龐明珍

摘 要： 高等院校肩負(fù)著創(chuàng)新社會新型文化、建設(shè)社會精神文明的重要使命。在當(dāng)代大學(xué)生的教育過程中，各種知識文化充斥大學(xué)校園，各種價值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)相互碰撞，并對大學(xué)生的道德發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。如何有針對性地展開大學(xué)生道德養(yǎng)成教育，使學(xué)生增強道德情感、道德意志，養(yǎng)成良好道德行為的習(xí)慣，全面提高學(xué)生道德實踐能力，是高校進(jìn)行道德教育的重要工作。本文主要介紹了當(dāng)代大學(xué)生的道德養(yǎng)成教育的目標(biāo)及內(nèi)容，并進(jìn)一步提出當(dāng)代學(xué)生道德養(yǎng)成教育策略。

關(guān)鍵詞： 高等院校 大學(xué)生道德養(yǎng)成 提升策略

養(yǎng)成是指受教育者在前輩的教育培養(yǎng)下，自己通過實踐與涵養(yǎng)而逐步走向成熟。大學(xué)生道德養(yǎng)成教育，是指家庭、學(xué)校、社會根據(jù)大學(xué)生道德的發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)大學(xué)生經(jīng)常地進(jìn)行道德行為實踐，潛移默化地提高其知、情、意、行等方面素質(zhì)，使之養(yǎng)成穩(wěn)定的行為習(xí)慣，從而將社會道德規(guī)范內(nèi)化為其道德心理結(jié)構(gòu)，并最終形成穩(wěn)定的道德品質(zhì)的一種道德教育模式。當(dāng)代大學(xué)生是在改革開放多年以后成長起來的，沒有經(jīng)歷過艱苦的生活，很難從實際生活中體生活的艱辛，部分學(xué)生缺乏應(yīng)有的道德自律，道德控制能力較差，道德內(nèi)容理解膚淺，責(zé)任意識淡化，集體觀念淡薄，同時缺乏艱苦樸素觀念。對他們進(jìn)行道德養(yǎng)成教育有利于保證民族和國家的興旺發(fā)達(dá)，有利于大學(xué)生全面成長成才，也有利于提高我國人才在國際上的核心競爭力，與當(dāng)前弘揚社會主義核心價值觀的政治要求是相一致的。

一、當(dāng)代大學(xué)生道德養(yǎng)成教育的目標(biāo)

明確當(dāng)代大學(xué)生的道德養(yǎng)成教育目標(biāo)，能夠幫助大學(xué)生在道德養(yǎng)成過程中認(rèn)清自身的發(fā)展目標(biāo)，不斷提升自身的發(fā)展水平。

1.培養(yǎng)公民意識和社會公共精神。

我國曾長期處于封建社會，受到幾千年封建文化的影響，我國的發(fā)展具有后發(fā)性。很多思想觀念至今仍在影響人們的思維模式，民眾普遍缺乏公眾意識。這種歷史遺留問題導(dǎo)致了中國社會無法合理、系統(tǒng)地在社會生活中實踐公共精神。

我國的改革開放距今已有三十幾年，經(jīng)歷了市場經(jīng)濟的實踐，人們的公共精神在逐步上升，在我國的人民群眾之中，存在“公關(guān)關(guān)懷的空間”，它最大的好處就是有一定的自由度和擴展性。在當(dāng)下的社會中，公共關(guān)懷的時間仍然欠缺，總的來說，人們對公共權(quán)利、意識、輿論和相關(guān)問題缺乏基本關(guān)注。長期以來的封建社會使得中國人民缺乏公民意識，缺乏參與社會生活、政治生活的意識，然而在現(xiàn)代化中國的建設(shè)當(dāng)中，我們需要有“公共性思維”、“公共倫理責(zé)任”和現(xiàn)代社會構(gòu)建所必需的“公共精神”。

當(dāng)下大學(xué)生作為社會主義的接班人，是公共意識的現(xiàn)今代表，培養(yǎng)他們的公共精神，可以有效促進(jìn)社會的道德建設(shè)。大學(xué)生公共精神建設(shè)不是由內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的，而是他們在校外的不斷實踐中培育出來的。通過道德養(yǎng)成喚醒他們的公共精神，在與社會融合中體現(xiàn)出責(zé)任心與同情心，訓(xùn)練大學(xué)生的公共生活技能，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，實現(xiàn)公共精神是當(dāng)代大學(xué)生的道德養(yǎng)成教育的一個重要目標(biāo)。

