摘 要：社會(huì)思潮是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種表現(xiàn)形式，它的產(chǎn)生和發(fā)展有其特定的社會(huì)歷史背景及經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件。在改革開放的歷程中，伴隨著大眾傳媒特別是互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)終端等媒介的廣泛應(yīng)用，各種不同的文化和思潮傳入中國，表現(xiàn)出多元化、復(fù)雜化的特點(diǎn)。一些腐朽消極的社會(huì)思潮泛濫導(dǎo)致一些人們的價(jià)值觀念發(fā)生了偏差?；诖?，文章試圖探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)當(dāng)下中國社會(huì)生活中存在的各種社會(huì)思潮的現(xiàn)實(shí)路徑。

關(guān)鍵詞：核心價(jià)值觀 社會(huì)思潮 路徑

中圖分類號(hào)：F04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2016）08-049-02

十一屆三中全會(huì)以來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得了快速發(fā)展。與此同時(shí)，人們思想上也產(chǎn)生了很大的改變，我國社會(huì)思潮表現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。

一、社會(huì)思潮的內(nèi)涵、特點(diǎn)及作用

1.社會(huì)思潮的內(nèi)涵、特點(diǎn)。在人類社會(huì)的歷程中，曾出現(xiàn)過很多表征時(shí)代特點(diǎn)的社會(huì)思潮，對不同時(shí)期人們的社會(huì)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。清代思想家梁啟超對社會(huì)思潮這樣論述，他指出：“凡文化發(fā)展之國，其國民與一時(shí)期中，因環(huán)境之變遷，與夫心理之感召，不期而思想之進(jìn)路，同趨于一方向，于是相與呼應(yīng)洶涌，如潮然。凡‘思非皆能成潮；能成‘潮者，則其‘思必有相當(dāng)之價(jià)值，而又適合其時(shí)代之要求者也”。他把社會(huì)思潮的演變過程表述為“啟蒙”、“全盛”、“蛻分”、“衰落”等四個(gè)階段。其對社會(huì)思潮的認(rèn)識(shí)雖不全面，但他強(qiáng)調(diào)指出社會(huì)思潮是時(shí)代的產(chǎn)物，是人們思想意識(shí)與社會(huì)心理的共鳴，其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡有規(guī)律可以遵循。根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家的有關(guān)思想和現(xiàn)有表述，《中國馬克思主義與當(dāng)代》編寫組把社會(huì)思潮定義為“在一定時(shí)期內(nèi)，以特定的社會(huì)存在為基礎(chǔ)，以較為直觀地方式，反映某一階級(jí)、基層或群體的利益和要求，廣泛傳播并對社會(huì)生活產(chǎn)生一定影響的思想趨勢或思想潮流?！背绷髦屑扔许槕?yīng)歷史前進(jìn)方向的正確的社會(huì)思潮，又有相悖與歷史前進(jìn)方向的錯(cuò)誤的社會(huì)思潮。它與時(shí)俱變，是社會(huì)生活的晴雨表。

社會(huì)思潮是社會(huì)意識(shí)的重要表象，在各個(gè)社會(huì)形態(tài)及不同時(shí)代都存在?！爱?dāng)互不認(rèn)識(shí)的人們，面對社會(huì)上的疑難矛盾，由于彼此間利益相近，經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值取向相似，他們對某種社會(huì)現(xiàn)象往往會(huì)不約而同的做出同樣的反映。于是他們物以類聚，同聲相應(yīng)，同氣相求，匯合成一種思想的潮流”。

