何斌

摘 要：中學(xué)《語(yǔ)文》課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)他們德智體美勞全面和諧地發(fā)展?！痹谶@方面，語(yǔ)文學(xué)科有著獨(dú)特的先天優(yōu)勢(shì)，無(wú)論是教材內(nèi)容，還是教學(xué)過(guò)程都蘊(yùn)含著豐富的審美教育資源。在教學(xué)過(guò)程中，筆者立足課堂，以生為本，在識(shí)字教學(xué)、古詩(shī)教學(xué)、閱讀教學(xué)中創(chuàng)新策略，積極滲透，在培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)方面走出了一條獨(dú)特而有效的路子。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文 審美教育 教學(xué)策略

郭沫若先生曾說(shuō)過(guò)：“人類社會(huì)根本改造的步驟之一，應(yīng)當(dāng)是人的改造。人的根本改造，應(yīng)當(dāng)從兒童的感情教育、美的教育入手?！弊鳛橐幻袑W(xué)語(yǔ)文教師，結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的心理特點(diǎn)，采取行之有效的課堂措施進(jìn)行審美教育，這既是我們的責(zé)任，也是我們的義務(wù)。

一、識(shí)字教學(xué)，埋下審美教育的一粒種子

漢字，作為中華民族傳統(tǒng)文化的載體，是世界上現(xiàn)存唯一的且還在使用的表意文字，無(wú)論是筆畫(huà)結(jié)構(gòu)還是表意符號(hào)，抑或音形義相互交融、演變的歷史過(guò)程，無(wú)一不滲透著濃郁的審美因子。在識(shí)字教學(xué)中，筆者積極挖掘這些美的因素，在中學(xué)生的心靈深處埋下了一粒粒審美教育的種子。

1.形體之美。無(wú)論是王羲之“飄如浮云、矯若驚龍”的行書(shū)之美，還是“顏筋柳骨”的顏柳書(shū)法，清秀俏麗的歐式楷體，漢字的形體之美給予我們的不僅僅是一次視覺(jué)盛宴，更是一種透徹心脾的精神愉悅，從中可以窺探到中華民族上下五千年處世之道、審美原則。當(dāng)然，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些書(shū)法大家的作品稍作欣賞即可，教師更多地需要在日常的識(shí)字、寫(xiě)字教學(xué)分析漢字的形體之美，滲透審美意識(shí)。

以“日”字教學(xué)為例，筆者先是在黑板上畫(huà)了一個(gè)紅彤彤的太陽(yáng)，并指導(dǎo)孩子也在自己的練習(xí)本上作畫(huà)，并拿它和“日”字比較，讓學(xué)生感受從這個(gè)普通的漢字中散發(fā)出來(lái)的暖意，還有大自然的饋贈(zèng)、社會(huì)的進(jìn)步、父母的關(guān)愛(ài)。在“日”的基礎(chǔ)上，學(xué)生又開(kāi)始畫(huà)起了月亮，從圓月到彎月，鐮刀似的形狀一步步就成了“月”，一陣陣的驚嘆中，他們感受到的不僅有漢字的形體之美，更有自己發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的愉悅。

2.表意之美。當(dāng)前，漢語(yǔ)熱在世界范圍內(nèi)不斷升溫，這自然得益于國(guó)家日益強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和在國(guó)際舞臺(tái)上逐步提升的政治影響，同時(shí)也與漢字深邃的表意之美不無(wú)關(guān)系。從漢字的起源來(lái)看，它是從象形、寫(xiě)意逐步發(fā)展起來(lái)的，即使隨著時(shí)代的演變與發(fā)展，現(xiàn)在的漢字以形聲字為主，但因?yàn)橛辛吮硪獾男闻?，還是能夠挖掘出其中蘊(yùn)含著表意之美。在教學(xué)過(guò)程中，給學(xué)生講解漢字的表意之美，對(duì)于培養(yǎng)中學(xué)生的審美意識(shí)、想象能力、創(chuàng)造意識(shí)有著巨大、深遠(yuǎn)的影響。

以“雨”字教學(xué)為例，筆者在黑板上畫(huà)了一幅漫畫(huà)，一個(gè)父親攬著自己的孩子立在屋檐之下，天空中大雨滂沱，雨水順著屋檐滴下，淅淅瀝瀝、雨絲成線，這不就是一個(gè)“雨”字嗎？在老師的引導(dǎo)下，孩子們很快就發(fā)現(xiàn)了更多富有詩(shī)情畫(huà)意的字。再比如形聲字飯”字，從歷史的角度來(lái)看，如果百姓們沒(méi)有了吃的，他們就會(huì)造“反”。還有《盤(pán)古開(kāi)天辟地》一課，里面的“創(chuàng)造”一詞也很有意思，它的形旁告訴人類的創(chuàng)造不僅要用好手里的“刀”，還有漫長(zhǎng)的“路”要走。