2.培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。

大學(xué)生這一教育對象，由于經(jīng)過了從幼兒園、小學(xué)到中學(xué)的持續(xù)的一遍遍的道德教育強化教育，到大學(xué)時已經(jīng)有了較高的道德認(rèn)識水平，但大學(xué)生的自制力和約束力還是不夠，知行脫節(jié)的現(xiàn)象時有發(fā)生，很難按道德要求行事。養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣可以使人受益終身。習(xí)慣一旦養(yǎng)成，就會脫離人的顯意識，成為人的潛意識行為，對人的生活、事業(yè)都起到永久性的影響作用。好的行為習(xí)慣可以納入人的道德資本，在今后的生活中，都會汲取好習(xí)慣的精華。人的行為會影響到習(xí)慣，習(xí)慣會影響到性格，性格最終會左右命運。良好的行為習(xí)慣對一個人的成功、發(fā)展至關(guān)重要。

3.塑造高尚的道德品質(zhì)。

對當(dāng)代大學(xué)生的道德養(yǎng)成教育，我們需要用全新的眼光看待。一定要重視大學(xué)生的主體作用，重視大學(xué)生的人格培養(yǎng)，尊重學(xué)生的基本權(quán)利，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，讓每一個大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中都是一個有血有肉的存在，他們的尊嚴(yán)和個性都應(yīng)被教師肯定。每一位學(xué)生在受教育的過程中，都應(yīng)得到民主化對待，每一個學(xué)生的個性都應(yīng)得到釋放，讓學(xué)生在大學(xué)校園里更有價值地存在，更健康、快樂地成長。道德養(yǎng)成教育直面多元化的社會，在教育過程中，教育工作者需要正視社會中的各種現(xiàn)象、沖突，在道德養(yǎng)成教育中，幫助學(xué)生解決道德問題，擁有評判選擇的武器，提高辨別能力、創(chuàng)造能力和判斷能力，從而更好地幫助大學(xué)生完成自我選擇，直面自己的人生。讓大學(xué)生在道德養(yǎng)成教育中逐漸培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，將習(xí)慣融入性格，讓性格充滿道德的熏陶，從而實現(xiàn)對自我品質(zhì)的提升。

二、當(dāng)代大學(xué)生的道德養(yǎng)成教育的內(nèi)容

大學(xué)生道德的形成過程是一個知情意信行合成一體的過程，因此道德養(yǎng)成要從道德發(fā)展的各個環(huán)節(jié)確定培養(yǎng)內(nèi)容。

1.提升大學(xué)生的道德認(rèn)知。

一個人的道德形成過程要從感知、理解和掌握慢慢推進(jìn)，從低到高一點點深入，讓抽象的信息得到具體加工，最終形成道德觀。正確的道德認(rèn)知可以產(chǎn)生正確的行為動機，這是道德觀對人行為方式的重要影響。所以，提升大學(xué)生的道德認(rèn)知水平是當(dāng)代大學(xué)生道德養(yǎng)成教育不可缺少的內(nèi)容。

道德概念的形成是從領(lǐng)悟、掌握和道德表象上逐步形成的行為準(zhǔn)則，以及最終要落實在實際行為上。當(dāng)代大學(xué)生的道德形成，可以通過多種教育方式，讓大學(xué)生對社會主義榮辱觀深入領(lǐng)悟，理解其內(nèi)涵和意義，形成對榮辱觀的強烈對比，從而加深理解。

道德評價是正確掌握道德準(zhǔn)則的一個過渡階段。為了更好地實現(xiàn)對大學(xué)生的道德養(yǎng)成教育，教育工作者要全面做出示范，為學(xué)生實行道德評價，結(jié)合社會主義核心價值觀的各個層面的要求和道德榜樣事例，組織大學(xué)生對生活中的事件評價、分析，引導(dǎo)大學(xué)生逐步由外界評價變?yōu)樽晕以u價，養(yǎng)成獨立思考的習(xí)慣，逐步培養(yǎng)大學(xué)生的評價習(xí)慣和能力。

