蘇敏

摘 要：信息技術(shù)的發(fā)展打開(kāi)了人們觀察世界的窗戶(hù)，各民族創(chuàng)造的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和理論精華為我們的藝術(shù)創(chuàng)作提供了精神和物質(zhì)源泉。在創(chuàng)作活動(dòng)中，有過(guò)思維凍結(jié)的時(shí)候，這是因?yàn)椋?dāng)我們的大腦太專(zhuān)注于某一事物時(shí)，人的創(chuàng)造性思維會(huì)受到抑制。此時(shí)，我們需要的是一種能幫助擺脫這種迂回在無(wú)效的執(zhí)著之中的方法，一種逆向思維方式，回歸到充滿(mǎn)靈感的、新鮮的創(chuàng)作之中。

關(guān)鍵詞：逆向思維；美術(shù)；靈感的創(chuàng)作

中等職業(yè)學(xué)校美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的美術(shù)教學(xué)的任務(wù)是：堅(jiān)持黨的教育政策，使學(xué)生熱愛(ài)美術(shù)藝術(shù)，并初步了解中外優(yōu)秀美術(shù)作品，逐步形成正確的審美觀。使學(xué)生具有比較系統(tǒng)和比較扎實(shí)的繪畫(huà)與工藝的造型能力。并在此基礎(chǔ)上能熟練地掌握美術(shù)教材和教學(xué)方法。逆向思維模式是一種新型的思維模式，在美術(shù)教學(xué)中有著重要的作用！

一、逆向思維的涵義及類(lèi)型

所謂逆向思維法，就是指人們?yōu)檫_(dá)到一定目標(biāo)，從相反的角度來(lái)思考問(wèn)題，從中引導(dǎo)啟發(fā)思維的方法。在面臨新事物、新問(wèn)題的時(shí)候，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)從不同方面、不同角度來(lái)進(jìn)行分析、研究，以求解決問(wèn)題。

逆向思維方式一般分為四類(lèi)：

（1）結(jié)構(gòu)逆向思維：從已有事物的逆向結(jié)構(gòu)形式中去設(shè)想，以尋求解決問(wèn)題新途徑的思維方法。一般可以從事物的結(jié)構(gòu)位置、結(jié)構(gòu)材料以及結(jié)構(gòu)類(lèi)型進(jìn)行逆向思維。

（2）功能逆向思維：從原有事物相反功能方面去設(shè)想尋求解決問(wèn)題新途徑的思維方法。

（3）狀態(tài)逆向思維：指人們根據(jù)事物某一狀態(tài)的逆向方面來(lái)認(rèn)識(shí)事物，引發(fā)創(chuàng)造發(fā)明的思維方法。

（4）因果逆向思維：從已有的事物的因果關(guān)系中，變因?yàn)楣グl(fā)現(xiàn)新的現(xiàn)象和規(guī)律，尋找解決問(wèn)題新途徑的思維方法。如愛(ài)迪生發(fā)現(xiàn)送話(huà)器聽(tīng)筒音膜有規(guī)律的振動(dòng)到發(fā)明留聲機(jī)，近代的無(wú)線(xiàn)電廣播的播放和接收，錄像機(jī)的發(fā)明和攝像機(jī)的發(fā)明，這些都屬于因果逆向思維的成果?？梢?jiàn)，因果逆向思維也是進(jìn)行發(fā)明的有效方法。

二、逆向思維對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的作用

人們?cè)谒伎紗?wèn)題時(shí)“左思右想”，說(shuō)話(huà)時(shí)“旁敲側(cè)擊”，這就是逆向思維的形式之一。在美術(shù)創(chuàng)作思維中，如果只是順著某一思路思考，找不到最佳的感覺(jué)而不能進(jìn)入最好的創(chuàng)作狀態(tài)，這時(shí)可以讓思維向左右發(fā)散，或作逆向推理，便可能得到意外的收獲，從而促成美術(shù)創(chuàng)作思維的完善和創(chuàng)作的成功。在一定的情況下，逆向思維能夠起到拓寬和啟發(fā)創(chuàng)作思路的重要作用。

逆向思維是超越常規(guī)的思維方式之一。當(dāng)你陷入思維的死角不能自拔時(shí)，可以嘗試一下逆向思維法，打破原來(lái)的思維定勢(shì)，反其道而行之，便可開(kāi)辟新的藝術(shù)境界。古希臘神殿中有一個(gè)可以同時(shí)向兩面觀看的兩面神。我們中國(guó)的羅漢堂里也有半個(gè)臉笑、半個(gè)臉哭的濟(jì)公和尚。人們從這種形象中引申出“兩面神思維”方法。依照辯證統(tǒng)一的規(guī)律，我們進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作思維時(shí)，可以在常規(guī)思路的基礎(chǔ)上作逆向型的思維，將兩種相反的事物結(jié)合起來(lái)，從中找出規(guī)律。也可以按照對(duì)立統(tǒng)一的原理，置換主客觀條件，使美術(shù)創(chuàng)作思維達(dá)到特殊的效果。

因此，一切藝術(shù)活動(dòng)都具有“想象創(chuàng)造”的特點(diǎn)，在美術(shù)創(chuàng)作中，要使思維擴(kuò)散，激發(fā)起創(chuàng)作激情。如何產(chǎn)生靈感并把自己的想法表現(xiàn)出來(lái)，關(guān)鍵在于從原有的創(chuàng)作思路中提煉精華，開(kāi)拓新的思路。

