何斌
摘 要:中學(xué)《語(yǔ)文》課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出:“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣,使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格,促進(jìn)他們德智體美勞全面和諧地發(fā)展?!痹谶@方面,語(yǔ)文學(xué)科有著獨(dú)特的先天優(yōu)勢(shì),無(wú)論是教材內(nèi)容,還是教學(xué)過(guò)程都蘊(yùn)含著豐富的審美教育資源。在教學(xué)過(guò)程中,筆者立足課堂,以生為本,在識(shí)字教學(xué)、古詩(shī)教學(xué)、閱讀教學(xué)中創(chuàng)新策略,積極滲透,在培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)方面走出了一條獨(dú)特而有效的路子。
關(guān)鍵詞:中學(xué)語(yǔ)文 審美教育 教學(xué)策略
郭沫若先生曾說(shuō)過(guò):“人類社會(huì)根本改造的步驟之一,應(yīng)當(dāng)是人的改造。人的根本改造,應(yīng)當(dāng)從兒童的感情教育、美的教育入手?!弊鳛橐幻袑W(xué)語(yǔ)文教師,結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的心理特點(diǎn),采取行之有效的課堂措施進(jìn)行審美教育,這既是我們的責(zé)任,也是我們的義務(wù)。
一、識(shí)字教學(xué),埋下審美教育的一粒種子
漢字,作為中華民族傳統(tǒng)文化的載體,是世界上現(xiàn)存唯一的且還在使用的表意文字,無(wú)論是筆畫(huà)結(jié)構(gòu)還是表意符號(hào),抑或音形義相互交融、演變的歷史過(guò)程,無(wú)一不滲透著濃郁的審美因子。在識(shí)字教學(xué)中,筆者積極挖掘這些美的因素,在中學(xué)生的心靈深處埋下了一粒粒審美教育的種子。
1.形體之美。無(wú)論是王羲之“飄如浮云、矯若驚龍”的行書(shū)之美,還是“顏筋柳骨”的顏柳書(shū)法,清秀俏麗的歐式楷體,漢字的形體之美給予我們的不僅僅是一次視覺(jué)盛宴,更是一種透徹心脾的精神愉悅,從中可以窺探到中華民族上下五千年處世之道、審美原則。當(dāng)然,對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō),這些書(shū)法大家的作品稍作欣賞即可,教師更多地需要在日常的識(shí)字、寫(xiě)字教學(xué)分析漢字的形體之美,滲透審美意識(shí)。
以“日”字教學(xué)為例,筆者先是在黑板上畫(huà)了一個(gè)紅彤彤的太陽(yáng),并指導(dǎo)孩子也在自己的練習(xí)本上作畫(huà),并拿它和“日”字比較,讓學(xué)生感受從這個(gè)普通的漢字中散發(fā)出來(lái)的暖意,還有大自然的饋贈(zèng)、社會(huì)的進(jìn)步、父母的關(guān)愛(ài)。在“日”的基礎(chǔ)上,學(xué)生又開(kāi)始畫(huà)起了月亮,從圓月到彎月,鐮刀似的形狀一步步就成了“月”,一陣陣的驚嘆中,他們感受到的不僅有漢字的形體之美,更有自己發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的愉悅。
2.表意之美。當(dāng)前,漢語(yǔ)熱在世界范圍內(nèi)不斷升溫,這自然得益于國(guó)家日益強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和在國(guó)際舞臺(tái)上逐步提升的政治影響,同時(shí)也與漢字深邃的表意之美不無(wú)關(guān)系。從漢字的起源來(lái)看,它是從象形、寫(xiě)意逐步發(fā)展起來(lái)的,即使隨著時(shí)代的演變與發(fā)展,現(xiàn)在的漢字以形聲字為主,但因?yàn)橛辛吮硪獾男闻?,還是能夠挖掘出其中蘊(yùn)含著表意之美。在教學(xué)過(guò)程中,給學(xué)生講解漢字的表意之美,對(duì)于培養(yǎng)中學(xué)生的審美意識(shí)、想象能力、創(chuàng)造意識(shí)有著巨大、深遠(yuǎn)的影響。
以“雨”字教學(xué)為例,筆者在黑板上畫(huà)了一幅漫畫(huà),一個(gè)父親攬著自己的孩子立在屋檐之下,天空中大雨滂沱,雨水順著屋檐滴下,淅淅瀝瀝、雨絲成線,這不就是一個(gè)“雨”字嗎?在老師的引導(dǎo)下,孩子們很快就發(fā)現(xiàn)了更多富有詩(shī)情畫(huà)意的字。再比如形聲字飯”字,從歷史的角度來(lái)看,如果百姓們沒(méi)有了吃的,他們就會(huì)造“反”。還有《盤(pán)古開(kāi)天辟地》一課,里面的“創(chuàng)造”一詞也很有意思,它的形旁告訴人類的創(chuàng)造不僅要用好手里的“刀”,還有漫長(zhǎng)的“路”要走。
