王曉燕+張霞

摘 要 教育家王廣亞博士提出的教育主張“育才達(dá)人”，反映了他辦學(xué)的戰(zhàn)略目標(biāo)，體現(xiàn)了他在教育問(wèn)題上追求公平、平等的樸素情懷?！坝胚_(dá)人”教育思想的精神實(shí)質(zhì)對(duì)現(xiàn)代教育有著極為重要的啟迪作用，更是構(gòu)建和諧社會(huì)的底蘊(yùn)所在，為實(shí)現(xiàn)終生教育的理念指出了人文關(guān)懷的趨向。

關(guān)鍵詞 王廣亞 育才達(dá)人 教育公平

中圖分類號(hào)：G40-09 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

享譽(yù)海峽兩岸的著名教育家王廣亞博士，一生致力于興辦教育，在他創(chuàng)業(yè)杏壇近70年的實(shí)踐與探索中，始終以“育才達(dá)人”為己任，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，形成了自己獨(dú)特的辦學(xué)理念，構(gòu)建了系統(tǒng)的教育理論體系。他的這一思想的先進(jìn)性和科學(xué)性反映了作為一個(gè)教育者對(duì)教育所持有的熱情和寬容的胸襟以及追求教育的公平、平等的至善之境，更是對(duì)今天大力推進(jìn)全民公平教育、終生學(xué)習(xí)起到了至關(guān)重要的推動(dòng)作用。

1“育才達(dá)人”戰(zhàn)略目標(biāo)的含義

王廣亞先生在《我的大學(xué)理念》一書中，明確提出他辦大學(xué)的戰(zhàn)略目標(biāo)是“育才達(dá)人”，這是對(duì)孔子“有教無(wú)類”教育思想的繼承和發(fā)展。他認(rèn)為教育就要“教不倦，誨不厭”，所謂育才達(dá)人就是通過(guò)教育使人達(dá)到至善之境。這也應(yīng)該是大學(xué)教育的目標(biāo)。

大學(xué)的第一要?jiǎng)?wù)是教會(huì)學(xué)生做人做事的道理，做到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，進(jìn)而對(duì)自身、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，概括起來(lái)就是“育才達(dá)人”。他從“孔子弟子三千，賢人七十二”出發(fā)，指出學(xué)有良璓，才有高低，要想讓每一個(gè)都達(dá)到至善之境絕非易事，但是通過(guò)教育，讓每一個(gè)人都能夠在自己的能力范圍內(nèi)達(dá)到至善卻是可行的。他在學(xué)校教育中注入了人性化的特色，即尊重每一位受教育者，遵循人的個(gè)體差異性和發(fā)展的不平衡性，倡導(dǎo)教育應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，對(duì)于天分較好的學(xué)生，可以培養(yǎng)他們成為某一領(lǐng)域的尖端人才；對(duì)于天資有限的學(xué)生，教育不應(yīng)該拔苗助長(zhǎng)，而應(yīng)該尊重學(xué)生個(gè)體，因人制宜，培養(yǎng)他“服一人之務(wù)，造一人之?！?，在自己能力范圍內(nèi)為社會(huì)、為他人做貢獻(xiàn)，這就是真正意義上的“育才達(dá)人?！?/p>

在發(fā)達(dá)的西方國(guó)家，早在14世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期就要求擴(kuò)大教育對(duì)象、改進(jìn)教育內(nèi)容、轉(zhuǎn)變教育方法。思想家莫爾在他的《烏托邦》里也提出建立公共教育制度，呼吁實(shí)現(xiàn)讓一切適齡兒童進(jìn)學(xué)校接受系統(tǒng)的教育；17 世紀(jì)捷克著名教育家夸美紐斯1632所著的《大教學(xué)論》（副題為“把一切事物教給一切人的普遍的藝術(shù)”）里要求實(shí)施普及教育；法國(guó)啟蒙思想家，唯物主義哲學(xué)家愛(ài)爾維提出智力平等說(shuō)認(rèn)為：“人人都享有接受教育的平等權(quán)利”；羅素在談?wù)摻逃康牡臅r(shí)候也說(shuō)，“我們需要藝術(shù)家，但也需要科學(xué)家。我們需要偉大的行政官，但也需要莊稼漢、磨坊主和面包師?！庇纱丝梢?jiàn)，教育的公平性應(yīng)該體現(xiàn)在讓每個(gè)人的能力都得到最好發(fā)展，而不是讓每個(gè)人都必須去追求最高等的教育。這些偉大的教育思想與王廣亞博士“育才達(dá)人”在內(nèi)涵上有著異曲同工之處。

