一項(xiàng)研究，一項(xiàng)改革研究，靠什么持續(xù)下去？研究的持續(xù)，需要外部支持，但是只有外力不行！任何事物真要長(zhǎng)大，真要有力量，必須要有內(nèi)生力！“新基礎(chǔ)教育”的內(nèi)生力包括兩個(gè)方面。

一是“成人成事”的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)學(xué)校整體轉(zhuǎn)型，這是我們的“成事”追求，但如果只關(guān)注學(xué)校轉(zhuǎn)型，不思考在轉(zhuǎn)型過(guò)程中如何促進(jìn)人的變化，那么事做不好、人變不了，最終也不能實(shí)現(xiàn)綜合整體的學(xué)校變革。所以，我們一開(kāi)始就把“成人成事”作為目標(biāo)，而且把成人成事關(guān)聯(lián)起來(lái)思考：“成人，是在“成事”的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)；成長(zhǎng)起來(lái)的人又能更好地促進(jìn)轉(zhuǎn)型變革事業(yè)的實(shí)現(xiàn)。“內(nèi)生力”首先要清楚地知道“成人成事”，不能只有事沒(méi)有人，也不能只想成為怎樣的人，卻不去做事。“新基礎(chǔ)”是做出來(lái)的，不是唱出來(lái)的，也不是寫(xiě)出來(lái)的，而是在實(shí)踐中一步一步成長(zhǎng)起來(lái)的。“成人成事”是在研究過(guò)程中我們一直沒(méi)有忘記的目標(biāo)。

二是“發(fā)展自覺(jué)”的培養(yǎng)。人如何“成”？如何在做事中“成”？如何讓人自覺(jué)地發(fā)展？我們把“發(fā)展自覺(jué)”概括為四句話(huà)：以學(xué)促自明，以思促自得，以省促自立，以行促自成。

何為“以學(xué)促白明”？做研究首先要明白為什么做、做什么，所以做“新基礎(chǔ)”一開(kāi)始先要學(xué)習(xí)，大學(xué)的老師要學(xué)習(xí)，所有參與研究的老師和校長(zhǎng)都要學(xué)習(xí)，以明白為什么做“新基礎(chǔ)”，自問(wèn)愿不愿意做“新基礎(chǔ)”。如果做研究都需要靠命令，那怎么做得好？！學(xué)習(xí)作為“新基礎(chǔ)”的主旋律貫穿始終。

何為“以思促自得”？學(xué)習(xí)是明白，但要成為自己的東西，還需要通過(guò)思考，想清楚它和我是什么關(guān)系？有沒(méi)有意義？想清楚了才能認(rèn)同，從“明”到“得”，是一個(gè)飛躍?！暗谩边€不夠，還要去做，做的過(guò)程中會(huì)遇到各種問(wèn)題，無(wú)論是進(jìn)步還是障礙，都必須要反思，這就是第三句話(huà)“以省促自立”。

“新基礎(chǔ)”的一個(gè)特點(diǎn)是，在做的過(guò)程中定期進(jìn)行規(guī)劃、總結(jié)、反思、重新規(guī)劃。每個(gè)人每年、每學(xué)期都有階段性反思，知道自己“長(zhǎng)”了多少，問(wèn)題在哪里，還能怎么“長(zhǎng)”。只有不斷地反省、明白、更好地“長(zhǎng)”，才能讓自己的脊梁骨直起來(lái)，才能站起來(lái)，才能成為獨(dú)立的研究主體。

最后一句話(huà)“以行促自成”。我們強(qiáng)調(diào)要實(shí)踐，不能光說(shuō)不做，不搞夸大宣傳，而是實(shí)實(shí)在在地靜下心來(lái)做研究。我們從一開(kāi)始就和老師、校長(zhǎng)們說(shuō)：做“新基礎(chǔ)”，不能圖熱鬧，要安心做好自己的事情，這樣我們才能一起合作研究，如果說(shuō)“新基礎(chǔ)”帶給你什么好處的話(huà)，那就是你自己的成長(zhǎng)。每一個(gè)人，包括校長(zhǎng)、中層和每位老師，都有自己的實(shí)踐空間，都能在自己的實(shí)踐空間中進(jìn)行研究、變革，促進(jìn)自己成長(zhǎng)，促進(jìn)自己相對(duì)以前更成功。

20多年“新基礎(chǔ)”，在我們心里，在我們的生命成長(zhǎng)史中，留下了什么？留下的，就是有深度的；留不下的，都是浮云！只有留在生命中的，才是最有生命力、最寶貴、屬于你自己的東西，也是你可能貢獻(xiàn)給大家的。我們做了這么久，什么是始終堅(jiān)持、最根本的東西？我們最珍惜、同時(shí)成為推進(jìn)發(fā)展的力量是什么？

讀懂時(shí)代，喚醒投身教育改革的自覺(jué)

四個(gè)“讀懂”貫穿“新基礎(chǔ)”的始終。我們一直在讀懂，現(xiàn)在還在不斷地“讀”。四個(gè)“讀懂”首先是“讀懂時(shí)代召喚，喚醒投身教育改革的自覺(jué)”。教育改革要讀懂時(shí)代，因?yàn)榻逃皇强罩袠情w，身處轉(zhuǎn)型期，不懂時(shí)代，就無(wú)法知道改革的價(jià)值在哪里。

“新基礎(chǔ)”改革研究始于1994年，大家比較熟悉的是我1997年發(fā)表的《讓課堂煥發(fā)出生命活力》，其實(shí)，我自己也是被時(shí)代喚醒的。當(dāng)年，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，使社會(huì)方方面面變得令我陌生。我意識(shí)到必須讀懂這個(gè)時(shí)代，明白時(shí)代精神到底是什么。正是這一讀懂的過(guò)程讓我豁然開(kāi)朗，意識(shí)到一個(gè)呼喚新教育理想的時(shí)代到來(lái)了！由此確定要做“新基礎(chǔ)”改革研究。

