林宗琳

摘 要： 人教版八年級(jí)上冊(cè)第五課《親愛(ài)的爸爸媽媽》，用遺言寫死亡，沒(méi)有濃墨重彩，沒(méi)有哭喊叫囂，反而寧和平淡，卻悲得厚重。常規(guī)教學(xué)難以突破悲劇審美瓶頸，故反思重構(gòu)教學(xué)思路，打破傳統(tǒng)，“倒吃甘蔗”，從而讓師、生、作者、歷史在人性的光輝中產(chǎn)生共鳴——反對(duì)不義之戰(zhàn)，珍惜和平，向死而生。

關(guān)鍵詞： 悲中審美 向死而生 教學(xué)反思

筆者初設(shè)計(jì)人教版八年級(jí)上冊(cè)第五課《親愛(ài)的爸爸媽媽》時(shí)，按常規(guī)教學(xué)思路，發(fā)現(xiàn)學(xué)生能夠區(qū)分德國(guó)作家和日本作家的優(yōu)劣，能夠理解文本中“沉重而美麗”的含義，能夠明白文章“反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，渴望和平”的主題，也能夠?qū)⒙镜臍埲贪l(fā)出一陣唏噓感慨……但，課文厚重的悲劇性和課堂上學(xué)生蜻蜓點(diǎn)水的情感體驗(yàn)不能和諧相融。初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中有這么一句話：“語(yǔ)文課程應(yīng)通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣?！币虼耍业揭粋€(gè)教學(xué)的突破口，營(yíng)造課堂的情感基調(diào)貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程，尤為關(guān)鍵。為此，筆者進(jìn)行深入反思，重構(gòu)教學(xué)思路，嘗試“倒吃甘蔗”，以文本結(jié)尾處的遺言作為貫穿整個(gè)教學(xué)的引線，帶領(lǐng)學(xué)生在悲劇中審視人性之美，向死亡致敬，從而更加珍惜和平，珍愛(ài)生命。

1.遺言切入，營(yíng)造氛圍，喚起思考

莎士比亞說(shuō)：“一個(gè)人的臨死遺言，就像深沉的音樂(lè)一般，有一種自然吸引注意的力量；到了奄奄一息的時(shí)候，他的話決不會(huì)白費(fèi)，因?yàn)檎胬硗窃谕纯嗌胍髦姓f(shuō)出來(lái)的。一個(gè)從此以后不再說(shuō)話的人，他的意見(jiàn)總是比那些少年浮華之徒的甘言巧辯能被人聽(tīng)取。正像垂暮的斜陽(yáng)曲終的余奏和最后一口啜下的美酒留給人們最溫馨的回憶一樣，一個(gè)人的結(jié)局也總是比他生前的一切格外受人注目?！?/p>

一封封遺言，意味著一個(gè)個(gè)死亡。集體性遺言，意味著一場(chǎng)屠殺。以結(jié)尾處的遺言導(dǎo)入課堂，營(yíng)造出凄涼悲傷的氛圍，巴爾扎克說(shuō)：“痛苦跟歡樂(lè)一樣，會(huì)創(chuàng)造一種氣氛。”營(yíng)造悲涼的課堂氛圍，奠定悲傷的情感基調(diào)，更有利于調(diào)動(dòng)與喚醒學(xué)生對(duì)死亡的思考——他們?yōu)楹味溃克赖母市膯?？死得其所嗎……進(jìn)而引出二戰(zhàn)的殘酷和本文的歷史背景，引發(fā)學(xué)生對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)屠殺的深思。

2.遺言細(xì)節(jié)，呼應(yīng)文本，彰顯主題

細(xì)讀遺言，關(guān)注留遺言者的身份——是學(xué)生、工人、木匠、牧師……這和文本中“他們殺孩子、老師，也殺牧師、工人、木匠、小店老板、鞋匠……全是淳樸勤勞的普通市民”相呼應(yīng)。死者的身份“全是”無(wú)辜的市民，作者在列舉遺言時(shí)，特意點(diǎn)明他們的身份，就是想告訴我們死者的平凡，死者的無(wú)辜，就是在憤怒地控訴納粹的殘忍、狠絕。