2“育才達(dá)人”體現(xiàn)了以人為本的教育理念

王廣亞博士“育才達(dá)人”的教育思想建立在他對(duì)人性的領(lǐng)悟與剖析的基礎(chǔ)之上，充分顯示他尊重生命，重視個(gè)體差異性的；遵循教育的本質(zhì)，踐行教育要面向大眾的仁愛(ài)情懷，體現(xiàn)了素質(zhì)教育的內(nèi)涵。民主、平等、自由是現(xiàn)代人類共同追求的理想，也是高等教育面臨的一個(gè)巨大挑戰(zhàn)?！坝胚_(dá)人”的教育思想，包含著通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)每個(gè)人潛能的最大化發(fā)掘、實(shí)現(xiàn)民主平等的深刻內(nèi)涵，對(duì)強(qiáng)調(diào)教育公平、公正，實(shí)現(xiàn)教育權(quán)和受教育權(quán)平等的當(dāng)代教育依然具有十分重要的意義。他在他長(zhǎng)期教育實(shí)踐中形成的“三心、三嚴(yán)、三特色”的辦學(xué)特色，“愛(ài)國(guó)、愛(ài)校、寧?kù)o、好學(xué)、禮讓、整潔”的治學(xué)精神以及“倫理、創(chuàng)新、品質(zhì)、績(jī)效”的治教理念無(wú)不體現(xiàn)著他以人為本，注重良好品德修養(yǎng)的形成，注重溫文爾雅的風(fēng)度儀表養(yǎng)成的科學(xué)人才觀。王廣亞博士認(rèn)為，優(yōu)良的道德品質(zhì)不可以像知識(shí)一樣直接教授于人，而是學(xué)習(xí)者長(zhǎng)期耳濡目染自覺(jué)感悟的結(jié)果。

教育的理想就是使得所有的學(xué)生在經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的教育與個(gè)人的努力之后成為真正有用的人，這也正是“育才達(dá)人”的本質(zhì)所在。王廣亞博士窮其一生之精力從事興辦教育事業(yè)，在他博大深厚的教育思想體系中深深蘊(yùn)含著平等和諧的人文內(nèi)涵，反映著人文關(guān)懷的訴求。重心體現(xiàn)在如何實(shí)現(xiàn)自我，完善自我以及保持獨(dú)立完整人格等重大哲學(xué)問(wèn)題。王廣亞先生“育才達(dá)人”思想是其整個(gè)教育思想體系的核心，體現(xiàn)在他的辦學(xué)實(shí)踐中。1995年9月，在他所創(chuàng)辦的升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院里錄取袖珍姑娘王志鋒的故事被廣為流傳。在他的大學(xué)校園里，殘疾青年年年有錄取，他用自己的行動(dòng)在努力踐行著給予全體公民讀大學(xué)的權(quán)利?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，“育才達(dá)人”包含著一位教育者寬厚仁慈的博愛(ài)之心，使得教育真正實(shí)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生獲得均等發(fā)展的機(jī)會(huì)，體現(xiàn)了教育公平的本質(zhì)。