社會(huì)思潮具有幾個(gè)方面的特點(diǎn)：第一，歷史進(jìn)步性。社會(huì)思潮是一定歷史時(shí)期社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種特殊表現(xiàn)形式。其以社會(huì)存在為基礎(chǔ)，在一定的歷史條件下產(chǎn)生，隨人類歷史車輪不斷的變化、發(fā)展。第二，階級(jí)代表性。社會(huì)思潮是一定歷史條件的產(chǎn)物，在很大程度上代表了特定社會(huì)階級(jí)維護(hù)本群體利益的思想，具有一定的階級(jí)代表性。第三，多樣性或多變性。社會(huì)思潮是社會(huì)意識(shí)的綜合表現(xiàn)形式。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織等的多樣化，相應(yīng)地會(huì)引起社會(huì)思想的多元化、多樣性及多變性。第四，傳播性。社會(huì)思潮采用大眾性和流行性的語言方式，易于在特定階級(jí)、階層中擴(kuò)散和傳播。第五，可塑性。社會(huì)思潮由于受到更加強(qiáng)大或者有說服力的意識(shí)形態(tài)的影響，具有可塑性。第六，能動(dòng)性。一般來說，社會(huì)思潮傳播流行不依賴強(qiáng)制力量來推動(dòng)。而其本身“是對社會(huì)困境與矛盾的反思的產(chǎn)物，正是在這個(gè)意義上我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，不同思潮之所以不早不晚的在某一時(shí)段出現(xiàn)，恰恰與不同時(shí)期的社會(huì)疑難與矛盾存在著對應(yīng)關(guān)系”。

2.社會(huì)思潮的作用。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的能動(dòng)反映。馬克思、恩格斯曾指出：“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程?！鄙鐣?huì)思潮是社會(huì)意識(shí)反映形式，對整個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)具有或促進(jìn)或阻礙的社會(huì)作用。表現(xiàn)在：第一，從社會(huì)意識(shí)的表現(xiàn)形式來看，具有媒介和紐帶作用，既可以深化社會(huì)意識(shí)的不同形式的內(nèi)容，又可以使社會(huì)思潮本身的不同層次之間相互轉(zhuǎn)化。第二，從上層建筑的表現(xiàn)形式來看，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和整個(gè)社會(huì)生活具有重大影響。通過各種社會(huì)群體的思想和行為的波動(dòng)，影響社會(huì)生活的變化。第三，在一定意義上，作為一種進(jìn)發(fā)現(xiàn)象，會(huì)對社會(huì)政治制度等產(chǎn)生重要影響，甚至能夠加速舊制度的滅亡以及新制度的產(chǎn)生。

二、當(dāng)代中國社會(huì)思潮的產(chǎn)生原因及表現(xiàn)形態(tài)

1.產(chǎn)生原因。社會(huì)思潮是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)形式，它的產(chǎn)生和發(fā)展有特定的社會(huì)歷史背景及經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件。當(dāng)前中國出現(xiàn)的各種社會(huì)思潮也有其特定的原因。中國跨越了資本主義發(fā)展階段直接進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，但是生產(chǎn)力發(fā)展水平比較低，在一定程度上和社會(huì)主義的要求不相匹配。為了促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，國家對內(nèi)實(shí)行改革，對外實(shí)行開放，以吸引國外資金、學(xué)習(xí)和借鑒先進(jìn)技術(shù)等經(jīng)驗(yàn)。在改革開放的歷程中，伴隨著大眾傳媒特別是互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)終端等媒介的廣泛應(yīng)用，各種不同的文化和思潮不斷涌入，具體表現(xiàn)在：第一，從國內(nèi)視角來看。十一屆三中全會(huì)以來，我國經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了極大變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)劇烈變動(dòng)，人們生活方式、思想觀念產(chǎn)生了變化，這就促使了各種思潮的產(chǎn)生。與此同時(shí)，國外各種不同的思想意識(shí)也隨之涌入中國。第二，從國際視角來看。當(dāng)前國際格局發(fā)生新的變化，經(jīng)濟(jì)全球化和國外敵對勢力對中國意識(shí)形態(tài)滲透是多種社會(huì)思潮出現(xiàn)的重要原因。在全球化背景下，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)面臨機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存復(fù)雜局面。全球化帶來的各種思潮，特別是資本主義滋生的各種意識(shí)形態(tài)與馬克思主義價(jià)值觀和中國傳統(tǒng)價(jià)值觀相互碰撞，交互并存。第三，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，對思潮的傳播起到了推動(dòng)作用。網(wǎng)絡(luò)傳播的隱蔽性、快捷性、即時(shí)性、開放性、互動(dòng)性等為各種思潮的傳播提供了便利，從而也為監(jiān)管增加了難度。