二、古詩(shī)教學(xué)，種植審美教育的一棵大樹(shù)

從楚辭漢賦，到唐詩(shī)宋詞，中國(guó)古代史儼然就是一條詩(shī)詞之河，孕育著千百年的華夏文明，催生了中國(guó)人的文化之花。課程標(biāo)準(zhǔn)要求：“古詩(shī)教學(xué)應(yīng)在積累、感悟和運(yùn)用的過(guò)程中提高學(xué)生的欣賞品味和審美情趣?！币虼?，筆者積極挖掘古詩(shī)中的審美因素，采取了一系列行之有效的教學(xué)策略，在學(xué)生與古詩(shī)之間架起了一座審美的橋梁，引導(dǎo)他們恣意徜徉其中，悄然提升美育思想與意識(shí)。

1.有效朗讀。有道是書(shū)讀百遍、其義自見(jiàn)。有感情地朗讀古詩(shī)，不僅有益于學(xué)生準(zhǔn)確把握詩(shī)歌內(nèi)容，還有助于學(xué)生升華自己的審美意識(shí)與情感。以《九月九日憶山東兄弟》一詩(shī)為例，這首詩(shī)自然、深厚而質(zhì)樸，抒發(fā)了作者在異鄉(xiāng)對(duì)故鄉(xiāng)、親人的思念，所以指導(dǎo)學(xué)生要以莊重、沉郁的語(yǔ)氣和緩慢、憂傷的語(yǔ)調(diào)來(lái)進(jìn)行朗讀。

在此基礎(chǔ)上，為了引導(dǎo)學(xué)生感受古詩(shī)的音韻之美，筆者和學(xué)生還一起為這首詩(shī)劃分了停頓節(jié)奏：“獨(dú)在/異鄉(xiāng)/為異客，每逢/佳節(jié)/倍思親。遙知/兄弟/登高處，遍插/茱萸/少一人”。通過(guò)朗讀，學(xué)生們從中體會(huì)到了古詩(shī)的音韻之美和遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之美，巧妙地將音樂(lè)旋律的和諧美與古詩(shī)語(yǔ)言的形式美達(dá)成了統(tǒng)一，有效升華了學(xué)生的審美情感與思想感情。

2.推敲字詞。在星光熠熠的古詩(shī)詞之河中，人教版中學(xué)《語(yǔ)文》教材割愛(ài)，精心選擇的都是其中最為璀璨的名篇佳作，如“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門”“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”等經(jīng)典名句。在教學(xué)過(guò)程中，筆者經(jīng)常組織學(xué)生就一些極具表現(xiàn)力的字詞進(jìn)行推敲，一方面引導(dǎo)學(xué)生深刻理解詩(shī)詞主題、作者情感，另一方面也讓他們充分感受到古詩(shī)詞的精煉之美、準(zhǔn)確之美、人文之美。

3.想象擴(kuò)寫(xiě)。如果說(shuō)朗誦、賞析只是在引導(dǎo)學(xué)生感受古詩(shī)之美，那么在古詩(shī)教學(xué)中讀寫(xiě)結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)進(jìn)行想象擴(kuò)寫(xiě)就是對(duì)古詩(shī)美的再升華、再創(chuàng)造。在教學(xué)過(guò)程中，筆者深深感受到了擴(kuò)寫(xiě)古詩(shī)帶給學(xué)生的巨大的挑戰(zhàn)和迷人的成就感，還有那種滌蕩心靈的美感。

三、閱讀教學(xué)，孕育審美教育的累累碩果

閱讀，是語(yǔ)文教學(xué)的主體內(nèi)容，閱讀教材中的名篇佳作，教師不僅要學(xué)習(xí)作者遣詞造句、謀篇布局、凸顯情感的功力，更應(yīng)在作者或?qū)懭藬⑹?，或?qū)懢笆闱榈淖掷镄虚g挖掘美的因素，進(jìn)而正確地認(rèn)識(shí)自然與社會(huì)，辨識(shí)世間的真善美、假惡丑，在閱讀的世界里孕育審美教育的累累碩果，促進(jìn)學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)。

總之，就像羅丹所說(shuō)：“這個(gè)世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！闭Z(yǔ)文教學(xué)亦是如此，課堂中的美俯拾皆是、無(wú)處不在，教師要擦亮慧眼，讓孩子純真無(wú)邪的美根植于他們的心靈深處，讓美在語(yǔ)文課堂上生根發(fā)芽，構(gòu)建一個(gè)五彩斑斕的世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]侯敏.論中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中審美教育的滲透[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2011（05）.

[2]吳艷紅.語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透美育教育[J].文教資料，2013（14）.

（作者單位：江西省于都縣段屋初級(jí)中學(xué)）

責(zé)任編輯：潘中原