覃丹

[摘要]《詩經(jīng)》是我國古代最早的詩歌總集，蘊含著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀念。社會主義價值觀是中國特色社會主義精神文明建設的重要組成部分，對中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展起著重要的作用。《詩經(jīng)》中優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀念與社會主義核心價值觀有著密切的聯(lián)系，培育《詩經(jīng)》中優(yōu)秀價值觀與社會主義核心價值觀能讓人們更好地了解其中的聯(lián)系并樹立正確的價值觀，尤其會對當代大學生產(chǎn)生積極的影響。

[關鍵詞]《詩經(jīng)》 優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀 社會主義核心價值觀 培育

[中圖分類號]D64 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）02-0013-02

《詩經(jīng)》是儒家經(jīng)典之一，蘊含了儒家的政治和倫理哲學，有著真誠執(zhí)著、知恥有節(jié)、樂觀進取、明善負責等優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀。社會主義核心價值觀的概念是在黨的十六屆六中全會上提出來的，而在黨的十八大中則提出了“三個倡導”為基本內(nèi)容的社會主義核心價值觀，即倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善。社會主義核心價值觀深深根植于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，而《詩經(jīng)》中優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀屬于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，培育和研究《詩經(jīng)》中優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀與社會主義核心價值觀具有重大的現(xiàn)實意義和實踐意義。

一、《詩經(jīng)》中優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀

“《詩經(jīng)》是中國文化的一部原典。每一個民族在它的文化特征形成時期都會出現(xiàn)一部分原典。這些原典體現(xiàn)著一個民族文化基本的價值觀，基本的人生態(tài)度。”中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族的精神追求，是中華民族的生存根源和精神靈魂?！对娊?jīng)》中真善美的傳統(tǒng)價值觀是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華之一。《詩經(jīng)》中優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀是培育和踐行社會主義核心價值觀的源泉之一。

首先是真誠與執(zhí)著的價值觀。《詩經(jīng)》中我們耳熟能詳?shù)脑姼枋菒矍樵?，而愛情詩絕大部分是描寫了男女之間對愛情真誠與執(zhí)著的追求?！遁筝纭访枥L的是主人公追求“伊人”的畫面，表現(xiàn)了主人公對美好愛情的執(zhí)著追求?！对娊?jīng)》中絕大部分愛情詩常常與婚姻聯(lián)系在一起，即追求一個女孩子就是想與她組建一個溫暖的家庭。從中可以看出，在中國社會中自古傳承下來的對于戀愛、家庭婚姻的觀念，其中的情感因素與家庭與道德三者合為一體，具有極大的關聯(lián)性?？鬃訉Α蛾P雎》的評價是“樂而不淫，哀而不傷”，體現(xiàn)了《關雎》所表現(xiàn)的情感具備了道德方面的純潔和崇高的情懷，詩中表達的情感受到了理性的節(jié)制，感情適度、平和，不過于放縱、任其泛濫?！短邑病肥且皇鬃ＹR姑娘出嫁的詩?！疤抑藏?，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！痹娭袔в幸环N喜慶、快樂的氣氛，反映了人民群眾對生活的熱愛，對幸福、美滿家庭的真誠與執(zhí)著。

其次是樂觀進取與知恥有節(jié)的價值觀念?！痘X兮》中“籜”有“枯葉”之意，這首詩鼓勵我們要以一種生活中的美好情感沖淡來自時光流逝的悲傷。中華民族具有較強的現(xiàn)實主義意識，這對于生命具有很深的傷害，因此，便有了一種對及時享樂的期待，折射出古人樂觀的態(tài)度，并且一部分古人還會通過建功立業(yè)來拓展自己的生命，對抗死亡的威脅，對生活積極進取?！跋嗍笥衅?，人而無儀！人而無儀，不死何為？相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？相鼠有體，人而無禮！人而無禮，胡不遄死？”《相鼠》通過以鼠為喻諷刺了無禮儀、不知恥辱的人。禮儀是人的一種行為規(guī)范，注重禮儀，行為舉止自然得體。知恥有節(jié)是人的一種道德體現(xiàn)，無論做什么事情都應知恥有節(jié)。