1994年我發(fā)表的《時(shí)代精神與新教育理想的構(gòu)建》[1]一文記錄了這個(gè)讀懂的過(guò)程?！靶率兰o(jì)的教育創(chuàng)造，無(wú)疑需要以新教育理想的構(gòu)建為起點(diǎn)”，這是“新基礎(chǔ)”強(qiáng)調(diào)的理論適度先行。當(dāng)時(shí)我對(duì)“時(shí)代精神”進(jìn)行了再構(gòu)。文中寫(xiě)到，時(shí)代精神首先是關(guān)注未來(lái)與變革：“人類(lèi)在時(shí)間維度上取向的重要變化：一個(gè)重視未來(lái)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展，立足變革的時(shí)代到來(lái)了”，直至今日，社會(huì)依然在轉(zhuǎn)型中，而且轉(zhuǎn)型變革進(jìn)入新階段。我們始終需要讀懂時(shí)代。第二，時(shí)代精神多元豐富，注重選擇：“平衡而單一的局面被打破，不確定性和可選擇性同時(shí)增強(qiáng)?！碑?dāng)時(shí)我只是認(rèn)識(shí)到社會(huì)是多元的，目前連教育領(lǐng)域也是多元的，教育的上空飄浮著無(wú)數(shù)旗幟，我們?cè)趺崔k？學(xué)校怎么辦？做出正確的選擇，對(duì)每個(gè)教育工作者，對(duì)每個(gè)教育學(xué)研究者而言，都是一場(chǎng)價(jià)值觀、認(rèn)識(shí)水平和對(duì)教育情懷的考驗(yàn)！第三，發(fā)揮人的主體精神：“時(shí)代需要能在多樣、變幻的社會(huì)風(fēng)浪中把握自己命運(yùn)、保持自己追求的人。”在社會(huì)風(fēng)浪中，每個(gè)人需要自己把握命運(yùn)，沒(méi)有人可以代你活，你必須在風(fēng)浪中學(xué)會(huì)把握自己的命運(yùn)，保持自己的追求。

以上三點(diǎn)，是我當(dāng)時(shí)對(duì)“時(shí)代精神”的核心認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在看來(lái)仍未過(guò)時(shí)，甚至可能更加尖銳、更加激烈。

基于這樣的思考，我在文中提出了“新人素養(yǎng)”的觀點(diǎn)。在這樣的時(shí)代，需要培養(yǎng)怎樣的理想新人，這是教育學(xué)人的思考。理想新人的論述，突出的是：和過(guò)去相比提出哪些新素養(yǎng)，不是全面論述新人素養(yǎng)，而是思考“新”在哪里？文中我歸納了三個(gè)維度。

首先是認(rèn)知，要“具有善于捕捉、組織、判斷各種信息價(jià)值的能力”；“具有善于認(rèn)識(shí)自己的需求、能力、思維品質(zhì)的反思能力和自我調(diào)控力”；“養(yǎng)成多維視角、多元統(tǒng)一、動(dòng)態(tài)把握事物的思維方式”。要善于對(duì)信息進(jìn)行價(jià)值判斷，比如現(xiàn)在的微信，如果你每條都看，那你永遠(yuǎn)也看不完，你的眼光就是你的價(jià)值選擇。此外，針對(duì)同一個(gè)問(wèn)題會(huì)有許多不同的回答，人需要認(rèn)識(shí)自己的需求和能力，才有可能進(jìn)行綜合。同時(shí)，在思維品質(zhì)上，要增加兩個(gè)方面，首先是善于反思，善于反思才能做到自我調(diào)控。其次是看世界的思維方式要多維、開(kāi)放。既要打開(kāi)又要聚焦，需要多元統(tǒng)一的思維方式，對(duì)多維碎片進(jìn)行綜合。不能鉆牛角尖，在一個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，一個(gè)不開(kāi)放的人很難前進(jìn)?，F(xiàn)在我常常和我的合作者說(shuō)：走到一個(gè)階段，要學(xué)會(huì)“歸零”，重新開(kāi)始。不能一個(gè)報(bào)告走遍中國(guó)，一套模式包打天下。o信息時(shí)代需要有動(dòng)態(tài)把握事物的思維方式，才能認(rèn)識(shí)豐富、復(fù)雜的時(shí)代變化。我們的校長(zhǎng)每學(xué)期初要制訂規(guī)劃，期中有評(píng)價(jià)，期末有總結(jié)和下學(xué)期的新計(jì)劃，校長(zhǎng)的這三個(gè)基本功，從不會(huì)到學(xué)會(huì)，從執(zhí)行上級(jí)規(guī)定、一級(jí)級(jí)演繹學(xué)校規(guī)劃，到研究自己學(xué)校的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，包括成長(zhǎng)變化、問(wèn)題和潛力，然后再制訂屬于自己的學(xué)校發(fā)展規(guī)劃，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程。這使得“新基礎(chǔ)”一直朝前走，而不是原地重復(fù)?，F(xiàn)在許多校長(zhǎng)、骨干老師具有了多維視角、多元統(tǒng)一、動(dòng)態(tài)把握事物的思維方式，他們很少沾沾自喜、揚(yáng)揚(yáng)自得，總在思考如何發(fā)展得更好。