細(xì)讀遺言，關(guān)注遺言標(biāo)點(diǎn)——學(xué)生在朗讀時(shí)勢(shì)必會(huì)發(fā)現(xiàn)18則遺言中17則沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)斷句。沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)斷句的理由其實(shí)不難理解，因?yàn)榕R死前時(shí)間太短，死者抓著小紙片，抓著身份證著急忙慌地寫下遺言。這和文本中“他們臨死前幾分鐘，在小紙片上，或在身份證上，給親人寫下最后幾個(gè)字。字跡模糊，句子也許不通，卻表達(dá)了赤裸裸的愛(ài)、赤裸裸的心愿”又呼應(yīng)在了一起。那么自然而然地引起思考——“赤裸裸的愛(ài)、赤裸裸的心愿”是什么？于是，不甘于死，渴望于生的心愿呼之欲出；于是，對(duì)父母妻兒的愛(ài)躍然紙上。臨死前的幾分鐘里，他們連寫標(biāo)點(diǎn)的時(shí)間都沒(méi)有，更遑論深思熟慮醞釀煽情了?？删褪沁@些簡(jiǎn)單平淡的只言片語(yǔ)，寫出了他們死前最急切的呼喚，最真摯的熱愛(ài)，最痛徹人心的遺殤……他們的彌留之際的“最后幾個(gè)字”成了“克拉庫(kù)耶伐次血腥悲劇中最感人的”聲音。

細(xì)讀遺言，關(guān)注兩位小學(xué)生——“（第二中學(xué)六年級(jí)學(xué)生）爸爸，我和密索在舊軍營(yíng)里。給我們送飯來(lái)，也要工裝褲和毯子。送點(diǎn)果醬來(lái)爸爸去找校長(zhǎng)假若有用送點(diǎn)東西給我們吃吧。姨媽彼得舅舅也在這兒。給他送三包煙還要些紙——巴法爾”。六年級(jí)的巴法爾可能還不知道什么是遺言，六年級(jí)的孩子上哪兒體驗(yàn)生離死別呢？他懵懵懂懂地跟著周遭的大人在紙條上寫字，寫的盡是“舊軍營(yíng)”的生活。他餓，他希望爸爸能給他送飯；他冷，他希望爸爸能給他送褲子和毯子……那一個(gè)字一個(gè)字的乞求，“送點(diǎn)東西給我們吃吧”，他小小的心靈如何能夠明白——“吃的”是送不來(lái)了，送來(lái)的只有“槍子兒”了。納粹的折磨，納粹的虐待還沒(méi)能讓這個(gè)幼小的孩子絕望，小小的他只有小小的愿望——吃飽、穿暖——多么天真，多么單純啊。由此回顧文本中迪桑卡的詩(shī)歌：“他們坐在書桌前……兜兒還塞一把夢(mèng)想和秘密……”想象著孩子們上一刻仍在“傻傻”地憧憬著未來(lái)，下一刻就被趕到青青山坡上被無(wú)情地機(jī)槍掃射，悲憤之心油然而生?！埃ǖ谝恢袑W(xué)六年級(jí)學(xué)生）親愛(ài)的爸爸媽媽最后一次了——魯比沙”。這是魯比沙最后一次呼喚“親愛(ài)的爸爸媽媽”，因?yàn)樗浪鸵懒?，她再也沒(méi)有機(jī)會(huì)依偎在爸爸媽媽的懷里撒嬌，她再也不能在爸爸媽媽的陪伴下成長(zhǎng)了……因?yàn)椤凹{粹要滅種呀”，300個(gè)孩子的生命就這樣戛然而止。在納粹的集中營(yíng)里，在克拉庫(kù)耶伐次，伴隨著“親愛(ài)的爸爸媽媽”這聲稚嫩的呼喚而來(lái)的，不是充滿愛(ài)意的笑臉和親切的呵護(hù)，而是殘忍無(wú)情的嘴臉，滅絕人性的槍聲，至此，課文標(biāo)題“親愛(ài)的爸爸媽媽”的內(nèi)涵便不言而喻——孩子們天真的呼喚，就是對(duì)納粹屠殺最強(qiáng)烈的控訴。