2.表現(xiàn)形態(tài)。隨著改革開放不斷深入，我國的意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。十八大報(bào)告中的一些新提法、新觀點(diǎn)引起了社會(huì)各界的激烈討論。在當(dāng)代中國社會(huì)，各種社會(huì)思潮展示出新的變化和多種表現(xiàn)形式。根據(jù)《人民論壇》問卷調(diào)查中心對中國當(dāng)代社會(huì)思潮進(jìn)行的調(diào)研顯示，2013年最受關(guān)注的十大社會(huì)思潮有“新自由主義、歷史虛無主義、民族主義、創(chuàng)新馬克思主義、普世價(jià)值論、憲政思潮、民粹主義、新左派、新儒學(xué)、偽科學(xué)?！奔扔懈母镩_放以來備受社會(huì)關(guān)注的新自由主義等社會(huì)思潮，也有新興起的創(chuàng)新馬克思主義、新儒學(xué)等社會(huì)思潮。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對當(dāng)代社會(huì)思潮的引領(lǐng)作用

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵。社會(huì)主義不僅是一種價(jià)值觀，更是一種價(jià)值體系。廣義上認(rèn)為，社會(huì)主義價(jià)值觀是對社會(huì)主義價(jià)值的總的看法和最根本觀點(diǎn)。狹義上認(rèn)為，社會(huì)主義價(jià)值觀是指社會(huì)主義價(jià)值觀念。社會(huì)主義價(jià)值觀是一個(gè)不斷生成的歷史范疇，在不同國家不同歷史時(shí)期有著不同的表現(xiàn)形式。在數(shù)百年的社會(huì)主義價(jià)值探索過程中，分為科學(xué)的社會(huì)主義價(jià)值觀念和非科學(xué)的社會(huì)主義價(jià)值觀念。在科學(xué)的社會(huì)主義價(jià)值觀念中，根據(jù)所處地位和作用的不同，可以分為基本價(jià)值觀和核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀念中處于主導(dǎo)地位、起主導(dǎo)作用、從最深層次科學(xué)回答社會(huì)主義本質(zhì)屬性問題，在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價(jià)值理念。在此意義上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)該是馬克思竭其畢生精力所完成的對人類發(fā)展規(guī)律的研究中所揭示的“人的自由全面發(fā)展”的最高目標(biāo)。從而與資本主義社會(huì)中的價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)了本質(zhì)上的差別。正如《共產(chǎn)黨宣言中》中所述“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。在社會(huì)生活中，消極腐化的社會(huì)思潮在當(dāng)代中國的泛濫導(dǎo)致人們的價(jià)值觀念發(fā)生了一些偏差，過多關(guān)注于經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)，在精神信仰層面缺乏積極向上的追求。為我們敲響了維護(hù)我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全、抵御消極腐朽思想的侵蝕的警鐘。社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求我們，必須鞏固強(qiáng)化馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位，注重引領(lǐng)當(dāng)代中國社會(huì)存在的社會(huì)思潮。在實(shí)踐中，我黨注重進(jìn)行理論的不斷創(chuàng)新。2012年11月，十八大報(bào)告中明確提出了“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，兼顧了國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的利益，實(shí)現(xiàn)了政治理想、社會(huì)導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則的有機(jī)統(tǒng)一，為我國各項(xiàng)事業(yè)的健康發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，明確提出：“以‘三個(gè)倡導(dǎo)為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷?！边@對于辨別西方各種社會(huì)思潮和促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步有重要意義，對于“中國夢”的實(shí)現(xiàn)也產(chǎn)生關(guān)鍵性的作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀會(huì)對人們的思想、行為產(chǎn)生積極的影響。歷史表明，國家的進(jìn)步，民族的振興，人民的幸福，必須要有凝心聚力的精神紐帶。作為一個(gè)擁有世界四分之一人口的大國，深化改革過程中面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，各種思潮與觀念以及價(jià)值觀分歧等都需要我們正確對待。這就需要形成科學(xué)合理的核心價(jià)值觀體系來引領(lǐng)當(dāng)下中國社會(huì)生活中存在的各種社會(huì)思潮。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既吸收了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，又順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展，有利于形成了強(qiáng)大的民族凝聚力、向心力、號(hào)召力，實(shí)現(xiàn)對社會(huì)思潮的引領(lǐng)作用。梅榮正認(rèn)為：社會(huì)思潮的可引領(lǐng)性是“在一個(gè)社會(huì)中，各種社會(huì)思潮能夠在占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)、引領(lǐng)及其制度管理的規(guī)范下，其傳播方式、發(fā)展方向、社會(huì)功能等受到制約，朝著其所指明的方向不斷改變?！痹趯?shí)踐中，針對意識(shí)形態(tài)中社會(huì)思潮出現(xiàn)的新變化，我們要善于利用社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正能量來實(shí)現(xiàn)對各種社會(huì)思潮的有效引領(lǐng)。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)當(dāng)代中國社會(huì)思潮的路徑探索

