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        《湖心亭看雪》要點賞析

        2016-05-30 17:15:38陳宋花
        語文教學與研究(教研天地) 2016年1期
        關鍵詞:湖心亭看雪舟子脫俗

        《湖心亭看雪》是人教版八年級下冊第六單元的一篇文言文,出自張岱的回憶錄《陶庵夢憶》。這一篇小品,融敘事、寫景、抒情于一爐,以精煉的筆墨,記敘了作者自己湖心亭看雪的經(jīng)過,描繪了所看到的幽靜深遠、潔白廣闊的雪景圖,表達他幽遠脫俗的閑情雅致。賞析本文的寫景特色,感悟作者的閑情雅致是教學的重難點。全文兩個自然段,可以分別扣住“看”與“癡”兩個字來賞析。

        一、緊扣“看”字賞雪景

        1.找出描寫景物的句子

        西湖經(jīng)歷三天大雪后,人鳥聲俱絕,這既是從聽覺的角度來寫雪之大,又使天地間呈現(xiàn)出一股肅殺的冷寂,作者為何在此時“獨往”賞雪?那么,他在湖心亭欣賞到了怎樣的雪景呢?學生在自學課文后能夠找出具體描寫雪景的句子:“霧凇沆碭,天與云雨山與水,上下一白。湖上影子,惟長堤一痕,湖心亭一點,與余舟一芥,舟中人兩三粒而已?!?/p>

        2.理清景物的層次

        這兩句從描寫角度上,又存在差異。前一句從整體入手,總寫雪景。同時,三個“與”連用,給人天地之間茫茫一片渾然一體的感受,營造了一種天人合一的境界。后一句則采用白描手法,具體描繪西湖的堤、亭、舟、人等景象,筆墨精到,情致畢現(xiàn)。這些景物在在大雪覆蓋的特定環(huán)境下,給作者一痕、一點、一芥、兩三粒的感受。而“?!睘樽钚。CL斓亻g,賞雪的主體人竟如此渺小,在鮮明的對比中渲染了“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟”的人生徹悟,以及“哀吾生之須臾”的人生感嘆。寥寥幾筆,卻充滿張力,搖曳生姿,飽含諸多變化:長與短,點與線,大與小,動與靜,人與自然共同構成一幅寫意山水畫。

        回顧馬致遠的《秋思》,白描手法非常明顯:枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬,夕陽西下,斷腸人在天涯??此坪唵蔚木拔锱帕薪M合,卻完美塑造了一幅天涯游子圖,成就了一首千古絕唱。進一步啟發(fā)學生歸納白描手法的特點:自然質(zhì)樸,不事雕琢。

        二、緊扣“癡”字悟癡情

        文章第二段,作者筆鋒一轉,由寫景轉入敘事,敘述湖心亭奇遇。此時此地此景,還能遇見游人,那兩人“大喜”,“余”何嘗不是大喜呢?“余強飲三大白”真乃“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識”啊!他們一見如故,談話間有心靈的溝通,有雅情雅致的互賞,他們完全陶醉于雪景,忘卻了詢問身份,遠離了塵俗。

        舟子對他們的評價是“莫說相公癡,更有癡似相公者”,一個字概括便是“癡”。舟子為何說賞雪者癡?舟子認為張岱的癡表現(xiàn)在哪些方面?“喃喃”二字,形容舟子自言自語、大惑不解之狀,如聞其聲,如見其人。

        那么,怎么理解“癡”的含義呢?

        一是癡于景,在“大雪三日,人鳥聲俱絕”的惡劣氣候環(huán)境下,在“是日更定”時刻,“獨往湖心亭看雪”;

        二是癡于情,“霧凇沆碭,天與云雨山與水,上下一白”。在舟子看來,這有什么好看?不如在家烤火聊天,喝酒吃肉,玩牌娛樂呢。舟子對張岱“癡”的評價,正體現(xiàn)了俗人之見。作者無意于嘲諷俗夫,卻巧借俗夫之語與雅士之言正反對舉,使雅俗互見。這與上文“湖中焉得更有此人”相互映襯。這在常人眼中是癡舉,但此“癡”字飽含了多少避世的憂憤和孤傲的情懷??!

        張岱為何對這樣的雪景有這樣癡的行為?他是怎樣的一個人?論文先知人,有助于我們更準確地理解文章的內(nèi)容與思想。他出身仕宦世家,少時為富貴公子,愛繁華,好山水,喜音樂戲曲,明亡后不仕,入山著書貧寒而終。他是一個與天地精神獨往來的人,是一個悠遠脫俗之人。他癡迷于天人合一的山水之樂,癡迷于世俗之外的雅情雅致。而這樣的人在世俗間畢竟是知音難覓啊。因此奇遇知音之開懷強飲之愉悅,豈是一芥凡夫俗子舟子所能體會的?這一思想在第一段中的“獨”字得到印證。明明與舟子同去,卻說“獨往”,在他眼里,舟子與他不是同一類人。

        由此看來,所謂“癡”,正是一般人所不能理解的孤標傲世、超逸脫俗的情懷。作者那種獨抱冰雪之操守和孤高自賞的情調(diào),溢于言表。

        若教師慧眼識珠,善于發(fā)現(xiàn)值得深究的點,調(diào)控得當,啟發(fā)得法,把準航向,既可帶領學生循跡玩味,讓精神得到一次澡雪。又可將學生的思維由“淺灘”引入“深水區(qū)”,從而獲得對文本的深度感悟。

        陳宋花,教師,現(xiàn)居湖北巴東。

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