第二個(gè)是道德，我們要繼承傳統(tǒng)，堅(jiān)守國(guó)家、民族的核心價(jià)值觀，更重要的是，核心價(jià)值觀不是紙上、書(shū)上的，而是你頭腦里的，是你自覺(jué)建構(gòu)的人生價(jià)值取向。只有自覺(jué)建構(gòu)的，才能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行為。此外，社會(huì)公德的堅(jiān)守。道德很重要的是自尊和尊重他人的統(tǒng)一，知道他人和你一樣獨(dú)特、有尊嚴(yán)，尊重每一個(gè)人才是知道何謂道德。在強(qiáng)調(diào)個(gè)性獨(dú)立的時(shí)代，要強(qiáng)調(diào)尊重他人，學(xué)會(huì)尊重他人。

第三個(gè)是精神。在轉(zhuǎn)型、復(fù)興的時(shí)代，特別需要精神的力量，首先是“自信”。沒(méi)有自信，無(wú)事可成。改革一開(kāi)始，我們遇到這樣的困擾，讓我意識(shí)到真正的力量來(lái)自?xún)?nèi)部，要有“迎接挑戰(zhàn)的沖動(dòng)和勇氣”。改革不是一帆風(fēng)順的，要有“承受挫折和戰(zhàn)勝危機(jī)的頑強(qiáng)意志”。每個(gè)人要對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，要“規(guī)劃人生、追求超越”，追求超越不是要超越別人，而是自我超越，自我超越比什么都重要?，F(xiàn)在，中國(guó)教育有一種“病”，這個(gè)病就是“賽”，無(wú)數(shù)比賽，各個(gè)層級(jí)都在賽，賽的結(jié)果是“爭(zhēng)”，爭(zhēng)的結(jié)果呢，是“曬”，“曬”爭(zhēng)到的成績(jī)。一個(gè)“賽”，一個(gè)“曬”，使我們變得浮躁。改變此種狀態(tài)，要把精力花在自我超越上，而不是勝過(guò)別人，為了拿許多沒(méi)有價(jià)值的第一，結(jié)果弄得很累，最后除了一堆獎(jiǎng)狀，還有什么？！這種心態(tài)不能怪大家，這是時(shí)代的浮躁，把握不住時(shí)代，就會(huì)越來(lái)越“躁”。一個(gè)“賽”、一個(gè)“曬”；一個(gè)“爭(zhēng)”、一個(gè)“浮”；越來(lái)越“躁”，結(jié)果越來(lái)越“糟”。今天，我特別希望我們的校長(zhǎng)、老師們靜下心來(lái)，學(xué)會(huì)超越自己，才能實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型。

對(duì)新人新素養(yǎng)的要求，也是校長(zhǎng)、老師需要在改革中養(yǎng)成的新素養(yǎng)，只有養(yǎng)成這樣的新素養(yǎng)，才能更好地實(shí)現(xiàn)教育、社會(huì)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展價(jià)值。

當(dāng)時(shí)，我對(duì)時(shí)代充滿(mǎn)信心，用一段深情的話(huà)表達(dá)了對(duì)時(shí)代和教育發(fā)展的向往：“雖然面臨著經(jīng)濟(jì)大潮和從未遇到過(guò)的許多新問(wèn)題的困擾，但我們深信，這大潮能孕育出新的生命，這困擾會(huì)鍛煉出新的勇士……時(shí)代之潮會(huì)把我國(guó)的教育推向一個(gè)新的無(wú)限寬廣的天地?！边@是時(shí)代把我喚醒，讓我們一批人投入改革中，最初只有5個(gè)人，現(xiàn)在是如此大的一個(gè)團(tuán)隊(duì)！當(dāng)今時(shí)代的挑戰(zhàn)絲毫不弱于當(dāng)初，而且更強(qiáng)，更需要人有面對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)的精神力量，才能在千年難遇的大時(shí)代里，做好大時(shí)代的基礎(chǔ)教育改革。

讀懂學(xué)校，明晰研究性質(zhì)為整體轉(zhuǎn)型的自覺(jué)

讀懂學(xué)校是為了明晰研究的性質(zhì)，華東師范大學(xué)團(tuán)隊(duì)主要是由教育基本理論研究者構(gòu)成，追求的不是一種教學(xué)方法、模式的改變，如語(yǔ)文的閱讀、數(shù)學(xué)的計(jì)算、班隊(duì)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，這些是有價(jià)值的，但不是我們追求的，我們追求的是學(xué)校整體轉(zhuǎn)型。我們從三個(gè)方面讀懂學(xué)校。

首先是讀懂學(xué)校教育的根本問(wèn)題。學(xué)校教育問(wèn)題很多，最根本的是什么？現(xiàn)在大家都明白，但當(dāng)時(shí)我花了很大力氣才弄明白：第一，以知識(shí)傳授為本；第二，以工業(yè)生產(chǎn)的方式辦學(xué)，工業(yè)生產(chǎn)方式追求的是一致、一律、效率、對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)、產(chǎn)出，這些現(xiàn)象在實(shí)踐中至今尚存；第三，管理重心高，教育過(guò)程單向、封閉。校長(zhǎng)作為一校之長(zhǎng)，學(xué)校一層層的工作思路，大多是上級(jí)規(guī)定的演繹和執(zhí)行，是單向、封閉的過(guò)程，缺乏真正的全體投入。當(dāng)時(shí)我很困惑：學(xué)校是人集聚最多的地方，為什么人集聚最多的地方，只看到事情，只看到知識(shí)，只看到一層層的組織，卻看不到人。人丟失了，充滿(mǎn)人的地方卻沒(méi)有人的意識(shí)，這是可怕的！這是我們要努力改變的根本問(wèn)題，把學(xué)校中丟失的人找回來(lái)。