三、逆向思維在美術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用

美術(shù)創(chuàng)作的目的是確定對(duì)象的形式和性質(zhì)，利用各種手段，創(chuàng)作出符合人的審美目標(biāo)，并能展示時(shí)代特征的產(chǎn)品?，F(xiàn)代社會(huì)中，人們的生活方式可謂日新月異，但有很多習(xí)慣卻留在潛意識(shí)里。美術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該勇于跳出傳統(tǒng)的思維模式和常規(guī)的觀察角度，擺脫習(xí)慣的定勢(shì)，避免被束進(jìn)框子；要在相對(duì)固化的傳統(tǒng)的思維模式之外，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，則必須打破固定模式，尋找新的突破點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)新的聯(lián)系。

我認(rèn)為，要?jiǎng)?chuàng)建新圖式、新面貌，就必須打破原有的模式。思維方式的改變會(huì)產(chǎn)生飛躍性的變化，它可能使你從習(xí)慣的思路和無(wú)激情的操作中解脫出來(lái)，出現(xiàn)新的亮點(diǎn)，啟動(dòng)你的創(chuàng)造力。如何把逆向思維運(yùn)用在的藝術(shù)創(chuàng)新上，以中國(guó)畫(huà)為例，石濤所言“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，石濤的觀點(diǎn)指的是不同朝代之創(chuàng)作各不相同，而非指那一時(shí)代的作品必須符合統(tǒng)一模式標(biāo)準(zhǔn)。就是手隨心動(dòng)而非受時(shí)代左右。

中國(guó)畫(huà)走向現(xiàn)代需要具備三方面的膽識(shí)，一是繼承傳統(tǒng)，二是師法自然，三是借鑒創(chuàng)新。山水畫(huà)大師黃賓虹，所處正是中西藝術(shù)對(duì)立、西風(fēng)東漸的時(shí)代，50年代西洋畫(huà)壓倒中國(guó)畫(huà)，山水畫(huà)陷入前所未有的困境，黃賓虹一直深入研究歷代山水畫(huà)的傳統(tǒng)技法并尋求突破。1950年，先生在浙江省人代會(huì)上說(shuō)：“中國(guó)千百年來(lái)之繪畫(huà)，雖未盡善盡美，取長(zhǎng)補(bǔ)短，可于后來(lái)創(chuàng)造突出前人，非可放棄原有而另尋蹊徑。”可見(jiàn)，黃賓虹不隨時(shí)代，而且超越時(shí)代。黃賓虹的超越時(shí)代表現(xiàn)在他實(shí)現(xiàn)了古典繪畫(huà)向現(xiàn)代繪畫(huà)的轉(zhuǎn)型，成為中國(guó)畫(huà)走向現(xiàn)代的帶路人。觀賞黃賓虹的作品，可以領(lǐng)略到我國(guó)河山的自然美，又發(fā)現(xiàn)大師吸收油畫(huà)、水彩的某些技法，熔傳統(tǒng)于一爐，其獨(dú)到的風(fēng)格與某些照搬西畫(huà)技法的中國(guó)畫(huà)家大不相同，可見(jiàn)黃賓虹更是一位不隨時(shí)代的、個(gè)性的創(chuàng)作大師。在國(guó)外這樣優(yōu)秀的大師也不在少數(shù)，如梵高、高更等。

四、在創(chuàng)作中充分的發(fā)揮想象和聯(lián)想空間

想象和聯(lián)想思維在美術(shù)創(chuàng)作思維中是不可缺少的重要成分，是藝術(shù)創(chuàng)作成功與否的重要條件。在美術(shù)創(chuàng)作思維的領(lǐng)域中，藝術(shù)的創(chuàng)作總是強(qiáng)調(diào)標(biāo)新立異、不落于俗套、不斷創(chuàng)新的。想象和聯(lián)想思維，是藝術(shù)家們?cè)诿佬g(shù)創(chuàng)作中一個(gè)非常獨(dú)特的思維方法。當(dāng)藝術(shù)家在創(chuàng)作中看到、聽(tīng)到、接觸到某個(gè)事物的時(shí)候，盡可能地讓自己的思緒向外拓展，超越常規(guī)，找出與眾不同的思路，賦予其最新的性質(zhì)和內(nèi)涵，從而使作品從外在形式到內(nèi)在意境都表現(xiàn)出作者獨(dú)特的藝術(shù)見(jiàn)地。

在教學(xué)中充分運(yùn)用逆向思維，針對(duì)與學(xué)生的美術(shù)技能進(jìn)行訓(xùn)練，使其在走向工作崗位后，在對(duì)兒童進(jìn)行美術(shù)教育時(shí)，能夠掌握中職學(xué)生的心理特征和發(fā)展需求，并以正確的方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，使其獲得健康的發(fā)展，不受傳統(tǒng)觀念束縛，自由創(chuàng)作出耳目一新的佳作。

參考文獻(xiàn)：

[1]李來(lái)源.論逆向思維在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的巧妙運(yùn)用[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986.95-136.

[2]林木.美術(shù)創(chuàng)作思維訓(xùn)練—側(cè)向與逆向思維訓(xùn)練[M].上海人民美術(shù)出版社，1997.75-200.

[3]熊熊.側(cè)向與逆向思維訓(xùn)練[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005.13-98.

[4]陸立平.談美術(shù)創(chuàng)作中的創(chuàng)意想象[M].北京：人民美術(shù)出版社，1986.33-84.

[5]方聞.美術(shù)創(chuàng)作思維[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，1993.25-86.