3.挖掘遺言，透析人性，感悟悲劇

悲劇所表現(xiàn)的對(duì)象必須是原本美好的東西。英國(guó)學(xué)者羅斯金曾說(shuō)：“一個(gè)少女可以歌唱她所失去的愛(ài)情，但是一個(gè)守財(cái)奴卻不能歌唱他所失去的錢財(cái)?！笨梢?jiàn)，只有原本美好的有價(jià)值的東西，當(dāng)它不以我們主觀意愿而走向滅亡時(shí)，我們才能真正感受到其悲劇美的魅力。正如魯迅所言，悲劇是“將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”。那么，什么才是人生有價(jià)值的東西呢？

深入挖掘遺言，我們剖析死者最后一刻留給這個(gè)世界的只言片語(yǔ)。

真——“（第一中學(xué)六年級(jí)學(xué)生）親愛(ài)的爸爸媽媽最后一次了——魯比沙”，魯比沙死之前惦記著父母，呼喚著父母，深愛(ài)著父母，真摯的情感令人動(dòng)容?！埃ǖ诙袑W(xué)六年級(jí)學(xué)生）爸爸，我和密索在舊軍營(yíng)里。給我們送飯來(lái)，也要工裝褲和毯子。送點(diǎn)果醬來(lái)爸爸去找校長(zhǎng)假若有用送點(diǎn)東西給我們吃吧。姨媽彼得舅舅也在這兒。給他送三包煙還要些紙——巴法爾”，巴法爾死前的小小心愿無(wú)不透著孩子的天真。

善——“（工人）永別了美莎我今天死了再見(jiàn)我最最親愛(ài)的我最后一刻想到的是你我的兒子沒(méi)有爸爸也要快樂(lè)再見(jiàn)——史米奇”，史米奇死前和妻兒告別，“最最親愛(ài)的”，“最最”疊用傳達(dá)出他對(duì)妻子，兒子愛(ài)之深，他在最后一刻仍不忘祝福妻兒幸?？鞓?lè)。“（工人）我最親愛(ài)的魯姬卡在這最后一刻原諒我一切吧留下850元愛(ài)你的包扎”，包扎死前請(qǐng)求愛(ài)人的寬恕，留下他不多的卻是全部的財(cái)富。“（生還的工人）親愛(ài)的包瑞卡好好照顧美莎給她找個(gè)好丈夫問(wèn)爸爸好請(qǐng)他也找愛(ài)你的包季達(dá)”，即便作為丈夫作為父親的自己要死了，也仍希望妻兒繼續(xù)好好生活，找個(gè)好人家，找個(gè)好爸爸。

美——“親愛(ài)的爸爸媽媽”是孩子對(duì)父母的難舍，“沒(méi)有爸爸也要快樂(lè)”是父親對(duì)孩子的祝福，“我最親愛(ài)的魯姬卡”是丈夫?qū)ζ拮拥纳钋椤@些都是人性中彌足珍貴的美好的情感啊。

魯迅曾說(shuō)：“滅亡于英雄的特別的悲劇者少，消磨于極平常的，或者簡(jiǎn)直近于沒(méi)有事情的悲劇者卻多?！薄队H愛(ài)的爸爸媽媽》一文就是如此，悲劇的主人翁不是什么英雄人物，而是孩子、老師、牧師、工人、木匠、小店老板、鞋匠等純樸勤勞的普通市民。他們都是心地善良的“小人物”，可是面對(duì)荒謬的種族滅絕，手無(wú)寸鐵的他們卻連生存和溫飽都難以維持，“七千多人呀！一天之內(nèi)，全殺光了！尸首染紅了三百五十多英畝的土地?！庇绕涫悄切┨煺鏌o(wú)邪的孩子們，他們一直在父母的關(guān)愛(ài)下幸福生活，他們思想單純，力量弱小，怎么可能做出對(duì)納粹“不利”的事來(lái)，然而滅絕人性的納粹分子卻把罪惡的屠刀舉向了他們。這些無(wú)辜的人們?cè)谂R死前仍然充滿對(duì)生的渴望，對(duì)死的不甘，他們留給至親的這些遺言無(wú)不洋溢著人性的真、善、美，可哪怕是這樣小小的美好的心愿也統(tǒng)統(tǒng)被納粹的野心，被不正義的戰(zhàn)爭(zhēng)所毀滅，這難道還不是悲劇嗎？

