閆明

摘 要：黨的十八大強(qiáng)調(diào)，“全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實(shí)力”。我們都知道一個(gè)國家，一個(gè)民族強(qiáng)盛的根本是綜合實(shí)力，而增強(qiáng)綜合實(shí)力的內(nèi)因就是文化軟實(shí)力。一個(gè)國家一個(gè)民族要想屹立于世界民族之林，就必須大力提升自身的文化軟實(shí)力。大力提升文化軟實(shí)力的內(nèi)因就是要弘揚(yáng)我國的中華傳統(tǒng)文化。

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力的具體問題：①從文化到文化軟實(shí)力之路挑戰(zhàn)重重。②中國文化軟實(shí)力很難做到從“內(nèi)生”到“外溢”。

而傳統(tǒng)文化中出現(xiàn)以上問題的原因則可以歸結(jié)為思想與實(shí)踐兩方面的問題。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；具體問題；形成原因

1 文化軟實(shí)力與傳統(tǒng)文化

“文化軟實(shí)力”可以說是最近幾年風(fēng)靡全球的一個(gè)詞匯，在中國亦是如此。黨的十八大強(qiáng)調(diào)，“全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實(shí)力”。為什么我國以及全世界都在重視提升文化軟實(shí)力呢？我們可以運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理中的內(nèi)因與外因原理來進(jìn)行分析。我們都知道一個(gè)國家，一個(gè)民族強(qiáng)盛的根本是綜合實(shí)力，而增強(qiáng)綜合實(shí)力的內(nèi)因就是文化軟實(shí)力。一個(gè)國家一個(gè)民族要想屹立于世界民族之林，就必須大力提升自身的文化軟實(shí)力。那什么是我國最深厚的文化軟實(shí)力呢，這里又可以運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理中的內(nèi)因與外因原理來進(jìn)行分析，即大力提升文化軟實(shí)力的內(nèi)因就是要弘揚(yáng)我國的中華傳統(tǒng)文化。我們要想大力提升我國的文化軟實(shí)力就必須要大力的弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國特色社會(huì)主義植根的文化沃土。我們通過對于馬克思主義哲學(xué)原理的學(xué)習(xí)，我們可以知道歷史是人民創(chuàng)造的，文明也是人民創(chuàng)造的。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，中華民族形成和發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種思想文化，記載了中華民族在長期奮斗中開展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。

2 弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力的具體問題

2.1從文化到文化軟實(shí)力之路挑戰(zhàn)重重

世界上的文化有各種，有西方的東方的，北美的歐洲的，印度的等等，但是有的文化被深深的埋藏在了自己國民的心中，并不能在世界人民心中刮起一道旋風(fēng)，并不能引領(lǐng)世界的潮流，有的文化則可以在世界范圍內(nèi)獲得共鳴。在一個(gè)文化大眾化的時(shí)代，所謂文化的先進(jìn)性不是指學(xué)理上的玄奧與高深，而在于是否能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、引領(lǐng)時(shí)代潮流，最終為多數(shù)人所接受甚至認(rèn)可。中國古代傳統(tǒng)文化延宕數(shù)千年，其中的優(yōu)秀成分是勿庸置疑的。但以當(dāng)代眼光觀之，如要使中華文化在全球范圍內(nèi)再放光彩，還有許多難以回避的挑戰(zhàn)。

中國傳統(tǒng)文化主要是一種精英文化，而非大眾文化。在古代社會(huì)中，上層士人以儒家思想為主體，以修身齊家治國平天下自命。但下層民眾多不通文化，精神生活多以世俗化的佛教、道教為依歸。時(shí)至今日，許多期盼生子的夫婦仍去拜觀士音，一些虔誠的老人家遇事祈求“菩薩保佑”。