第二，學(xué)校新型態(tài)的整體構(gòu)建。學(xué)校的整體形態(tài)、內(nèi)在機(jī)制等，要完成從近代型到現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)換，近代型主要是工業(yè)生產(chǎn)方式，現(xiàn)代型以每個(gè)人的發(fā)展為教育的至高使命。把人找回來(lái)，讓生命在學(xué)校里呈現(xiàn)活力，這是我思考新型學(xué)校建構(gòu)的基本立場(chǎng)。那么，現(xiàn)代新型學(xué)校的特質(zhì)是什么？花了10年時(shí)間，2004年我才在題為《世紀(jì)初中國(guó)基礎(chǔ)教育學(xué)?！稗D(zhuǎn)型性變革”的理論與實(shí)踐》[2]的文中提出現(xiàn)代新型學(xué)校的特質(zhì)：價(jià)值提升、重心F移、結(jié)構(gòu)開(kāi)放、過(guò)程互動(dòng)、動(dòng)力內(nèi)化?！皟r(jià)值提升”，不是只有知識(shí)，而是為人的多方面主動(dòng)發(fā)展服務(wù)，為此需要更多人主動(dòng)投入，需要重心下移?！爸匦腇移”，原來(lái)習(xí)慣眼睛朝上看，現(xiàn)在要學(xué)會(huì)朝下看，重心下移。校長(zhǎng)、中層、教師、學(xué)生都發(fā)生了很大變化，越來(lái)越走向合作、民主、共同研究的關(guān)系。這樣的新型關(guān)系和重心下移密切相關(guān)?！敖Y(jié)構(gòu)開(kāi)放”，學(xué)校任何活動(dòng)、組織的結(jié)構(gòu)都具有開(kāi)放性?！斑^(guò)程互動(dòng)”，教育過(guò)程是互動(dòng)的，不是單向的，有了互動(dòng)，才可生成，才有活力和主動(dòng)性的呈現(xiàn)?！皠?dòng)力內(nèi)化”，沒(méi)有內(nèi)在動(dòng)力，外力怎么推都沒(méi)有用。

第三，提升學(xué)校的生命質(zhì)感，是變革的內(nèi)在核心。學(xué)校要從“無(wú)人，轉(zhuǎn)化到“有人，、有生命感，學(xué)校的花草樹(shù)木有生命；教科書(shū)也有生命，因?yàn)榻炭茣?shū)是人類(lèi)生命的創(chuàng)造、凝聚，是文明的積淀。生命的基本特征是不斷與外界進(jìn)行交換，有主動(dòng)尋求發(fā)展的能力。我認(rèn)為學(xué)校是個(gè)生命場(chǎng)，學(xué)校要有生命質(zhì)感?，F(xiàn)在學(xué)校比較多的是強(qiáng)調(diào)特色。最初是要有特點(diǎn)、強(qiáng)項(xiàng)，這比不做要好。但是停留在特點(diǎn)行嗎？特點(diǎn)要對(duì)每個(gè)孩子具有教育價(jià)值，就需要研究特點(diǎn)內(nèi)含的對(duì)每個(gè)孩子的發(fā)展價(jià)值，否則沒(méi)有那些特點(diǎn)的孩子怎么辦？所以進(jìn)而提出特色，“色”是彌漫的整體狀態(tài)，不是一點(diǎn)點(diǎn)相加，越往后走，我們?cè)礁械浇逃?、學(xué)校應(yīng)有的，不同于工廠、商店、文化產(chǎn)業(yè)的特質(zhì)，它是有“生命質(zhì)感”的，而且是幾代人的生命質(zhì)感。學(xué)生、老師、課堂、學(xué)校都是生命體，不斷向外吸收，向內(nèi)轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)在，許多“生命·實(shí)踐”教育學(xué)研究合作校，都在努力形成自己學(xué)校獨(dú)特的生命質(zhì)感，不是沒(méi)個(gè)性的，而是富有個(gè)性的生命質(zhì)感。對(duì)生命質(zhì)感的敏感、追求，是學(xué)校的內(nèi)在核心。所以我提出學(xué)校是個(gè)生命場(chǎng)，學(xué)校是師生交互作用、學(xué)習(xí)、生活的生命場(chǎng)。

不忘學(xué)校是個(gè)生命場(chǎng)，才不會(huì)無(wú)視每個(gè)生命的重要，才不會(huì)忘記生命成長(zhǎng)的重要。由此，我提出“教育是直面生命、通過(guò)生命、為了生命成長(zhǎng)的人類(lèi)偉大而特殊的事業(yè)”[3]，基礎(chǔ)教育的根本使命是為學(xué)生打好生命底色、為學(xué)生終身發(fā)展奠基?！盀閷W(xué)生打好生命底色”，這是我從“新基礎(chǔ)”基地校學(xué)來(lái)的?；A(chǔ)教育的使命是打好生命的底色，孩子的心靈底色是明朗還是灰暗？是歡樂(lè)但沒(méi)有追求，還是歡樂(lè)同時(shí)迎接挑戰(zhàn)，把克服困難當(dāng)成最大的歡樂(lè)？打不好底色，是基礎(chǔ)教育的罪過(guò)！為終身發(fā)展奠基不等于現(xiàn)在就規(guī)定好人生道路，而是培養(yǎng)學(xué)生具有自我發(fā)展的意識(shí)和能力。為此，教師必須明白：我為何而工作？這也是價(jià)值提升的具體表達(dá)。

讀懂教師，提升教師轉(zhuǎn)型發(fā)展的自覺(jué)