構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須多方面、多渠道、多層次地展開，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化，才能達(dá)到社會(huì)的廣泛認(rèn)同。

1.科學(xué)把握內(nèi)涵本質(zhì)，善于引領(lǐng)發(fā)展方向。在實(shí)踐中，首先要科學(xué)掌握各種社會(huì)思潮的深刻本質(zhì)。對我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中存在的社會(huì)思潮的本質(zhì)、內(nèi)容、傳播規(guī)律、存在形式等要有深入的了解與分析，采取科學(xué)有效的措施，使其向著積極健康的方向發(fā)展。其次要善于引領(lǐng)發(fā)展方向。在實(shí)際工作中，正確處理核心價(jià)值觀和其他思潮之間的關(guān)系。在實(shí)踐中做到“尊重差異、包容多樣”，既要堅(jiān)持核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，也要善于接受非主流的價(jià)值觀念。對待不合理、不科學(xué)的思想內(nèi)容，要正確引領(lǐng)，引導(dǎo)其朝著有利的方向發(fā)展。

2.創(chuàng)新大眾化形式，注重增強(qiáng)引領(lǐng)實(shí)效。在實(shí)際工作中，要?jiǎng)?chuàng)新大眾化形式，豐富宣傳載體，不斷拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的宣傳教育主陣地、主渠道。不僅要發(fā)揮電視、廣播、報(bào)紙、主題教育活動(dòng)等傳統(tǒng)傳播媒介作用，還要充分利用網(wǎng)絡(luò)等新媒體的積極作用，利用網(wǎng)站、論壇、微博、微信等方式，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，增強(qiáng)實(shí)效性。同時(shí)，日常生活中，也可以利用風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)節(jié)日等契機(jī)，在民間社會(huì)活動(dòng)中，融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)通俗化教育，使主流意識(shí)形態(tài)成為遵循的基本準(zhǔn)則，逐漸達(dá)到人民群眾對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真正認(rèn)同。

3.推進(jìn)文化繁榮發(fā)展，共享文化發(fā)展成就。積極發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化的大發(fā)展、大繁榮，是推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)及社會(huì)全面發(fā)展的重要引擎，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀正確引導(dǎo)當(dāng)代中國社會(huì)思潮的重要基礎(chǔ)。在實(shí)踐中，要加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化服務(wù)，在弘揚(yáng)核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，注重提升文化產(chǎn)品內(nèi)涵和層次，不斷推進(jìn)公益性文化事業(yè)發(fā)展，構(gòu)建覆蓋全民的公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，讓廣大人民群眾共享文化發(fā)展成果，不斷滿足其多樣化需求，充分激發(fā)文化的支撐和凝聚作用。

4.構(gòu)建科學(xué)文化發(fā)展機(jī)制，加強(qiáng)文化市場監(jiān)管。要敢于沖破束縛文化發(fā)展的觀念和體制機(jī)制障礙，發(fā)展先進(jìn)文化。要在科學(xué)的理論和方法指導(dǎo)下，加強(qiáng)對文化機(jī)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)媒體、娛樂空間等的監(jiān)管力度，按照弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會(huì)主義和諧文化，逐步形成科學(xué)的文化發(fā)展機(jī)制。

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（作者簡介：張耕（1981—），山東臨清人，男，漢族，聊城大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教師，山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生；研究方向?yàn)轳R克思主義中國化 山東聊城 252059）

（責(zé)編：芝榮）