曹麗娜（上海音樂學(xué)院，上海　　200031）

?

以《夜魔》為例探析樊慰慈箏曲創(chuàng)作與理論

曹麗娜
（上海音樂學(xué)院，上海200031）

摘要：箏，是中國一件悠久歷史的古老樂器，距今已有兩千多年歷史?？v觀當(dāng)代創(chuàng)作的古箏作品，作曲家已經(jīng)不再滿足傳統(tǒng)古箏定弦所帶來的五聲音響和技法上的束縛，中國箏樂藝術(shù)呈現(xiàn)出多元性，開放性，創(chuàng)新性的態(tài)勢。筆者以中國臺灣作曲家樊慰慈教授的多聲弦制箏作品《夜魔》為研究對象，從作品的創(chuàng)作背景，音樂本體以及對多聲弦制箏的演奏體會等方面做簡要分析，讓更多的作曲家及演奏家了解當(dāng)代箏樂作品的多元文化

關(guān)鍵詞：樊慰慈；《夜魔》；多聲弦制箏；多元文化

一、《夜魔》樂曲創(chuàng)作背景

《夜魔》是樊慰慈創(chuàng)作的作品中比較與眾不同的一首，這個標(biāo)題的背景思想源于美國Marvel漫畫中的人物“夜魔俠”，作曲家曾對《夜魔》這個標(biāo)題的解釋到：

“他認(rèn)為中國傳統(tǒng)的美術(shù)獲文學(xué)對黑暗面的題材是司空見慣的，而在西洋古典音樂作品里，也不乏像舒伯特的藝術(shù)歌曲《魔王》、李斯特的鋼琴作品《魔鬼圓舞曲》、拉威爾的鋼琴作品《加斯巴之夜》等內(nèi)容驚悚的作品。但在中國音樂中，即使是表現(xiàn)抽象的現(xiàn)代作品，也幾乎都是以美好、贊揚的方向命名，因此他以《夜魔》作為新的嘗試，借著藝術(shù)創(chuàng)作宣示思想的途徑。其另一層含義是對于社會現(xiàn)象的一種反彈，現(xiàn)代人雖然大部分在民主、法治的國家，也享有相當(dāng)大的自由，但現(xiàn)代人其實不是這么的快樂，時?？吹降囊恍┬侣劵蛴龅降囊恍┦虑?，覺得很無力，包括對于社會上、政治上、甚至文化、宗教上的一些不合理、不公平、不正義的事情，好像無法伸張。世界各地都有這樣的事情，但法律卻是很死的，因此需要法律之外的正義。”

《夜魔》完成于2014年4月底，同年5月21日由謝岱霖在臺北市國家演奏廳首演，是臺灣第一首為多聲弦制箏創(chuàng)作的樂曲。無法在樂曲演奏中任意轉(zhuǎn)調(diào)或離調(diào)既是古箏的特點也是缺點。對于近代為古箏譜曲的作曲家來說，由于古箏在樂器構(gòu)造上的問題致使他們在創(chuàng)作時在調(diào)性調(diào)式的隨意變化上有一定的限制。雖說是可以考驗作曲家的創(chuàng)意，但在音樂色彩變化上還是有很大的局限性。多聲弦制箏是由上海民族樂器一廠與北京中央音樂學(xué)院古箏演奏家李萌教授共同研制的，于2007問世，并完成了首次演出。多聲弦制箏的特點是將兩個箏體合二為一，左右兩面箏可采用不同的定弦（比如一面五聲弦制，另一面七聲弦制），雖然沒有解決可以任意轉(zhuǎn)調(diào)的問題，卻大大開拓了古箏在創(chuàng)作與演奏上的更多可能性。

二、創(chuàng)作風(fēng)格與理論

在箏曲創(chuàng)作風(fēng)格與理論上，樊慰慈將自己的箏曲從創(chuàng)作風(fēng)格上分為四類：

（一）世界音樂元素的融合?！度魜y》是最早將世界音樂元素融入到箏曲作品中的。樂曲主要分序、［趣］、［夢］、［亂］四個樂段，作者根據(jù)盧亮輝創(chuàng)作的以客家山歌為素材的鋼琴曲《客家新韻》初稿，引用部分動機，并在作品部分段落分別采用了多種調(diào)式音階和爵士音樂元素。

作曲家還運用爵士音調(diào)和節(jié)奏還創(chuàng)作了《星塵》、《克拉克爵士》三重奏兩首作品，他強調(diào)：“并非以箏彈奏爵士樂，而是借以傳達(dá)爵士樂的氛圍和印象，融入到一部分古箏曲中”。除了采用爵士音樂元素創(chuàng)作外，樊慰慈還創(chuàng)作了兩首具有異國風(fēng)情的箏曲《眼神》和《阿拉貝斯克》。