轉(zhuǎn)型性變革，必須讀懂教師。讀懂教師，是我們20年來(lái)一直花力氣做的事情。我們堅(jiān)持進(jìn)學(xué)校必進(jìn)課堂，必與相關(guān)教師交流、座談。我們不大開(kāi)會(huì)，但是經(jīng)常圍繞課、圍繞學(xué)校發(fā)展，與教研組老師、中層領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行研討，花力氣真正讀懂教師。只有真正讀懂，才能真正知道該如何更好地促進(jìn)、幫助教師與我們一起朝前走。

讀不懂教師，不改變教師，則一切都是空話(huà)。現(xiàn)在有人提“學(xué)生中心”、“先學(xué)后教”，其實(shí)先學(xué)的東西還是教師給的，如果教師不變，給的還是原來(lái)的，那么變的只是給的先后形式，本質(zhì)并沒(méi)有變。只有教師發(fā)生變化，真正把學(xué)生看作主動(dòng)發(fā)展的主人，真正與學(xué)生共同投入教學(xué)，互動(dòng)對(duì)話(huà)，才能促進(jìn)學(xué)生生命成長(zhǎng)，同時(shí)教師也獲得智慧成長(zhǎng)。

我們從兩個(gè)維度對(duì)教師角色進(jìn)行重構(gòu)。一個(gè)是“關(guān)系”維度（包括教師與變革的關(guān)系、教師與學(xué)生的關(guān)系、教師與學(xué)科的關(guān)系、教師與自我的關(guān)系），在關(guān)系的意義上讀懂教師；一個(gè)是“不是”與“是”的區(qū)別維度，在“不是”與“是”的區(qū)別中讀懂教師，這是有針對(duì)性的表達(dá)，不是絕對(duì)的表達(dá)。

在教師與變革的關(guān)系上，首先，教師不是上級(jí)制度規(guī)定的機(jī)械執(zhí)行者，教師是人，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期教育專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的人，是有思想的實(shí)踐者。在很長(zhǎng)的時(shí)間里，我們不把教師看作有思想的實(shí)踐者，只當(dāng)作執(zhí)行者，帶來(lái)的結(jié)果是教師思考需求的消退，對(duì)讀書(shū)、學(xué)習(xí)沒(méi)有熱情。我們要讓教師成為“有思想的實(shí)踐者”，這是新的未來(lái)改革成功的關(guān)鍵。（見(jiàn)表一）

第二，教師不是他人改革經(jīng)驗(yàn)的照搬者，而是“有發(fā)現(xiàn)的研究者”。教師在教育教學(xué)實(shí)踐中有可能空間、特殊條件和具體情境，只要意識(shí)到這一點(diǎn)，并努力去做，就會(huì)有許多發(fā)現(xiàn)，教師本來(lái)就應(yīng)該是能夠不斷有發(fā)現(xiàn)的研究者，不是他人經(jīng)驗(yàn)的照搬者。他人好的經(jīng)驗(yàn)，用來(lái)打開(kāi)思路，明白他人好在哪里，反思我可以怎樣做得更好，而不是照搬別人的做法。何況有些好經(jīng)驗(yàn)是無(wú)法照搬的，因?yàn)樵诮?jīng)驗(yàn)中有教師獨(dú)特的個(gè)性、素養(yǎng)。

第三，教師不是教育變革實(shí)踐的操作者，而是“有創(chuàng)生能力的變革者”。“新基礎(chǔ)”很長(zhǎng)時(shí)間不搞操作手冊(cè)，就是希望大家去研究，而不是去操作。“新基礎(chǔ)”現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)，希望大家去深思，不是去照搬，因?yàn)檗D(zhuǎn)型是在研究變革實(shí)踐的創(chuàng)生中完成的。轉(zhuǎn)型變革的第一步，必須清楚，在變革中“教師是誰(shuí)”。

在教師與學(xué)生的關(guān)系上，首先，教師不是為學(xué)生燃盡生命的“蠟燭”，而是點(diǎn)亮學(xué)生心燈的“啟蒙者”?，F(xiàn)在有關(guān)教師形象的宣傳，大都還沿著傳統(tǒng)的“悲情路線(xiàn)”走：以?xún)?yōu)秀教師的忘我工作、辛勞甚至犧牲來(lái)感動(dòng)人。凄苦文化帶來(lái)一種不正常的心態(tài)。事實(shí)上，更多的教師是活著，在日常而出色、智慧的工作中創(chuàng)造著人的發(fā)展偉業(yè)。教師是人，非圣、非神。教師的價(jià)值不是僅僅為學(xué)生燃燒自己，而是要“點(diǎn)亮”學(xué)生的“心燈”，教師是點(diǎn)亮學(xué)生心燈的“啟蒙者”。孩子們?yōu)槭裁磥?lái)學(xué)校？是為了過(guò)一種和家庭、社會(huì)、日常生活不一樣的新生活，教育需要發(fā)揮啟蒙作用。（見(jiàn)表二）

第二，教師不是放任學(xué)生自發(fā)生長(zhǎng)的“牧羊人，，而是用人類(lèi)文明使學(xué)生成人的“養(yǎng)正者”。近期我特別感受到一種“牧羊人”模式、一種“放任”的輿論，且因得到媒體認(rèn)可、宣傳放大而盛行。給孩子自由，使他們快樂(lè)成了教育中第一位的價(jià)值選擇。當(dāng)然，我們不該讓孩子們承擔(dān)過(guò)重的作業(yè)負(fù)擔(dān)，剝奪他們成長(zhǎng)中所必須有的其他一切，但是教育者要意識(shí)到：快樂(lè)是孩子的天性，讓學(xué)校生活充滿(mǎn)童趣，不等于孩子要的都對(duì)，不等于對(duì)學(xué)生沒(méi)有要求。我說(shuō)過(guò)，孩子既不是魔鬼，也不是天使，而是成長(zhǎng)中的人?！俺砷L(zhǎng)”永遠(yuǎn)是教育所最關(guān)心的！教育要用人類(lèi)文明“養(yǎng)其正”、成其人。孩子們?yōu)槭裁催M(jìn)學(xué)校？是為了看到人類(lèi)文明的燦爛、豐富！沒(méi)有教育者，孩子自己無(wú)法達(dá)到多方面更加完善的發(fā)展。所以我不主張過(guò)度放任孩子，不主張無(wú)度順從學(xué)生的每一個(gè)要求。

