賈曉真 張曉曉

摘 要：兒童的思考是發(fā)散的，他們的問題往往充滿哲思，兒童因好奇與困惑而追求答案，會(huì)表現(xiàn)出自己的一套哲學(xué)觀。兒童哲學(xué)對兒童教育有著重大貢獻(xiàn)。了解兒童哲學(xué)的目標(biāo)和要求，幼兒教育工作者可以通過走進(jìn)童心、保護(hù)天性、促進(jìn)對話、主題拓展等途徑來對幼兒進(jìn)行兒童哲學(xué)教育。

關(guān)鍵詞：兒童哲學(xué)；教育理念；兒童哲學(xué)教育

美國兒童哲學(xué)家馬修斯曾說：“兒童天生就會(huì)作哲學(xué)，哲學(xué)是一種很自然的活動(dòng)，就像奏音樂、玩游戲一樣自然?！鄙钪?，兒童所思考的問題往往涉及哲學(xué)的產(chǎn)生與人們的實(shí)踐?！盀槭裁春铀恢痹诹?？”“我是哪兒來的？媽媽是哪兒來的？世界上第一個(gè)人是誰生的呢？”面對兒童天真的問題，是回避，還是回答？殊不知，那些看似簡單的問題就是兒童的智慧、人類的智慧，是兒童思想的自由馳騁。

一、兒童哲學(xué)的教育理念

1.兒童哲學(xué)的緣起

“兒童哲學(xué)”是20世紀(jì)60年代美國哲學(xué)教授李普曼創(chuàng)始的一項(xiàng)以兒童為對象的哲學(xué)教育計(jì)劃。為了培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力，他創(chuàng)設(shè)了兒童哲學(xué)課程。兒童哲學(xué)開始的英文名是“Philosophy for Children”，即給兒童的哲學(xué)，它注重的是為兒童設(shè)計(jì)的哲學(xué)教育計(jì)劃，而另一位哲學(xué)家馬修斯的兒童哲學(xué)觀可以用“Philosophy of Childhood”來表示，即兒童的哲學(xué)。李普曼認(rèn)為要將哲學(xué)推廣到兒童教育中去，馬修斯認(rèn)為哲學(xué)本就是從兒童那里而來，雖然他們的觀點(diǎn)側(cè)重不同，但是卻并不沖突：既然兒童具有最原始的思考本能，我們何不抓住這一點(diǎn)將其推廣到兒童的教育中去？發(fā)現(xiàn)兒童提出的問題并且給予重視，繼而循循善誘。

2.兒童哲學(xué)的重要性

兒童的思維是最原始、最真實(shí)的，他們的身上有無窮的智慧和廣闊的外延，尊重兒童的想法，考慮他們想法中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理，發(fā)掘他們的內(nèi)在潛能，是兒童哲學(xué)對兒童教育的重大貢獻(xiàn)。為什么一個(gè)六七歲的孩子總是充滿了好奇心、創(chuàng)造力和對世界的興趣，而長大后卻變得消極、反叛甚至悲觀呢？這就是傳統(tǒng)教育在其實(shí)施過程中所逐漸凸顯的弊端，兒童哲學(xué)與傳統(tǒng)教育的根本不同就在于，它利用了兒童身上那種天然的潛質(zhì)，利用他們的好奇心和求知欲，因而能夠培養(yǎng)出熟練地進(jìn)行推理和判斷的學(xué)生。

3.兒童哲學(xué)的目標(biāo)和要求

兒童哲學(xué)的總目的是幫助兒童學(xué)會(huì)在親身經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上有效地思考、靈活地思考、獨(dú)立地思考、批判地思考。李普曼具體制定了五項(xiàng)目標(biāo)：提高兒童的推理能力，發(fā)展兒童的創(chuàng)造力，提高兒童認(rèn)識自己及他人心理狀態(tài)的能力，發(fā)展兒童的道德理解與判斷力，培養(yǎng)兒童從經(jīng)驗(yàn)與活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)意義的能力。李普曼對從事兒童哲學(xué)教育的教師提出了兩項(xiàng)基本要求：第一，“請讓我們思考”。愛思、愛問是兒童的天性，這種天性是創(chuàng)造的源泉。第二，“請讓我們自己尋找生活的意義”。生活的意義是什么，不在于成人的描述與灌輸，而在于孩子自己的體驗(yàn)與思考。

二、怎樣進(jìn)行兒童哲學(xué)教育

1.走進(jìn)童心，解讀心聲

開展兒童哲學(xué)教育的第一步是讀懂幼兒的心聲，聽懂兒童的語言，兒童哲學(xué)教育內(nèi)容的選擇一定要貼近幼兒，在那些稚嫩的問題里蘊(yùn)含著許多值得探究的深刻哲理。在日常生活中，教師注意傾聽幼兒的交談，記錄幼兒感興趣的話題，以真、善、美為價(jià)值取向，生成兒童哲學(xué)教育活動(dòng)。

2.保護(hù)天性，激活思維

好奇、好問是孩子的天性，認(rèn)真對待兒童的這些好奇和疑惑，不僅可以幫助孩子正確認(rèn)知，更重要的是引導(dǎo)幼兒獨(dú)立思考。在兒童哲學(xué)教育活動(dòng)中，教師可設(shè)計(jì)一個(gè)幼兒自主提問的環(huán)節(jié)，同時(shí)圍繞焦點(diǎn)提問，讓幼兒思維越來越靈活。

3.問題引領(lǐng)，促進(jìn)對話

問題的討論是思想的交鋒，它是兒童哲學(xué)教育活動(dòng)中一個(gè)凸顯的特征，教師應(yīng)把握好如何追逐幼兒思想的腳步，引領(lǐng)幼兒在問題交流中形成自己的經(jīng)驗(yàn)，在培養(yǎng)幼兒發(fā)散思維的同時(shí)，更應(yīng)注重對世間美好事物的敏感性。對話的目的不僅是為了解決幼兒生活中遇到的問題，更是為了讓幼兒以自己的語言及表達(dá)方式分析問題。

4.提煉梳理，主題拓展

在兒童哲學(xué)教育活動(dòng)中，教師對兒童探究、討論、分享的過程應(yīng)給予提煉梳理，并很好地與幼兒園五大領(lǐng)域教育內(nèi)容進(jìn)行融合，形成主題與相關(guān)內(nèi)容的拓展，引導(dǎo)幼兒用辯證的方法看待周圍的事物。

在兒童哲學(xué)教育活動(dòng)的研究歷程中，教師同樣是受益者，學(xué)習(xí)、思考與實(shí)踐的同時(shí)，教師是與幼兒一起成長和發(fā)展的。透過直觀的童趣，沿著由內(nèi)到外的思考鏈條深入探尋，人們還會(huì)發(fā)現(xiàn)童趣中隱含著意義，隱含著人類社會(huì)客觀存在的兒童哲學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]馬修斯.童年哲學(xué)[M].王靈康，譯.臺北：毛毛蟲兒童哲學(xué)基金會(huì)，1998.

[2]柯倩華.李普曼的兒童哲學(xué)計(jì)劃研究[D].臺灣：輔仁大學(xué)哲學(xué)研究所，1988.

[3]譚斌.論李普曼的兒童哲學(xué)教育[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2000（04）.

[4]史愛華.兒童的聲音與兒童的哲學(xué)[J].學(xué)前教育研究，2005（01）.

編輯 喬建梅