王廣亞博士對(duì)人生不同階段有不同的體悟，他指出：“少年重學(xué)習(xí)，青年重修養(yǎng)，壯年講功力，老年講境界”3這種教育哲學(xué)充分體現(xiàn)他“育才達(dá)人”的人才觀，這是從人精神層面實(shí)現(xiàn)的價(jià)值觀的超越，實(shí)現(xiàn)了教育啟迪心靈回歸真、善、美的至善境界。這也正是教育實(shí)現(xiàn)人文價(jià)值的體現(xiàn)。

3“育才達(dá)人”在構(gòu)建和諧社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義

和諧社會(huì)的重要組成部分就是公平正義，而教育公平是社會(huì)公平的底線所在，也是和諧社會(huì)的根基所在。王廣亞博士提出的“育才達(dá)人”的教育思想體現(xiàn)了教育公平這一時(shí)代發(fā)展的本質(zhì)要求，賦予了教育公平注入了更多更深的內(nèi)涵。在大學(xué)里倡導(dǎo)建立一種以尊重學(xué)生的人格、尊重學(xué)生的個(gè)體差異性，平等地對(duì)待學(xué)生為基礎(chǔ)的師生關(guān)系，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，促進(jìn)學(xué)生和諧全面的發(fā)展。

在教育教學(xué)過(guò)程中，如何合理配置教學(xué)資源，平等地對(duì)待每一位學(xué)生，使學(xué)生不會(huì)因?yàn)閭€(gè)體資質(zhì)差或者自我約束能力差存在違紀(jì)行為而得不到同其他學(xué)生同樣的平等的受教育機(jī)會(huì)，促進(jìn)學(xué)生間同步發(fā)展，達(dá)到教育過(guò)程的平等。同時(shí)在教育結(jié)果上，努力為每個(gè)受教育者提供平等的就業(yè)機(jī)會(huì)，不會(huì)因?yàn)樾詣e、年齡、身體狀況等問(wèn)題使受教育者在就業(yè)過(guò)程中受到歧視，甚至在就業(yè)后也盡量避免差異。同時(shí)，盡量為弱勢(shì)群體提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。這些都是在教育發(fā)展過(guò)程中制定政策需要考慮的，也是實(shí)現(xiàn)和諧教育的必然要求。

“育才達(dá)人”促使大學(xué)教育的社會(huì)功能發(fā)生重大變化。在教育史上，精英教育的思想主導(dǎo)半個(gè)世紀(jì)的中國(guó)。隨著社會(huì)的發(fā)展，教育逐漸向平民化、終身化的方向發(fā)展。尤其是伴隨著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的深入發(fā)展，以《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》為標(biāo)志的頒布實(shí)施為標(biāo)志，我國(guó)教育發(fā)生了史無(wú)前例的巨大變革，全民教育的提出、全面推進(jìn)素質(zhì)教育為提高公民的素質(zhì)做出了理論與實(shí)踐相結(jié)合的全方位部署和落實(shí)。堅(jiān)持文化知識(shí)學(xué)習(xí)與思想品德修養(yǎng)的統(tǒng)一、堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一、堅(jiān)持全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一。只有極大地滿足多樣化、多層面的教育需求，做到“育才達(dá)人”，才是素質(zhì)教育本質(zhì)的回歸。王廣亞博士以他深邃的眼光看到了這一國(guó)情的變化，“育才達(dá)人”理念的提出符合我國(guó)目前人才培養(yǎng)的要求。

4結(jié)語(yǔ)

教育無(wú)小事，仁愛(ài)滿天下。王廣亞博士對(duì)教育事業(yè)有著熾熱的虔誠(chéng)，正是懷著這顆大愛(ài)的善心，他的一生都在致力于踐行教育要“止于至善”的最高宗旨。在教育改革的浪潮中，把繼承中華民族優(yōu)秀文化教育傳統(tǒng)與與時(shí)俱進(jìn)的國(guó)情發(fā)展相結(jié)合，探索出一條適合國(guó)情、民情、鄉(xiāng)情的特色之路。他的這種體現(xiàn)公平教育與實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的教育觀念，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。