二、古詩(shī)教學(xué),種植審美教育的一棵大樹(shù)
從楚辭漢賦,到唐詩(shī)宋詞,中國(guó)古代史儼然就是一條詩(shī)詞之河,孕育著千百年的華夏文明,催生了中國(guó)人的文化之花。課程標(biāo)準(zhǔn)要求:“古詩(shī)教學(xué)應(yīng)在積累、感悟和運(yùn)用的過(guò)程中提高學(xué)生的欣賞品味和審美情趣?!币虼?,筆者積極挖掘古詩(shī)中的審美因素,采取了一系列行之有效的教學(xué)策略,在學(xué)生與古詩(shī)之間架起了一座審美的橋梁,引導(dǎo)他們恣意徜徉其中,悄然提升美育思想與意識(shí)。
1.有效朗讀。有道是書(shū)讀百遍、其義自見(jiàn)。有感情地朗讀古詩(shī),不僅有益于學(xué)生準(zhǔn)確把握詩(shī)歌內(nèi)容,還有助于學(xué)生升華自己的審美意識(shí)與情感。以《九月九日憶山東兄弟》一詩(shī)為例,這首詩(shī)自然、深厚而質(zhì)樸,抒發(fā)了作者在異鄉(xiāng)對(duì)故鄉(xiāng)、親人的思念,所以指導(dǎo)學(xué)生要以莊重、沉郁的語(yǔ)氣和緩慢、憂傷的語(yǔ)調(diào)來(lái)進(jìn)行朗讀。
在此基礎(chǔ)上,為了引導(dǎo)學(xué)生感受古詩(shī)的音韻之美,筆者和學(xué)生還一起為這首詩(shī)劃分了停頓節(jié)奏:“獨(dú)在/異鄉(xiāng)/為異客,每逢/佳節(jié)/倍思親。遙知/兄弟/登高處,遍插/茱萸/少一人”。通過(guò)朗讀,學(xué)生們從中體會(huì)到了古詩(shī)的音韻之美和遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之美,巧妙地將音樂(lè)旋律的和諧美與古詩(shī)語(yǔ)言的形式美達(dá)成了統(tǒng)一,有效升華了學(xué)生的審美情感與思想感情。
2.推敲字詞。在星光熠熠的古詩(shī)詞之河中,人教版中學(xué)《語(yǔ)文》教材割愛(ài),精心選擇的都是其中最為璀璨的名篇佳作,如“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù),僧敲月下門”“春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還”等經(jīng)典名句。在教學(xué)過(guò)程中,筆者經(jīng)常組織學(xué)生就一些極具表現(xiàn)力的字詞進(jìn)行推敲,一方面引導(dǎo)學(xué)生深刻理解詩(shī)詞主題、作者情感,另一方面也讓他們充分感受到古詩(shī)詞的精煉之美、準(zhǔn)確之美、人文之美。
3.想象擴(kuò)寫(xiě)。如果說(shuō)朗誦、賞析只是在引導(dǎo)學(xué)生感受古詩(shī)之美,那么在古詩(shī)教學(xué)中讀寫(xiě)結(jié)合,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)進(jìn)行想象擴(kuò)寫(xiě)就是對(duì)古詩(shī)美的再升華、再創(chuàng)造。在教學(xué)過(guò)程中,筆者深深感受到了擴(kuò)寫(xiě)古詩(shī)帶給學(xué)生的巨大的挑戰(zhàn)和迷人的成就感,還有那種滌蕩心靈的美感。
三、閱讀教學(xué),孕育審美教育的累累碩果
閱讀,是語(yǔ)文教學(xué)的主體內(nèi)容,閱讀教材中的名篇佳作,教師不僅要學(xué)習(xí)作者遣詞造句、謀篇布局、凸顯情感的功力,更應(yīng)在作者或?qū)懭藬⑹?,或?qū)懢笆闱榈淖掷镄虚g挖掘美的因素,進(jìn)而正確地認(rèn)識(shí)自然與社會(huì),辨識(shí)世間的真善美、假惡丑,在閱讀的世界里孕育審美教育的累累碩果,促進(jìn)學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)。
總之,就像羅丹所說(shuō):“這個(gè)世界上不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?!闭Z(yǔ)文教學(xué)亦是如此,課堂中的美俯拾皆是、無(wú)處不在,教師要擦亮慧眼,讓孩子純真無(wú)邪的美根植于他們的心靈深處,讓美在語(yǔ)文課堂上生根發(fā)芽,構(gòu)建一個(gè)五彩斑斕的世界。
參考文獻(xiàn):
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[2]吳艷紅.語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透美育教育[J].文教資料,2013(14).
(作者單位:江西省于都縣段屋初級(jí)中學(xué))
責(zé)任編輯:潘中原