)面向全校學(xué)生黨員召開的影響程度必然高于僅面向?qū)W生黨員代表召開的影響程度，可以在更廣的層面上宣揚(yáng)優(yōu)秀學(xué)生黨員及支部書記的先進(jìn)事跡，并鼓舞更多的學(xué)生黨員向先進(jìn)學(xué)習(xí)；二是指參與者卷入度要高，例如入黨宣誓儀式之所以對學(xué)生黨員的身份意識影響最強(qiáng)烈，是因?yàn)閷W(xué)生黨員在此項(xiàng)儀式中的卷入度最高；而對于被動(dòng)接受的儀式（如組織員談話）、無需努力參與的儀式（如輔導(dǎo)報(bào)告），往往較難觸及學(xué)生對自己黨員身份的意識。故而，電氣工程學(xué)院鼓勵(lì)人人參與的“五微黨建工作法”在學(xué)生黨建工作中起到了較好的成效：“微黨課”在講課主體上鼓勵(lì)每位黨員都有機(jī)會(huì)走上黨課講臺；“微事跡”抓住普通黨員的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)、一個(gè)好習(xí)慣、一個(gè)善良的舉動(dòng)而樹立典型；“微平臺”通過微信、微博、QQ等現(xiàn)代信息傳播手段構(gòu)建黨建工作的陣地；“微訪談”積極走近黨員、深入群眾，傾聽他們的心聲，溫暖他們的心懷；“微積分”通過建立黨員積分卡，實(shí)行積分或星級管理，跟蹤紀(jì)實(shí)黨員學(xué)習(xí)教育實(shí)踐活動(dòng)情況。其三，影響時(shí)間要長。舉辦一次成功的黨建儀式容易，難的是把這一項(xiàng)黨建儀式一直成功地舉辦下去。中國共產(chǎn)黨在她九十余年的發(fā)展歷程中，也是在保留黨的核心價(jià)值的基礎(chǔ)上，經(jīng)歷了不斷舍棄陳舊的儀式資源并創(chuàng)造嶄新儀式資源的過程。要形成黨建儀式資源對學(xué)生黨員長期有效的影響，必然要在不斷地實(shí)踐與總結(jié)中推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)，打造學(xué)生黨建活動(dòng)的品牌效應(yīng)，讓學(xué)生樂于參與、長期參與、樂于總結(jié)、堅(jiān)持總結(jié)，在經(jīng)常性的參與和總結(jié)中逐步提升自己的黨性修養(yǎng)。

誠如社會(huì)生活中的各種儀式彰顯了個(gè)人和集體的社會(huì)進(jìn)程，黨建工作中的各項(xiàng)儀式資源也見證了黨員個(gè)人和集體的發(fā)展。每一次參與儀式的過程便是對自己身份的一種轉(zhuǎn)換、一種接納，或深或淺，都刻印下了儀式內(nèi)涵的意義。儀式資源是黨建工作中的特殊部分，亦是重要部分。合理有效地利用儀式資源開展高校學(xué)生黨建工作不僅有利于幫助學(xué)生黨員重構(gòu)精神藍(lán)圖、完滿自我，更有利于基層學(xué)生黨組織獲得充沛持久的凝聚力、和諧有序地運(yùn)轉(zhuǎn)。