第三，教師不是學(xué)生成長(zhǎng)路線(xiàn)與模式的“規(guī)定者”，而是學(xué)生才情、智慧、人格發(fā)展不可替代的“助成者”。原來(lái)的課程是每個(gè)年級(jí)統(tǒng)一模式、統(tǒng)一規(guī)定，現(xiàn)在有人、有些中小學(xué)校、有些地區(qū)則提出：讓每個(gè)人有一個(gè)模式，以為每個(gè)人鋪設(shè)人生軌道，我認(rèn)為這雖是基于發(fā)展個(gè)性的好心，但做不到，也完全沒(méi)必要。其實(shí)哪個(gè)人不是自己長(zhǎng)成的？不是自己活出的？基礎(chǔ)教育有那么大的本事，敢如此大言：為每個(gè)學(xué)生設(shè)定人生軌道？！也許我是個(gè)保守者，我認(rèn)為教師是學(xué)生完整人格發(fā)展不可替代的“助成者”，但不能代替學(xué)生自己活，不能規(guī)定學(xué)生的未來(lái)。許多家長(zhǎng)的失敗就在于想讓孩子按他的規(guī)定活，但是孩子并不如此。每個(gè)人的人生都會(huì)面臨機(jī)遇、沖擊、誘惑和選擇，教育的關(guān)鍵是：經(jīng)常和孩子溝通，讓孩子知道如何為自己的選擇負(fù)責(zé)，選擇錯(cuò)了如何糾正，如何把自己認(rèn)定的堅(jiān)持到底，這是老師、家長(zhǎng)要做的。真正長(zhǎng)大、真正有力量的人，是自己會(huì)“找食吃”的人，不是等待你給他喂食吃的人。教育要培養(yǎng)孩子主動(dòng)探索、尋找，而不是被動(dòng)接受你給他的東西?；A(chǔ)教育的性質(zhì)就是為學(xué)生未來(lái)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！盎A(chǔ)”一要基本、必需；二要寬厚、扎實(shí)。能做到這兩點(diǎn)，就足以為學(xué)生的未來(lái)提供多種發(fā)展的可能。

教師為促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)健康發(fā)展而工作，教師天天和學(xué)生在一起，如何看待學(xué)生，如何看待自己和學(xué)生的關(guān)系，是決定教育、教學(xué)行為合理性的關(guān)鍵。

在教師與學(xué)科的關(guān)系上，任何教師在學(xué)校中都不能離開(kāi)學(xué)科而存在，學(xué)科知識(shí)是每個(gè)教師都應(yīng)具備的，是教師發(fā)展的重要方面，但是教師不是學(xué)科知識(shí)的簡(jiǎn)單傳遞者，而是學(xué)科知識(shí)的重要激活者；不是學(xué)科技能的機(jī)械訓(xùn)練者，而是學(xué)科育人價(jià)值的開(kāi)發(fā)者。教師的智慧就在于把學(xué)科知識(shí)激活，讓學(xué)科內(nèi)在的生命能量呈現(xiàn)出來(lái)。學(xué)科知識(shí)是充滿(mǎn)生命能量的，須回到它創(chuàng)生時(shí)的原始狀態(tài)，知識(shí)創(chuàng)生過(guò)程中的經(jīng)歷、曲折和智慧，都是有生命的，是活的。學(xué)科知識(shí)獨(dú)特的邏輯、魅力，也是有生命的，是活的。教師的能力，就是讓學(xué)生得到活的知識(shí)，看到知識(shí)創(chuàng)建的過(guò)程，懂得知識(shí)對(duì)于人類(lèi)、個(gè)體的價(jià)值與意義，而不只是一個(gè)用符號(hào)表達(dá)的“死”的結(jié)論。（見(jiàn)表三）

課程改革中有一句時(shí)髦的話(huà)：課程要綜合，仿佛單一學(xué)科是造成當(dāng)前應(yīng)試教育等一系列教育問(wèn)題的“罪魁禍?zhǔn)住?。這個(gè)問(wèn)題實(shí)在需要深思。我認(rèn)為學(xué)科知識(shí)是人類(lèi)千百年智慧創(chuàng)造的成果積淀，它使得我們不必像原始人一樣，一切都要從頭開(kāi)始。通過(guò)學(xué)科知識(shí)的內(nèi)在力量，浸潤(rùn)心靈、鍛煉能力，我們可以讓下一代較快地走到人類(lèi)發(fā)展的前列。其實(shí)，任何綜合都是以學(xué)科的存在為前提，都要以各學(xué)科內(nèi)在價(jià)值的開(kāi)發(fā)為前提。

