周健

摘 要：道德敘事主要是指通過口頭或者書面的形式，將一些道德故事（神話傳說(shuō)、英雄人物、典故、寓言以及歌謠等）向他人敘述，對(duì)他人的思想道德進(jìn)行提升。道德敘事是目前小學(xué)品德課教學(xué)過程中的熱點(diǎn)，是提升德育教學(xué)實(shí)效性的有效教學(xué)方式。

關(guān)鍵詞：道德敘事；小學(xué)；品德課；應(yīng)用

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1008-1216（2016）05B-0094-01

對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，處于對(duì)于一切都處于新奇的年齡，更容易接受他人的意見，而且小學(xué)生喜歡聽故事，尤其是敘事性的故事，學(xué)生會(huì)不由自主地沉浸在故事中，被故事中人物的品行吸引。因此需要在小學(xué)品德課上加強(qiáng)道德敘事教學(xué)，讓學(xué)生通過故事能夠不斷審視自己和反思自己，不斷對(duì)自己的道德品行進(jìn)行優(yōu)化，這樣學(xué)生的品行就會(huì)逐漸得到提升。

一、選擇恰當(dāng)?shù)牡赖鹿适?/p>

教師在選擇道德故事的時(shí)候，要根據(jù)品德教學(xué)目的，這樣的故事才具有意義，能夠引起學(xué)生的共鳴。要避免一些和學(xué)生的生活相去甚遠(yuǎn)的故事，這樣不僅不會(huì)提升學(xué)生的道德修養(yǎng)，還會(huì)引起學(xué)生的困惑。教師主要是選用一些能夠教會(huì)學(xué)生勤奮、友善、尊敬、責(zé)任、謙遜等良好品行的道德故事。在目前現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，許多人認(rèn)為“孔融讓梨”、“愚公移山”等故事已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，讓學(xué)生學(xué)習(xí)這些故事，有時(shí)候會(huì)弄巧成拙，讓學(xué)生養(yǎng)成虛偽的不良品德。這種看法是錯(cuò)誤的，品德就是一種文化價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，而文化價(jià)值觀是扎根于傳統(tǒng)文化中的，需要教師加強(qiáng)道德敘事教學(xué)，選用恰當(dāng)?shù)墓适?，引起學(xué)生的共鳴，提升學(xué)生的品德修養(yǎng)。

比如教師為了讓學(xué)生了解父母對(duì)自己無(wú)私的愛，在教學(xué)中，就可以選用“沉香救母”的故事對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，學(xué)生會(huì)被沉香那種不怕犧牲、勇敢向前的精神感動(dòng)。教師也可以選用“孟母三遷”的故事進(jìn)行引導(dǎo)，孟母為了讓孟子生長(zhǎng)在一個(gè)良好的環(huán)境，搬了三次家，最終選擇了一個(gè)利于孟子成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)的環(huán)境，然后讓學(xué)生聯(lián)系自己的父母，為了讓自己健康成長(zhǎng)，父母都為自己創(chuàng)造了力所能及之內(nèi)的良好條件，這樣學(xué)生就會(huì)增進(jìn)對(duì)父母的感情，了解父母對(duì)自己無(wú)私的愛。學(xué)生欣賞閱讀，就會(huì)反思自己在日常生活中的各種行為，然后進(jìn)行改正，逐漸成為品德高尚的人。

二、注重鼓勵(lì)道德批判

在進(jìn)行品德教育時(shí)，教師不是將一些是非黑白講給學(xué)生，而是需要讓學(xué)生學(xué)會(huì)與故事中的主人公進(jìn)行對(duì)話，在對(duì)話的過程中對(duì)主人公的行為進(jìn)行有選擇性的批判，學(xué)會(huì)汲取主人公身上一些優(yōu)秀的品質(zhì)，比如勇敢、正直以及善良等。但是在進(jìn)行道德敘事的時(shí)候并不是要將道德資源進(jìn)行分類，而是要懷著一種批判性的精神看待道德故事，這主要是因?yàn)橐恍﹥r(jià)值觀在現(xiàn)代生活中有了新的解釋，需要學(xué)生以批判的精神看待問題。