《夜魔》是臺灣首部為多聲弦制箏創(chuàng)作的箏曲。樂曲定弦靈感源于李斯特b小調(diào)鋼琴奏鳴曲（1853）中使用的匈牙利式吉普賽音階素材。匈牙利式吉普賽音階（其特點為一個八度內(nèi)含有四個半音）作者在創(chuàng)作的《夜魔》時，選用的是左面16弦五聲弦制，右面21弦七聲弦制的多聲弦制箏。在定弦方面，右箏的中高音區(qū)設(shè)計成由吉普賽音階構(gòu)成的兩組一個八度內(nèi)，各含四個半音音程的定弦，左箏則設(shè)計為兩組五聲音階內(nèi)各含有一個半音的定弦，在調(diào)性色彩上與右箏形成鮮明的對比。不同弦制以及不交替音階形態(tài)的定弦設(shè)計為《夜魔》這首作品打下了豐富可變音樂變化埋下了伏筆。

（二）當(dāng)代性（作品內(nèi)涵、而非僅寫作手法）。樊慰慈將創(chuàng)作的《鄧麗君》、《趣夢亂》、《夜魔》歸為當(dāng)代性一類。

作曲家認(rèn)為鄧麗君這位紅遍海峽兩岸，進(jìn)而風(fēng)靡東南亞與日本的臺灣歌手，是近代文化中具有特殊意義的符號?！多圎惥吩仁且皇孜逯刈喙~曲（為古箏、koto、伽倻琴、越南箏而作），2010年12月改編為一臺箏與民族管弦樂隊的協(xié)奏形式。這首樂曲的誕生是對東亞諸國在近代社會文化上的思索，是當(dāng)代人物的一種回響。

《夜魔》的創(chuàng)作是作曲家對當(dāng)代社會的反思?！啊鼓А瘶?biāo)題的寓意是對既有體制失序不彰所進(jìn)行的一種體制外的立即制裁或反動?！弊髑以趧?chuàng)作這首作品時，是為了表達(dá)對當(dāng)代社會在司法、階級、宗教等方面存在的黑暗面的一種情緒上的不滿，只是未在具體行動上引發(fā)，而音樂創(chuàng)作就變?yōu)榘l(fā)泄的另類途徑。樂曲運用了大量不協(xié)和和弦在復(fù)雜節(jié)奏中進(jìn)行撞擊，讓音樂更有沖擊力。《夜魔》這首樂曲無論在創(chuàng)作技巧、表達(dá)方式、弦制設(shè)計、演奏形式都不同于以往的創(chuàng)作，這是一首當(dāng)代最先鋒的古箏作品。

（三）反映現(xiàn)實亦或逃避現(xiàn)實。樊慰慈認(rèn)為，藝術(shù)存在著反映現(xiàn)實和逃避現(xiàn)實兩面性。他曾在文章《傳統(tǒng)食材與創(chuàng)意料理：文大［新星飚樂］系列演出的幾項構(gòu)思》中寫到：“藝術(shù)究竟是個純粹讓人短暫逃避現(xiàn)實的唯美烏托邦，還是同時扮演著某種反映現(xiàn)實的角色，或甚具有藉以議論現(xiàn)實的積極功能？”

樊慰慈在創(chuàng)作中，常有反映現(xiàn)實的音樂語匯。比如在《趣夢亂》中為為諷刺美國政府發(fā)起的保守主義大蠱，排擠社會里一些不同的聲音，引用了美國國歌，將之在音高、節(jié)拍奏上進(jìn)行扭曲；多聲弦制箏作品《夜魔》用音樂表達(dá)了對社會、司法、階級、種族、宗教等方面的不滿，一種情緒的宣泄，并且采用了一個較為黑暗的標(biāo)題，對當(dāng)代社一些負(fù)面現(xiàn)象的諷刺。

（四）根植傳統(tǒng)、綻放未來。樊慰慈將箏曲《稍縱即逝》歸為傳統(tǒng)與未來一類。樂曲是由四個不同主題的箏曲組成，每個樂段皆引用一句唐詩作為樂曲的意境。第一段是一個極緩板，根據(jù)李白的《關(guān)山月》之“明月出天山”，以蒼茫云海之意境，表達(dá)了出關(guān)打仗的軍旅思念家人的淡淡哀思；第二段是一個慢板，根據(jù)王維的《使至塞上》之“大漠孤煙直”，以大漠、孤煙之意境勾起的悠遠(yuǎn)回憶；第三段是一個快板，根據(jù)孟浩然的《春曉》之“夜來風(fēng)雨聲”，在持續(xù)的快速音型中，隱含著饒舌般的節(jié)奏和律動；最后一段根據(jù)李白的《月下獨酌》之“我舞影零亂”，用一段節(jié)奏狂放、野味十足的舞曲表達(dá)詩之意境。

中圖分類號：I239

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）07-0213-01

作者簡介：曹麗娜，女，漢。上海音樂學(xué)院碩士研究生。研究方向：古箏表演。曾以“特優(yōu)生”資格保送南京藝術(shù)學(xué)院本科，2014年考入上海音樂學(xué)院碩士研究生，在校期間，多次獲得“陳之佛”、“黃友葵”名人獎學(xué)金，日本國與南京“世界和平事業(yè)向上”國際交流感謝狀，“第九屆中國音樂“金鐘獎”組合優(yōu)秀獎等。