2.培養(yǎng)道德情感和道德意志，養(yǎng)成道德行為。

一個人的道德情感和意志可以改變和增強一個人的行為。人的行為能力不僅體現(xiàn)在決策上的能力，而且體現(xiàn)在行為強化上。個人一旦對某種義務(wù)和行為形成道德情感，就會積極地影響其道德選擇。某種道德情感一旦擴展為社會性的情感，就會程度不同地影響社會道德風(fēng)尚。它能促使人們將自己的道德意識、道德情感、道德信念外化為道德行為，幫助人們自覺地調(diào)節(jié)言行和情感，克服內(nèi)外部的各種困難障礙，堅持自身認(rèn)定的行為方式，養(yǎng)成行為習(xí)慣。當(dāng)一個人堅持某種道德的正義性并決心踐行它的時候，就會產(chǎn)生堅強的信念和意志力，從而使人們嚴(yán)格要求自己，果斷地做出行為抉擇，并努力保持自己行為的穩(wěn)定性和一貫性。一個人的道德行為出現(xiàn)問題，往往不是道德認(rèn)知出現(xiàn)了問題，而是道德情感模糊和道德意志的缺乏。所以，加強對學(xué)生道德情感培養(yǎng)，強化學(xué)生的道德意志，可以有效地增強大學(xué)生的行為能力和道德信念，促進(jìn)其行為方式更加規(guī)范化。

三、當(dāng)代大學(xué)生的道德養(yǎng)成教育策略

高校的道德建設(shè)工作的重點是掌握大學(xué)生道德養(yǎng)成的基本規(guī)律，探索如何促使大學(xué)生養(yǎng)成良好道德習(xí)慣的有效機制。

1.重視道德養(yǎng)成教育，強化大學(xué)生的道德行為。

首先，以思想政治課程為主要載體，探索更多職業(yè)素養(yǎng)的教育模式。每個人的認(rèn)知、個人素養(yǎng)都不是由單方面因素決定的，它是由多個因素組合構(gòu)成的一個復(fù)雜系統(tǒng)，需要正式、專業(yè)的課程教化，才能夠讓學(xué)生有更加全面和系統(tǒng)的認(rèn)知。對學(xué)生進(jìn)行德育教育，培養(yǎng)學(xué)生的心理品質(zhì)，提升學(xué)生的思想道德覺悟，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。

其次，發(fā)揮校園文化的環(huán)境熏陶作用。馬克思曾強調(diào)，認(rèn)識是一個實踐和認(rèn)知反復(fù)的過程，在認(rèn)識和實踐中交替往來，堅持從實踐中來，到實踐中去的科學(xué)驗證方法，才能夠真正獲得知識。人的道德養(yǎng)成需要通過不斷實踐得到強化。大學(xué)生的道德水平在實踐中得到提升，大學(xué)教育工作者要充分認(rèn)識到校園文化對學(xué)生的熏陶作用。校園文化作為一種潛移默化的存在，無時無刻不在影響大學(xué)生的思想習(xí)慣、思想內(nèi)涵。它在潛移默化中陶冶大學(xué)生的情操，塑造大學(xué)生的品質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，使得學(xué)生在大學(xué)校園的實踐活動中，思想能夠得到充分升華，個人修養(yǎng)得到充分提高。

最后，高等教育工作者要注重對大學(xué)生的行為引導(dǎo)，促使大學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，其中包括大學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣及公德習(xí)慣等。道德養(yǎng)成教育從根本上體現(xiàn)的是對人道德品質(zhì)、實踐能力的優(yōu)化。只有認(rèn)識到道德養(yǎng)成教育的重要性，才能夠?qū)⒔逃淖饔寐涞綄嵦?。大學(xué)生的教育養(yǎng)成過程離不開實踐過程，實踐過程離不開具體的理論熏陶。實踐和理論在此得到雙雙印證。養(yǎng)成教育可以逐步培養(yǎng)大學(xué)生對事物實踐的情感，體現(xiàn)出最佳意志，這是最不容易被改變的教育形式，這也是對大學(xué)生品質(zhì)培養(yǎng)的根本途徑之一。