可見，中國傳統(tǒng)文化的主體儒家思想多停留在精英層次，所謂“禮不下庶人”，就形象地反映出精英與平民之間的文化隔閡。在一個(gè)知識(shí)、文化壟斷在少數(shù)人手中的精英時(shí)代，儒家文化通過精英掌握一個(gè)社會(huì)的文化主流。但是進(jìn)入近代大眾社會(huì)以后，一種文化要繼續(xù)占據(jù)主流地位，就必須跳出精英層次，與大眾生活結(jié)合起來。如果脫離或拒絕加入大眾這個(gè)文化主體，就難以避免被邊緣化或被淘汰的命運(yùn)。

當(dāng)前中國，傳統(tǒng)文化的重新發(fā)掘呈現(xiàn)出了一定的活力。但如要走出國門在世界范圍內(nèi)比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它遠(yuǎn)未完成大眾化這一過程。

2.2中國文化軟實(shí)力很難做到從“內(nèi)生”到“外溢”

中國很難想像，當(dāng)國內(nèi)社會(huì)公德普遍缺失的時(shí)候，我們?nèi)绾卧趪H上“以德服人”；當(dāng)國內(nèi)普遍缺乏誠信的時(shí)候，我們?nèi)绾卧趪H上使人相信我們是“以誠相待”。一些國內(nèi)道德事件，已經(jīng)成為國際上損害中國形象、破壞中國軟實(shí)力的“最好武器”，幾年前，小悅悅事件就是一個(gè)典型的例子。一個(gè)兩歲女童被車反復(fù)碾壓，十余名路人見死不救。該慘劇不但在國內(nèi)被廣泛報(bào)道，甚至還引起了外國媒體的關(guān)注。結(jié)果，中國花了很大的精力與投入做好國家形象宣傳片，但當(dāng)小悅悅事件的報(bào)道出現(xiàn)在紐約時(shí)報(bào)廣場的大屏幕上時(shí)，辛辛苦苦累積起來的一點(diǎn)成果被全毀了。這給我們帶來的教訓(xùn)是：一個(gè)國家的國際形象必須先從內(nèi)部開始建設(shè)，一個(gè)國家的軟實(shí)力必須先從內(nèi)部開始累積。無論你在國際上包裝得再好，如果里面一團(tuán)糟，終究還是見不得人的。只有國內(nèi)的道德水平、文化水平提高，它才會(huì)自然地“外溢”出去，成為對外輸出文化軟實(shí)力的不竭源泉。

在制度層面推進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)，以內(nèi)部的和諧現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造外部的和平形象。當(dāng)前社會(huì)中的各種矛盾很多，關(guān)鍵是缺少一種理性、和平、有效的利益協(xié)調(diào)機(jī)制，所以貧富分化越來越大，仇官仇富情緒愈演愈烈，群體性事件也頻頻發(fā)生。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)以德服人、齊之以禮。目前的現(xiàn)實(shí)卻是以力服人、以權(quán)服人。一些政府官員不講民主，甚至不顧程序，強(qiáng)行搞政績工程。一些老百姓在失去合法救濟(jì)途徑時(shí)，也逐漸把“小鬧小解決、大鬧大解決、不鬧不解決”視為一種有效的對抗手段。結(jié)果，有的地方彌漫著一股戾氣甚至是邪氣，社會(huì)和諧和國家形象更是無從談起。從國外的角度看，當(dāng)外國人看到國內(nèi)拆遷動(dòng)用強(qiáng)制手段，城管執(zhí)法時(shí)動(dòng)不動(dòng)就出手打人時(shí)，對中國是很難有一個(gè)好印象的。

3 結(jié)論

我們在把握了傳統(tǒng)文化與文化軟實(shí)力關(guān)系的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了深刻挖掘，發(fā)現(xiàn)了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的具體問題和形成原因，并且對于每個(gè)問題都進(jìn)行了分析與理解，我們希望我們能夠克服困難，將弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化更好的增強(qiáng)文化軟實(shí)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]《黨的十八大報(bào)告》

[2]《緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義 學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神——在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話》，習(xí)近平總書記

[3]《弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與提升文化軟實(shí)力研究》，劉曉麗