上世紀(jì)20年代前后，西方就盛行過(guò)“問(wèn)題教學(xué)”、以“活動(dòng)作業(yè)”組織教學(xué)、打破學(xué)科界限等一系列所謂“新教育”改革，結(jié)果因一代人的基礎(chǔ)教育缺失基礎(chǔ)，引起科技發(fā)展、人才匱乏等一系列問(wèn)題，而改弦更張。故而，今天再用此類(lèi)做法，也不算什么好的創(chuàng)新。今天，我認(rèn)為，依然要尊重學(xué)科知識(shí)，尊重學(xué)科內(nèi)在的規(guī)定性和獨(dú)具的人類(lèi)生命能量。經(jīng)歷過(guò)“文革”，我們應(yīng)該知道尊重傳統(tǒng)，尊重人類(lèi)文明創(chuàng)造的學(xué)科知識(shí)，我們不能輕易忘記剛剛過(guò)去不久的歷史教訓(xùn)！

世界范圍內(nèi)也是這樣。最近，我讀到一位在美國(guó)生活、在聯(lián)合國(guó)工作了10年的人士寫(xiě)的一篇文章，他認(rèn)為美國(guó)教育有可借鑒之處，但全科教學(xué)是美國(guó)教育最大的失敗，中國(guó)千萬(wàn)別學(xué)！小學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)全科教師，但是培養(yǎng)全科教師不等于在小學(xué)推行全科教學(xué)。如何面對(duì)學(xué)科教學(xué)，這是當(dāng)前值得我們深思的問(wèn)題。一個(gè)輕率的創(chuàng)新、選擇或決策，帶來(lái)的后患是影響一代人甚至幾代人的生命成長(zhǎng)，教育真是來(lái)不得半點(diǎn)沖動(dòng)、圖新而不顧后果的事。

“新基礎(chǔ)”花了大力氣開(kāi)發(fā)學(xué)科知識(shí)的育人價(jià)值。其實(shí)，每個(gè)學(xué)科本身就是綜合的。學(xué)科知識(shí)的活化，是使學(xué)科內(nèi)在的生命性呈現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)科與其他學(xué)科產(chǎn)生開(kāi)放式聯(lián)系。課程綜合，可以嘗試，但不能未經(jīng)論證，就輕易地將一種模式推廣至全國(guó)。何況，課改已經(jīng)設(shè)置了綜合學(xué)科、思想品德、班級(jí)活動(dòng)、綜合實(shí)踐活動(dòng)等具有綜合運(yùn)用各學(xué)科知識(shí)的要求，為什么還要取消或者消解每一個(gè)學(xué)科的基本教學(xué)？我認(rèn)為，真正的學(xué)科綜合，首先要懂得不同學(xué)科的邏輯、符號(hào)、獨(dú)特的知識(shí)體系，在此基礎(chǔ)上，再上升、達(dá)到“通”，這才是高級(jí)的綜合，而不是簡(jiǎn)單地做加法，許多學(xué)科老師都來(lái)參與一個(gè)活動(dòng)。在孩子智力成長(zhǎng)的重要階段，只有通過(guò)系統(tǒng)化符號(hào)知識(shí)的學(xué)習(xí)、掌握與運(yùn)用，孩子才能成為一個(gè)既能透視歷史，又能探索未來(lái)，在學(xué)科基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)高級(jí)綜合的人。

最后，教師不是學(xué)科能力的反復(fù)宣講者，而是教育教學(xué)實(shí)踐的個(gè)性化創(chuàng)造者。教師首先需要轉(zhuǎn)換觀念，關(guān)注學(xué)生多方面發(fā)展，然后結(jié)合自己的實(shí)際和學(xué)科、學(xué)生的實(shí)際，才能進(jìn)行個(gè)性化的創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。

中小學(xué)教師在整個(gè)知識(shí)分子群體中，雖然數(shù)量龐大，但因其社會(huì)地位及在傳統(tǒng)觀念中的弱勢(shì)定位，故容易感到自己是被動(dòng)的生存者。我認(rèn)為在教師與自我的關(guān)系上，首先要強(qiáng)調(diào)教師是自主選擇職業(yè)的責(zé)任人，不是聽(tīng)任外部環(huán)境擺布的被動(dòng)生存者。第二，教師不是只需要專(zhuān)業(yè)發(fā)展的局域人，而是要不斷自覺(jué)提升德行才智的發(fā)展者，教師要在教育生活實(shí)踐中，自覺(jué)、持續(xù)地從人的多方面發(fā)展自我完善。第三，教育是群體活動(dòng)，孩子們?cè)谌后w教育中成長(zhǎng)，所以教師既要個(gè)性創(chuàng)造，又要善于主動(dòng)地在群體合作中發(fā)揮、發(fā)展個(gè)性。（見(jiàn)表四）

在對(duì)教師角色觀念重構(gòu)的基礎(chǔ)上，教師發(fā)展有一些基本路徑。“新基礎(chǔ)”強(qiáng)調(diào)：對(duì)日常教育教學(xué)實(shí)踐的持續(xù)研究，是教師發(fā)展的基本路徑。我們認(rèn)為日常是人人都擁有的研究資源，日常在樸素中蘊(yùn)含豐富，在平實(shí)中呈現(xiàn)雋永，碎花細(xì)草無(wú)處不生長(zhǎng)。變革的理念在日用常行中，才能悟道，養(yǎng)成新習(xí)慣、新基本功。思想與創(chuàng)造是照亮日常世界的陽(yáng)光，只有堅(jiān)持日常變革實(shí)踐，學(xué)生才會(huì)有內(nèi)在真實(shí)的成長(zhǎng)，教師才能感受日常過(guò)程的發(fā)展偉力與魅力。只有堅(jiān)持日常，才有真實(shí)、內(nèi)在的成長(zhǎng)，現(xiàn)在我們的“新基礎(chǔ)教育”研究基地校、“生命·實(shí)踐”教育學(xué)研究合作校都在講：要用變革的實(shí)踐“創(chuàng)造學(xué)校教育新生活”，“把日子過(guò)成詩(shī)”。