比如，在學(xué)習(xí)“孔融讓梨”這個(gè)故事的時(shí)候，教師主要的目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)“謙讓”“關(guān)心他人”，這是目前最為正統(tǒng)以及權(quán)威的評(píng)價(jià)，但是在目前社會(huì)價(jià)值觀中，“公平”和“規(guī)則”也是需要讓學(xué)生了解和掌握的價(jià)值觀，但是由于在這個(gè)故事中關(guān)注的人比較少因此就被忽略，因此就需要學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的思維，大膽想象，敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，站在不一樣的角度來(lái)看待問題，只要是正確合理的解釋，教師就應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)。再比如教師讓學(xué)生學(xué)習(xí)“小紅帽”的故事，正統(tǒng)的核心思想是說(shuō)“見到陌生人的時(shí)候不要隨意相信陌生人的話?！边@樣的解釋本身無(wú)可厚非，但是在不斷的強(qiáng)化中，學(xué)生就會(huì)養(yǎng)成一種不愿意幫助別人的習(xí)慣，在看到別人需要幫助的時(shí)候冷漠對(duì)待，這是不利于學(xué)生的成長(zhǎng)的，引導(dǎo)教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生以批判的眼光來(lái)看待這個(gè)故事，要學(xué)會(huì)辨別，對(duì)需要幫助的人給予幫助。

三、加強(qiáng)道德敘事對(duì)話

在品德課教學(xué)中，還可以讓學(xué)生以對(duì)話的方式和故事中的人物來(lái)進(jìn)行對(duì)話，在對(duì)話中學(xué)生就能夠?qū)ψ约旱男袨檫M(jìn)行反思，此時(shí)教師需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，給學(xué)生提出一些引導(dǎo)性的問題，然后讓學(xué)生進(jìn)行回答，在不斷的引導(dǎo)中，學(xué)生就會(huì)意識(shí)到自己目前的品行存在的一些問題，學(xué)生自己認(rèn)識(shí)到后，然后再進(jìn)行改正時(shí)就比較順利。

比如，在學(xué)習(xí)“孔融讓梨”的這個(gè)故事的時(shí)候，教師就可以問學(xué)生“如果你是孔融，你會(huì)讓梨嗎？”，有的學(xué)生就會(huì)回答“我不會(huì)讓”。然后教師追問學(xué)生不會(huì)讓的原因，此時(shí)學(xué)生就會(huì)給出各種的答案，一些學(xué)生說(shuō)“其實(shí)孔融的心里也是想要大梨的，但是為了獲得長(zhǎng)輩的夸獎(jiǎng)才決定讓梨，這是一種虛偽的行為?！币恍W(xué)生會(huì)說(shuō)“各取所需才是最重要的，有的人不喜歡吃梨，吃飯也少，而我比較胖，多以吃得多，與其讓一些小朋友剩下，還不如我自己吃掉，這樣也不浪費(fèi)。”經(jīng)過這樣的對(duì)話討論過程，教師就會(huì)重新審視這個(gè)故事和學(xué)生的行為思想，對(duì)學(xué)生的獨(dú)特見解進(jìn)行表?yè)P(yáng)，而在對(duì)話傾聽過程中，整個(gè)課堂的氣氛就會(huì)變得活躍起來(lái)，教師和學(xué)生思維進(jìn)行碰撞，就能了解學(xué)生的想法，對(duì)學(xué)生的積極行為進(jìn)行鼓勵(lì)，而對(duì)一些思考略有偏頗的行為來(lái)進(jìn)行引導(dǎo)，這樣學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了傳統(tǒng)道德思想，而且對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的道德行為進(jìn)行反思，適應(yīng)現(xiàn)代生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]閆曉萍.小學(xué)品德教育方法探究[D].東北師范大學(xué)，2014.

[2]厲萍.教育敘事在小學(xué)思想品德課中的應(yīng)用研究[D].河南大學(xué)，2014.

[3]王晨.小學(xué)品德課活動(dòng)教學(xué)有效性研究[D].河北師范大學(xué)，2014.