2.激勵大學(xué)生加強道德的自我錘煉。

一個人的道德自律是其道德習(xí)慣養(yǎng)成的印證。在中國傳統(tǒng)的倫理道德中，有著極為豐富的道德修養(yǎng)理論，教育工作者可以借鑒相應(yīng)的理論加強對大學(xué)生道德習(xí)慣的養(yǎng)成培養(yǎng)，注重學(xué)習(xí)和思考的集合。西方哲學(xué)家亞里士多德說過，人類的一切合乎情理的活動都是與理性和知識共同存在的。所以，實現(xiàn)道德養(yǎng)成的第一步，就是學(xué)習(xí)相關(guān)的知識，對道德知識、人生哲理加以思考和反思，形成正確的道德價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，最終實現(xiàn)對道德的實踐。除此之外，就是內(nèi)在修養(yǎng)。內(nèi)省作為使人進(jìn)步的重要方法，孔子對此就提出了內(nèi)心的本質(zhì)是“自我省察的道德修養(yǎng)”，通過對內(nèi)心的不斷省察，讓自己的憂慮和恐懼消除，從而實現(xiàn)對品格的再次塑造。儒學(xué)家曾經(jīng)提出“慎獨”的概念，這同樣是一種道德修養(yǎng)的方法。所謂慎就是小心謹(jǐn)慎，保持戒備；所謂獨，就是指人獨處的時候。這個概念說明了人在沒有外界監(jiān)督的情況下，更要保持自己的道德信念，自覺按照道德標(biāo)準(zhǔn)行事。每個思想成熟、具有道德的人，都應(yīng)該做到“慎獨”，堅決對自己表里不一的行為給予糾正。

一個人的道德養(yǎng)成無論什么時候，都不是一蹴而就的，它需要反復(fù)實踐和檢驗，再經(jīng)過反復(fù)的選擇和權(quán)衡。行為方式塑造是道德養(yǎng)成的途徑，當(dāng)我們看到一些大學(xué)生在日常生活中有不良表現(xiàn)時，就要試著分析道德養(yǎng)成的根源，探索這些不良問題的背后。如果能在這些不良行為的形成初期，給予糾正和引導(dǎo)，就可以有效預(yù)防學(xué)生在行為上的沖突。

3.建立健全道德評價體系，促進(jìn)良好道德風(fēng)尚的形成。

通過建立健全有效的大學(xué)生思想評價體系，實現(xiàn)大學(xué)生道德養(yǎng)成教育。高等院校必須結(jié)合科學(xué)的方法、理論實踐完善相應(yīng)的考核、評價體系，只有這樣，才能夠更好地強化道德養(yǎng)成教育的效果。一方面要結(jié)合道德知識考核，另一方面要加強對學(xué)生行為的考核，從行為和認(rèn)知雙重角度考核，最終落實到教師的綜合考核，全方位對學(xué)生的道德養(yǎng)成實施監(jiān)督。為了更進(jìn)一步保障大學(xué)生行為塑造，應(yīng)完善大學(xué)生道德行為檔案的建設(shè)。

建立健全評價體制，實現(xiàn)政治思想教育與實踐的體制化融合，并完善相關(guān)考核體系，踐行考核制度，以此作為對當(dāng)代大學(xué)生道德素養(yǎng)的評價標(biāo)準(zhǔn)，督促學(xué)生進(jìn)步。大學(xué)綜合評價機制，往往更側(cè)重于學(xué)生的學(xué)習(xí)，忽略了對學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)。為了更好地實現(xiàn)大學(xué)生道德素養(yǎng)與社會實踐的融合，需要加強對當(dāng)下大學(xué)生評價機制的完善，將道德教育有機融入學(xué)生的評價體系當(dāng)中，根據(jù)學(xué)生的成績、思想性和價值觀等方面進(jìn)行綜合評定。對于表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生，可以頒發(fā)相應(yīng)證書，這樣不僅可以有效提高學(xué)生的思想政治素養(yǎng)，而且可以有效提高就業(yè)競爭力。

大學(xué)生的道德養(yǎng)成是一個知行合一的過程，需要融入道德認(rèn)知、情感、意志、行為，實現(xiàn)這幾個方面的交互與促進(jìn)，共同構(gòu)筑當(dāng)代大學(xué)生的教育目標(biāo)和體系。只有真正地把握當(dāng)代大學(xué)生道德養(yǎng)成教育的內(nèi)涵，才能夠更好地開展大學(xué)生道德養(yǎng)成教育。

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