讀懂理論與實(shí)踐的關(guān)系，雙方致力于建構(gòu)新型關(guān)系的探究自覺(jué)

理論與實(shí)踐歷來(lái)被認(rèn)為是割裂、有鴻溝的兩者關(guān)系，在基礎(chǔ)教育改革中如何做到互動(dòng)？ 第一，教育改革不能無(wú)視教育理論的價(jià)值。教育改革的理論，不是社會(huì)變革或經(jīng)濟(jì)變革理論簡(jiǎn)單演繹的產(chǎn)物?，F(xiàn)在，在教育改革中，教育理論的話(huà)語(yǔ)基本被邊緣化，經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、名流大腕都有關(guān)于教育問(wèn)題的發(fā)言權(quán)，缺失的恰恰是教育基本理論研究者的話(huà)語(yǔ)。理論是教師自覺(jué)更新實(shí)踐的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，理論的可靠性，能夠減少變革實(shí)踐的糾錯(cuò)成本。梁?jiǎn)⒊?、我?guó)第一代火箭控制學(xué)家、中國(guó)導(dǎo)彈控制系統(tǒng)研制創(chuàng)始人、我國(guó)航天可靠性工程學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者和學(xué)術(shù)帶頭人之_梁思禮，在解決航天可靠性的問(wèn)題上，提出了“10倍理論”，他認(rèn)為：在概念設(shè)計(jì)階段，花1元錢(qián)能解決的問(wèn)題，拖到方案設(shè)計(jì)階段，就要花10元錢(qián)才能解決；在方案設(shè)計(jì)階段，花10元錢(qián)能解決的問(wèn)題，到了出樣階段，則要花100元錢(qián)——每個(gè)階段的糾錯(cuò)成本都是上一個(gè)階段的10倍?！?0倍理論”對(duì)我很有啟發(fā)，火箭的運(yùn)行要非常清晰、可靠，那么人的成長(zhǎng)呢？生命對(duì)于每個(gè)人都只有一次，難道不需要概念的清晰？難道不需要理論的可靠？教育改革需要教育基本理論，需要清晰、可靠的教育理論。

第二，怎樣的教育理論才能對(duì)教育變革實(shí)踐產(chǎn)生影響力？我們不斷反思自己是如何一步步走出來(lái)的，我認(rèn)為這樣的理論才能對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生影響力：具有反思與批判針對(duì)性的理論；具有未來(lái)指向、內(nèi)在開(kāi)放性的理論；具有綜合抽象、層級(jí)轉(zhuǎn)化結(jié)構(gòu)的理論；具有邊界與尺度的理論；見(jiàn)真、見(jiàn)知、見(jiàn)誠(chéng)，有溫度的理論?！罢妗毙枰獙?shí)踐檢驗(yàn)，有“知”才能對(duì)實(shí)踐有啟發(fā)，“誠(chéng)”是自己體悟的，有溫度，有人在里面。

第三，共同參與變革實(shí)踐，形成共生經(jīng)驗(yàn)是“理論·實(shí)踐”實(shí)現(xiàn)雙向轉(zhuǎn)化和滲透的基本保證。雙方都要學(xué)會(huì)相互尊重與傾聽(tīng)，在碰撞與交流中逐漸形成共識(shí)；雙方都要保持對(duì)自身缺失的敏感、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)與完善；雙方共同反思、總結(jié)、交流、分享，創(chuàng)生的新經(jīng)驗(yàn)與新理論，才能實(shí)現(xiàn)交融。

“新基礎(chǔ)”的源頭活水是“生命·實(shí)踐”。2004年我撰寫(xiě)了“新基礎(chǔ)教育”研究發(fā)展性階段結(jié)題報(bào)告：《世紀(jì)初中國(guó)基礎(chǔ)教育學(xué)校“轉(zhuǎn)型性變革”的理論與實(shí)踐》，2006年獲得上海市第八屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。當(dāng)時(shí)我很感慨，在獲獎(jiǎng)感言中最想和大家說(shuō)的是：教育是什么、教育學(xué)是什么，所以我講了下面一段話(huà)：“在我的教育學(xué)研究生涯中，最能打動(dòng)我的兩個(gè)字是‘生命，最讓我感到力量的詞是‘實(shí)踐。教育學(xué)說(shuō)到底是研究造就人生命自覺(jué)的教育實(shí)踐的學(xué)問(wèn)，是一個(gè)充滿(mǎn)希望、為了希望、創(chuàng)生希望的學(xué)問(wèn)?！蔽蚁Ｍ蠹乙黄鸪蔀榻逃龑W(xué)研究的同行者，成為基礎(chǔ)教育改革的積極的創(chuàng)生者！

注釋?zhuān)?/p>

[1]葉瀾：《時(shí)代精神與新教育理想的構(gòu)建》，發(fā)表于《教育研究》1994年第10期，后輯人葉瀾主編：《“新基礎(chǔ)教育”探索性研究報(bào)告集》，上海：三聯(lián)書(shū)店，1999： 178-191

[2]葉瀾：《世紀(jì)初中國(guó)基礎(chǔ)教育學(xué)校“轉(zhuǎn)型性變革”的理論與實(shí)踐——“新基礎(chǔ)教育”理論及推廣性、發(fā)展性研究結(jié)題報(bào)告》，葉瀾主編：《“新基礎(chǔ)教育”發(fā)展性研究報(bào)告集》，北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2004：2-73

[3]《為“生命·實(shí)踐”學(xué)派的創(chuàng)建而努力——葉瀾教授訪談錄》，發(fā)表于《教育研究> 2004年第2期。