再次是明善負責的價值觀。在《詩經(jīng)》中我們還會讀到一些關于戰(zhàn)爭的內(nèi)容，對于這樣的戰(zhàn)爭的描述基本是兩個角度：比如一個是對君王的歌功頌德，唱誦其德行的高遠，功德的偉大，二是從戰(zhàn)士和戰(zhàn)士家人角度寫戰(zhàn)爭來表達人們對戰(zhàn)爭的情感。戰(zhàn)士們有著保家衛(wèi)國的使命，他們帶著使命上戰(zhàn)場，但不會因此而覺得殺人是他們的義務，在戰(zhàn)士和戰(zhàn)士家人眼中，戰(zhàn)爭永遠是憂傷和無可奈何的?！对娊?jīng)》體現(xiàn)了古人對戰(zhàn)爭秉持著正確的態(tài)度和認識，就是從不以一種盲目的態(tài)度贊美戰(zhàn)爭，而是看重戰(zhàn)爭的起源和自己的責任，強調(diào)“以德服人”，以一種威服的方式來詮釋戰(zhàn)爭?！靶⒂H敬老”的理念延續(xù)幾千年，不僅是我們需要持之以恒堅守的道德高度，更是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一個非常重要的組成部分?！掇ぽ返摹案纲馍遥纲饩衔?，拊我蓄我，長我養(yǎng)我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極”，表達了子女自知身體發(fā)膚受之父母并孝敬父母的情感?！巴段乙阅咎?，報之以瓊瑤”表達的知恩圖報的明善之德更是影響了一代又一代的中華子孫。

二、社會主義核心價值觀與《詩經(jīng)》中優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀的聯(lián)系

“作為社會主義形態(tài)的高度抽象，社會主義核心價值觀是在特定的民族文化環(huán)境中發(fā)展起來的，只能在歷史文化積淀基礎上結合新的社會發(fā)展和時代要求予以創(chuàng)造性發(fā)展?！鄙鐣髁x核心價值觀是時代精神和民族精神有機結合的產(chǎn)物，在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎上不斷汲取新時代優(yōu)良精神文化和不斷融合當代社會發(fā)展?！?0月15日，習近平總書記在主持文藝工作座談會時強調(diào)，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是社會主義核心價值觀的重要源泉，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在建設社會主義核心價值觀中起著重要的作用，《詩經(jīng)》作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，其優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀念與社會主義核心價值觀有著千絲萬縷的聯(lián)系。

《詩經(jīng)》中優(yōu)秀傳統(tǒng)是社會主義核心價值觀的根源之一?！对娊?jīng)》中包含著中華民族的優(yōu)良精神基因，有著中華民族的精神追求和行為準則，為社會主義核心價值觀的形成提供了深厚的文化土壤和營養(yǎng)?！对娊?jīng)》具有“仁愛孝悌，謙和好禮”，“滴水之恩，涌泉相報”等精神?！陡狒谩吩唬骸案狒萌珏?，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。羔裘豹飾，孔武有力。彼其之子，邦之司直。羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彥兮?！边@代表了古代君子的形象，借助著對衣袍的描寫，表現(xiàn)人的正直勇敢、寧死不屈的美好的品質(zhì)?！斑线下锅Q，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”《鹿鳴》表現(xiàn)了待客的熱情和禮儀。“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。”《木瓜》更是體現(xiàn)了中華民族樂善好施、感恩戴德的優(yōu)秀品質(zhì)?？傊毤汅w味你會發(fā)現(xiàn)，《詩經(jīng)》中的優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀在社會主義核心價值觀中都有所體現(xiàn)，可見，說《詩經(jīng)》中優(yōu)秀傳統(tǒng)是社會主義核心價值觀的根源名副其實。

另外，社會主義核心價值觀更具價值的一點是，它不僅是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀的繼承，同時也有所發(fā)展，進而實現(xiàn)了創(chuàng)新和超越，達到新的高度，對《詩經(jīng)》中的優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀念亦如此。《詩經(jīng)》中優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀是中華民族生生不息的精神紐帶之一，深深地滲透在中華兒女的血脈之中。社會主義核心價值觀通過對《詩經(jīng)》中傳統(tǒng)優(yōu)秀價值觀的繼承，以與時俱進、適應時代的發(fā)展要求為基礎，兼容并蓄，包容萬家，進而達到有發(fā)展地繼承、有創(chuàng)新地超越。社會主義核心價值觀從我國國情出發(fā)，通過汲取《詩經(jīng)》中優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀，與新時代的優(yōu)秀道德精神文化相融合，具有與時俱進特點和符合國情的現(xiàn)實意義。培育和踐行社會主義核心價值觀可以充分挖掘和汲取《詩經(jīng)》中優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀念這一寶貴的精神文化資源，吸收其精華并進行總結提升，更好地促進人們樹立正確的人生觀和價值觀。當前我們看到，社會主義核心價值觀以“三個倡導”為基本內(nèi)容，有發(fā)展有創(chuàng)新地繼承了中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時，堅持社會主義道路，堅持中國特色社會主義，并且實現(xiàn)了兩者的融合，以及與人類文明的優(yōu)秀成果相承接，是中國特色社會主義事業(yè)建設和發(fā)展的重要指導觀念。