4.反思遺言，控訴戰(zhàn)爭(zhēng)，行且珍惜

最后，反思這一則則的遺言，追溯造成這些悲劇的根本原因——不義之戰(zhàn)，反思這場(chǎng)非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)帶給南斯拉夫民族，帶給全世界，帶給全人類，帶給未來(lái)的警戒。

克拉庫(kù)耶伐次的悲劇給南斯拉夫民族帶來(lái)的不僅是沉重的回憶，更是美麗的現(xiàn)實(shí)。雖然“納粹將其所有的憤怒殘酷地發(fā)泄在這個(gè)溫和的小城里。整個(gè)城成為一座巨大的墳?zāi)梗裨崃?000名被殘殺的人”。但是“無(wú)論何時(shí)，只要有人提起南斯拉夫，我就想起克拉庫(kù)耶伐次和那兒被敵人殺戮的那一刻，我就想起那里整個(gè)民族的英勇”。雖然“納粹要滅種”，但是“每年這一天，我們到這兒來(lái)紀(jì)念他們。詩(shī)人，畫家，雕刻家，劇作家，演員，音樂(lè)家——各種藝術(shù)家，用各種藝術(shù)作品來(lái)紀(jì)念他們”。雖然“尸首染紅了三百五十多英畝的土地”，但是“塞爾維亞人對(duì)暴力的反抗和對(duì)自由的執(zhí)著”的聲音年年月月地在這片大地上回蕩——“南斯拉夫的塞爾維亞人就那樣年年不間斷地表達(dá)他們的歷史感：沒(méi)有仇恨，沒(méi)有憤怒；只有悲哀，只有記憶，只有警告——世間永遠(yuǎn)不能再有戰(zhàn)爭(zhēng)和屠殺了?！笨死瓗?kù)耶伐次的悲劇不僅僅讓塞爾維亞人明白了這點(diǎn)，也讓全世界全人類明白了這點(diǎn)——“一個(gè)外國(guó)人從一個(gè)國(guó)家?guī)ё叩淖钌羁痰挠∠笫撬谀莾焊械降耐纯?。我在南斯拉夫的克拉?kù)耶伐次感覺(jué)到了。”薩特的引言體現(xiàn)了克拉庫(kù)耶伐次悲劇跨越民族跨越國(guó)界的意義。

聶華苓，作為一位美國(guó)華裔女作家，她的祖國(guó)和南斯拉夫有著類似的經(jīng)歷，即中國(guó)的南京大屠殺，于是，類似的情景引發(fā)類似的聯(lián)想，獨(dú)特的身份視角必然產(chǎn)生類似的情感漣漪。但她只是以一個(gè)旁觀者的身份觀照歷史，于是，作品多了一份沉靜與理智。正基于此，對(duì)于歷史的價(jià)值取向便有了更明智的選擇：“人，是健忘的。不記仇，很對(duì)。但是，不能忘記?！卑雮€(gè)世紀(jì)前，人類在歷史上犯下的滔天罪行讓今天的我們警醒，臨終遺言里那些渴望成長(zhǎng)，渴望活著，渴望愛(ài)的聲音更讓今天的我們珍惜當(dāng)下，向他們致敬，是他們的死讓今天的我們明白生命的價(jià)值。

最后，師、生、作者、歷史在人性的光輝中產(chǎn)生情感和思想的共鳴——反對(duì)不義之戰(zhàn)，珍惜和平，向死而生。