三、對大學生的社會主義核心價值觀與《詩經(jīng)》優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀的培育路徑

在當前社會主義建設時期，社會主義核心價值觀已經(jīng)成為我國社會發(fā)展中重要的指導思想，是社會主義核心價值體系的具體體現(xiàn)。《詩經(jīng)》中優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀念作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特別重要的一個組成成分，其傳承發(fā)展對于社會主義核心價值觀的樹立、充實、豐富以及發(fā)展有著重要的作用，將產(chǎn)生難以估量的重要影響。社會主義核心價值觀對于實現(xiàn)我們民族的偉大的復興之路意義重大，從社會主義核心價值觀中也可以體現(xiàn)出我國先進文化的要求。社會主義核心價值觀體現(xiàn)了我國作為一個社會主義國家的要求，是我們走我國特色道路的體現(xiàn)。核心價值觀念意味著整個國家以及民族的價值取向以及思想品質(zhì)。如果一個國家或者民族樹立了正確的核心價值觀，那么該國家或者民族的發(fā)展以及進步都會事半功倍，核心價值觀會起到思想指導以及確定發(fā)展方向的重大作用，成為國家民族發(fā)展的強大驅動力。大學生是祖國未來的希望，是中國特色社會主義事業(yè)建設的接班人，因此要使社會主義核心價值觀成為大學生的思想基礎，融匯、發(fā)揚與其相承的傳統(tǒng)文化，吸收《詩經(jīng)》中優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀。通過多種途徑培育大學生的社會主義核心價值觀和《詩經(jīng)》中優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀，使其充分發(fā)揮重大的精神和實踐意義。

首先，積極開拓大學《詩經(jīng)》優(yōu)秀的知識文化領域，使大學生更多地接觸和深入了解《詩經(jīng)》中優(yōu)秀價值觀。開拓大學《詩經(jīng)》優(yōu)秀知識文化領域的渠道，如開設《詩經(jīng)》相關課程，讓大學生在課堂上學習更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過《詩經(jīng)》文化課程的教育，陶冶大學生的情操、培養(yǎng)大學生的志趣，使《詩經(jīng)》中優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀更好地深入人心?？梢耘e行相應的詩文比賽，使更多大學生作品體現(xiàn)《詩經(jīng)》中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；在大學校園里開設《詩經(jīng)》優(yōu)秀文化趣味園，讓更多的青年大學生參與其中，體會其濃厚的知識文化風味和優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀念，使更多學生樹立正確的人生觀、價值觀。

第二，要注意大學生社會主義核心價值觀的正確引導和培養(yǎng)。要做到這一點，就必須將社會主義核心價值觀融入到相關課堂教育中?，F(xiàn)在大部分高校都開設了思想政治理論課和形勢政策課，充分利用了課堂教育這一培育社會主義核心價值觀的有利渠道。同時，可以多進行一些有關社會主義核心價值觀的講座和報告，使正確的價值觀念深入不僅流于形式，更能夠深入大學生的內(nèi)心積極營造優(yōu)良的校園文化，引導學生不斷加強自身道德和思想建設。

最后，對于《詩經(jīng)》中優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀以及社會主義核心價值觀不能只是理論上的引導，還必須將它們落于實處，也就是在具體的實踐中積極應用。社會主義核心價值觀的培育不能僅僅停留在書面宣傳與號召這些淺層面上，應讓大學生在實踐中體會與認識其深刻意義，這樣更有利于正確的人生觀、價值觀的樹立和傳承。要引導大學生走出校門，積極參與社會實踐活動，為社會為他人奉獻自己的一份力量，并在實踐中不斷提升和完善自己。如大學生志愿者參加“三下鄉(xiāng)”活動。當今世界精神文化產(chǎn)品正在潛移默化地影響著人們的價值判斷、品德情懷、文化心理和人格觀念。大學生參加與之相關的志愿者實踐活動，在為他人送溫暖、為社會作貢獻的過程中可以加強道德修養(yǎng)、提升自身的思想與精神境界。

社會主義核心價值觀是我國重要的思想價值觀念，對社會主義精神文明建設起著舉足輕重的作用?！对娊?jīng)》中優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀念是中華民族厚重的歷史、沉穩(wěn)的積淀以及優(yōu)良的美德的集中體現(xiàn)，其與社會主義核心價值觀有著密切聯(lián)系。培育研究《詩經(jīng)》中優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀念，踐行社會主義核心價值觀，促進社會主義精神文明建設發(fā)展，努力構建社會主義和諧社會。

【參考文獻】

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責任編輯：張麗